上海市虹口区2014年高三语文二模试卷.doc

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虹口区2014年语文学科高考练习题(2014. 4)考生注意:1本考试设试卷和答题纸两部分,答案做在试卷上一律不得分。2答题前,务必在答题纸上填写姓名。3答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的,答题时应特别注意,不能错位。4答题时间150分钟。试题满分150分。一、阅读(80分)(一)阅读下文,完成第16题。(17分)也是神话张系国为了搜集一些资料,重读了不少中国的神话故事,因而有个小小的“发现”。奇怪得很,翻遍中国的神话故事,居然找不到一位成功的“反叛者”。中国的神话和其他各国的神话一样,并不缺乏反叛的英雄,但他们的反叛却从未成功过。如共工氏造反,头触不周之山,却失败了;如后羿射日,最后连自己的老婆也保不住。最糟糕的是,这些反叛的英雄往往和他们的对手妥协,如孙猴子自称“齐天大圣”,结果被如来佛压在五行山下。但后来他竟被唐僧收伏,保唐僧往西天取经,修成正果。对于一个“反叛者”而言,就未免太过分了!又如红孩儿哪吒,几次大闹龙宫,和他的父亲反目相向,原是一个极成功的小叛徒,最后却也妥协了。类似的例子,不胜枚举。连闹“自由恋爱”的白娘娘,都要被多管闲事的法海和尚镇在塔下,其他叛徒的命运,也就可想而知了。中国神话缺乏成功的反叛者,和西方神话充斥反叛的英雄,的确成为极鲜明的对比。别的不说,魔鬼撒旦就是一个大成功的反叛者。他原来也是天使,居然敢犯上作乱,虽被上帝赶入地狱,却始终不曾悔改,顽抗到今天。希腊神话里的天帝宙斯,本身就是个反叛者。就是失败的反叛者,也能坚持到底。著名的如普罗米修斯盗火给人类,被罚以脏腑喂鹰,终于为一位人类的英雄所救。再如西绪弗斯,虽然永远在推石上山,但很难说他成功或失败。“屡战屡败”和“屡败屡战”的分别,完全在主观的一念之间。除了反叛的天神外,其他反叛的人类英雄,更车载斗量。西方神话故事里的英雄一再为命运所愚弄,总是不甘雌伏地与命运挑战。“人”和“命运”的关系,始终是西方文学的灵感源泉。中国神话没有成功的反叛者,是否因为中国人是“宿命论者”呢?我想不是。有个很好的例子。“愚公移山”,最后愚公是胜利了。但他的胜利,并不是他真的一铲一铲地铲平了太行山,而是因为最后上帝妥协了,派力士将两座山移走。如果让这神话发展到合理的结束,则愚公及其子孙真正铲平了太行山,也一样可能。但由于上帝的妥协,表面上愚公是胜利了,其实却剥夺了证明他“”的机会。这是一个上帝和反叛者妥协的好例子。前面提到的孙悟空和哪吒,其实也不曾完全失败。天上的统治阶级接纳了他们,使他们也享受到了部分成功的滋味,这就是妥协的明证。这已足够证明中国人不是“宿命论者”了。中国人不认为命运完全不可改变,也并不大胆地肯定命运完全由个人控制,却承认,命运是“天”、“人”妥协的结果。不论天上还是人间,总还是以“妥协”、“折衷”的方式来解决问题。要紧的是,“保卫正统”是可以的,“反对正统”却不可以!即使开始时不是“正统”,在取得统治的地位后,也就自然而然成了“正统”。中国神话故事里的反叛者,一转眼就置身神之列,恐怕也有“正统”的观念作祟呢。“妥协”似乎不是好字眼,提到“妥协”,总有“迁就”、“马马虎虎”的味道。不过这里说的“妥协”的观念,并不一定有呵责的意思。中国几千年来,绝大多数人口的全部精力,都放在“与天争利”、如何养活自己上头。农民如不懂如何利用自然,和自然共存,就不可能养活自己。至于在人与人关系方面,中国人所一直追求的,就是一个“有秋序的社会”,到今日还是如此。在调整人际关系上,自然更需要“妥协”、“迁就”的观念了。中国人的哲学思想,一直存在“平衡”、“谐和”的概念,当然不是偶然的,是几千年生存于这独特地理环境的结果。在政治组织上,“妥协”,单指为结合一个复杂的社会,并使之运行不息,那么,在人与人之间,必须存在互谅。历史上,中国不曾遇到相等的敌国,因此倾向使用“妥协”的方式以维系整个社会的平衡,是可以明白的。但是到了近代,中国已不再是“中”国而必须和世界各强国竞争,维持自己的生存,“平衡”、“妥协”的哲学观不再适用,也是可以明白的。不过某些思想的方式,是否影响了中国人在艺术上及科学上创造的能力,就不是那么容易决定了。1第段中的加点词“发现”在文中指的是 。(15字以内)(2分)2根据文章的意思,可依次填入第段空格处的一项是(3分)() A全都最主要 B往往较全部 C往往最主要 D全都较全部3根据上下文推断,在第段空白处的内容应该是 (2分)4简析第段的在文中的作用。(2分) 5下列说法,正确的一项是(3分)() A白娘子追求爱情自由,比公然造反更令统治者不能容忍,所以被法海镇在塔下。 B西绪弗斯虽然屡战屡败,但屡败屡战,不屈服于命运的安排,不失英雄的豪情。 C孙悟空取消“齐天大圣”的尊号,哪吁也向老子低头,因为他们不是宿命论者。 D中国的传统观念其来有自,但对中国人在艺术和科学上创造的能力有负面影响。6第段说“并不一定有呵责的意思”,那么,作者究竟要表达什么意思呢?(5分) (二)阅读下文,完成第7-12题。(20分)在自己身上,克服这个时代陈丹青1982年秋,我在纽约认识了木心,第二年即与他密集过往,剧谈痛聊。我不愿独享着这份奇缘,便陆续带着我所认识的艺术家,走去见木心。当然,很快,众皆惊异,不知如何是好了。自1983到1989年,也是木心恢复写作、持续出书的时期。大家与他相熟后,逢年过节,通宵达旦听他聊,窗外晨光熹微,座中有昏沉睡去的;有勉力强撑的。唯年事最高的木心,精神矍铄。木心在大陆时,与体制内晚生几无来往,稍事交接后,他曾惊讶地说:“原来你们什么都不知道啊!”这样子,过了几年,终于有章学林、李全武二位,纠缠木心,请他正式开课讲文艺,勿使珍贵的识见虚掷了。此外,众人另有心意:那些年木心尚未售画,生活全赖稿费,大家是想借了听课而交付若干费用,或使老人约略多点收益。“这样子算什么呢?”木心在电话里对我说,但他终于同意,并认真准备起来。劝请最力而全程操办的热心人,是李全武。他和木心长期协调讲课事项,改期、复课、每课转往谁家,悉数由他逐一通知。五年间,我们都称他“校长”。1989年元月15日,众人假四川画家高小华家聚会,算是课程的启动。那天满室哗然,很久才静下来。木心,浅色西装,笑盈盈坐在靠墙的沙发,那年他六十二岁,鬓发尚未斑白,显得很年青。开课后,渐渐发现或一专题,一下午都讲不完。单是圣经就花去两个月,上古中古文学史讲毕,已逾一年。原计划讲到十九世纪收束,应我们叫唤,木心遂添讲二十世纪流派纷繁的文学,其中,仅存在主义便讲了五课。听课人几乎全是画家,课中说及的各国作家与作品,十之六七,我们都不知道。木心完全不在乎这些。他与人初识接谈,从不问起学历和身份,他只顾兴味油然地讲,其状貌,活像谈论什么好吃透顶的菜肴。我猜他不会天真到以为众生的程度与之相当,但他似乎相信每个人像他一样,挚爱文学。木心讲课没有腔调,浑如聊天。他语速平缓,从不高声说话,说及要紧的意思,字字用了略微加重的语气。不止十次,我记得,他在某句话戛然停顿,凝着老人的表情,好几秒钟,呆呆看着我们。这时,我知道,他动了感情,竭力克制着,等自己平息。讲课与聊天究竟不同。自上世纪五十年代木心在上海高桥做过几年中学老师,此后数十年再没教过书。起初几堂课,谈希腊罗马、谈诗经,他可能有点生疏了,时或在读解故事或长句中结巴、绊住,后来他说,头几课讲完,透不过气来。两三课后,他恢复了平素聊天的闲适而松动,越讲到后来,越是收放自如。我的笔记,初起也颇仓促,三四课后这才找回画速写的快捷,同其时,与木心的讲述,两皆顺畅了。好在木心说话向来要言不繁,再大的公案、史说、是非、纠葛,由他说来,三言两语,惊人地简单。而笔录之际最令我感到兴味的瞬间,是他临场的戏谈。木心的异能,即在随时离题。他说卡夫卡苦命、肺疥、爱焚稿,该把林黛玉介绍给卡夫卡;他说西蒙种葡萄养写作,昔年陶潜要是改种葡萄,那该多好!待我们闻声哄笑,他得意了,却假装无所谓的样子。他在哄笑中又起念头,果然,再来一句,又来一句。如今座谈流行的录音、摄像,那时既没有器具,木心也不让做。他以为讲课便是讲课。五年期间,我们没有一张课堂的照片,也无法留存一份录音。“结业”派对,是“校长”安排在女钢琴家孙韵寓所.应木心所嘱,我们穿了正装,分别与他合影。孙韵母女联袂弹奏了莫扎特第23号钢琴协奏曲。阿城特意从洛衫矶自费赶来,扛了专业的机器,全程录像。席间,众人先后感言,说些什么,此刻全忘了,只记得黄秋虹才刚开口,泪流满面。木心,如五年前宣布开课时那样,矜矜浅笑,像个远房老亲戚,安静地坐着,那年他六十七岁了。就我所知,那也是他与全体听课生最后一次聚会。他的发言的开头,引瓦莱里的诗。每当他借述西人的文句,我总觉得是他自己所写,脱口而出:你终于闪耀着了么?我旅途的终点。7.第段画线句的作用是 (2分)8对本文理解分析不正确的一项是(3分)() A作者介绍自己认识的艺术家结识木心,是希望与大家分享木心对文学艺术的独到见解。 B大家借听课而交付若干费用,使木心约略多点收益,是出于对木心的尊敬,而非怜悯。 C木心不问学生学历身份,全身心地投入上课,是希望将来他们达到与自己相当的程度。 D木心最后一课引瓦莱里的诗句,意在告诫学生忠于内心的信念才不会迷失人生的方向。9请概括木心讲课的特点。(3分)(1) ;(2) ;(3) 。10第?段画线句,平淡的语言包含怎样的感情?(3分) 11请从表达的角度,赏析第段。(3分) 12请依据本文,写一段文字,将“木心”简要介绍给他人。(6分) (三)默写。(6分)任选6空,超过6、空,按前6空评分13. (1)万钟则不辩礼义而受之, 。(孟子二章) (2)分野中峰变, 。(王维终南山) (3) ,燕尾绣蝥弧。(卢纶塞下曲) (4) ,此时无声胜有声。(白居易琵琶行) (5)落花水香茅舍晚, 。(马致远寿阳曲远浦帆归) (6)盈盈一水间, 。(迢迢牵牛星) (7)靡不有初, 。(诗经大雅荡) (8) ,决胜千里之外。(司马迁史记留侯列传)(四)阅读下面的作品,完成第1416题。(8分)清平乐【南唐】李煜 别来春半,触目愁肠断。砌下落梅如雪乱,拂了一身还满。 雁来音信无凭,路遥归梦难成。离恨恰如春草,更行更远还生。 【注】砌下:即台阶下。14从字数看,这首词是()(1分) A小令B中调C长调15对这首词分析不正确的一项是()(3分) A首句统摄全词,“别来”与“断肠”二语,直抒离愁别恨。 B下片抒情主人公不胜翘首远望之苦的形象隐现于字里行间。 C结句以春草为喻,贴切而生动地描摹出离恨之绵远、浩渺。 D全词语言委婉深沉,创造寂寥苍凉之意境,给人审美感受。16这首词抒写离情颇具特色,请结合画线句加以赏析。(4分) (五)阅读下文,完成第17-21题。(17分)陶弘景传陶弘景字通明,丹阳林陵人也。幼有异操,年四五岁恒以荻为笔,画灰中学书。及长,读书万余卷,一事不知,以为深耻。未弱冠,引为诸王侍读,除奉朝请。虽在朱门,闭影不交外物,唯以披阅为务。朝仪故事,多所取焉。永明十年,脱朝服挂神武门,上表辞禄。诏许之。于是止于句容之句曲山。恒曰:“昔汉有咸阳三茅君得道,掌此山,故谓之茅山。”乃中山立馆,自号华阳陶隐居。遍历名山,寻访仙药。性爱山水,每经涧谷,必坐卧其间,吟咏盘桓,不能已已。特爱松风,每闻其响,欣然为乐。谓门人曰:“吾见朱门广厦,虽识其华乐,而无欲往之心。望高岩,瞰大泽,知此难立止,自恒欲就之。且永明中求禄,得辄差舛;若不尔,岂得为今日之事。岂唯身有仙相,亦缘势使之然。”弘景为人圆通谦谨,出处冥会,心如明镜,遇物便了。性好著述,尚奇异,顾惜光景,老而弥笃。又尝造浑天象,高三尺许,地居中央,天转而地不动,以机动之,悉与天相会。云“修道所须,非止史官是用”。沈约为东阳郡守,高其志节,累书要之,不至。武帝既早与之游,及即位后,恩礼愈笃,书问不绝,冠盖相望,屡加礼聘。并不出,唯画作两牛,一牛散放水草之间,一牛着金笼头,有人执绳,以杖驱之。武帝笑曰:“此人无所不作,欲学曳尾之龟,岂有可致之理?”国家每有吉凶征讨大事无不前以咨询时人谓为山中宰相。(选自南史隐逸下,有删改)17写出下列加点词语在句中的意思。(4分) (1)于是止于句容之句曲山( )(2)自恒欲就之( ) (3)老而弥笃( ) (4)以机动之( )18把下列句子译成现代汉语。(6分)(1)及长,读书万余卷,一事不知,以为深耻。 (2)沈约为东阳郡守,高其志节,累书要之,不至。 19第段画线句的句中应有两处停顿,请用“/”加以标出。(2分) 国家每有吉凶征讨大事无不前以咨询时人谓为山中宰相20根据文意,概括陶弘景隐居的原因。(2分) 21陶弘景所画的两头牛分别有什么寓意,借此他想表达何意?(3分) (六)阅读下文,完成第22-26题。(12分)草桥右安门外,南十里草桥,方十里,皆泉也。故李唐万福寺,寺废而桥存,泉不减而荇荷盛。天启间,建碧霞元君庙其北。当四月,游人集,醵且博,旬日乃罢。土以泉故宜花,居人遂花为业。都人卖花担,每辰千百,散入都门。入春而梅,而山茶,而水仙,而探春。中春而桃李,而海棠,而丁香。春老而牡丹,而芍药,而栾枝。入夏,榴花外,皆草花。花备五色者蜀葵、莺粱、凤仙;三色者鸡冠;二色者玉替;一色者十姊妹、乌斯菊、望江南。秋花,耐秋者红白蓼,不耐秋者木槿、金钱。耐秋不耐霜日者,秋海棠。木樨,南种也,最少;菊,北种也,最繁。种菊之法,自春徂夏,辛苦过农事。菊善病,菊虎类多于螟螣贼蟊,圃人废晨昏者半岁,而终岁衣食焉。草桥惟冬花,支尽三季之种,坏土窖藏之,蕴火坑烜之。十月中旬,牡丹已进御矣。元旦,进椿芽、黄瓜。其法自汉已有之。汉世大官园,冬种葱韭菜茹,覆以屋庑,昼夜然温,菜得温气皆生。邵信臣为少府,谓物不时,不宜供奉,奏罢之。草桥去丰台十里,中多亭馆,亭馆多于水频圃中。而元廉希宪之万柳堂、赵参谋之匏瓜亭、栗院使之玩芳亭,要在弥望间,无址无基,莫名其处。(选自刘侗帝京景物略)【注】螟螣贼蟊:泛指庄稼的各种害虫。食心曰螟,食叶曰螣,食节曰贼,食根曰蟊。蕴:通“煴”,无光焰的火。频:通“濒”,水边。匏:葫芦之属。22.第段介绍草桥镇种植的花卉时作者主要运用了 的说明方法,其表达作用是 。(3分)23对第段画线句理解正确的一项是()(2分) A唯有草桥产冬花,把前三季开花的花木剪去枝娅,埋在土窖里,再用火坑加温。 B草桥只出产冬花,把前三季开花的花木剪去枝娅,埋在土窖里,再用火坑加温。 C唯有草桥产冬花,支撑过前三季存活的花木之种,从土窖中破土而出,再用火炕加温。 D草桥只出产冬花,支撑过前三季存活的花木之种,从土窖中破土而出,再用火炕加温。24.第段中“其法自汉已有之”中的“其法”是指 (用自己的话回答)(2分)25下列表述不符合文意的一项是()(2分) A草桥镇种植花木有着得天独厚的自然条件和由来已久的历史渊源。 B草桥镇居民多以种植花木为职业,其中种菊尤为辛苦,超过农事。 C十月中旬,牡丹正值花期,每年此时,草桥镇种花人将之进贡宫中。 D汉时召信臣反对宫廷食用冬季种植的蔬菜,认为这些蔬菜不合时令。26第段介绍草桥镇附近多亭馆,此段内容似与前三段介绍花木关联不大,请联系全文赏析其在文中的作用。(3分) 二、写作(70分)27阅读材料,任选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。 有一群人抛开束缚,一有机会就走出去,并为自己起了一个特别的名字“穷游”。 “穷游”人,追求一种不同以往的行走方式。背上行囊,清爽上路;风餐露宿,简朴行走;读山阅水,心灵自由。他们的足迹,可以踏入还未被开发的地方;他们的梦想,就是要穷尽想游之地。有时,还会无计划、无目的,买一张车票,潇洒出行。 时下,强劲的“穷游”风,刮进了校园。家长、社会对此表示忧心。参考答案1.中国的神话中没有一位成功的“反叛者”2.C3.比上帝更强4.承接上文,分析中国的神话为什么没有成功的“反叛者”,指出原因在于中国人“平衡”、“妥协”的观念,为下一段进一步分析“平衡”、“妥协”的观念的由来做了必要的铺垫。5.B6.要点:有双重含义,语气委婉。(1)中国传统的农业生产要求必须善于利用自然,与自然和谐共存;中国的人际关系和政治组织也强调妥协、互谅,以维系整个社会的平衡。(2)然而妥协、平衡的态度也许会扼杀创造力,不利于世界竞争。这恰恰是本文的主旨所在。7.表现木心虽年事己高,但精神矍砾。8.C9.(1)语速平缓,清晰平正,娓娓而谈,亲切自然;(2)有时感情激越,则竭力克制;(3)收放自如,趣味盎然。10.对未能留下木心讲课音像资料的深深遗憾,对难忘的听课经历的深切留恋,对老师的深切感激和怀念。11.用细节描写,生动形象地表现大家对共同的求学经历的恋恋不舍,对木心发自内心的感激、敬重。12.木心原是上海高桥中学的一名教师,后移居纽约(1分)。上世纪八十年代初恢复写作,以文养画,作品在华人中颇受影响(1分)。其间,应邀为一些旅居纽约的画家教授文艺课(1分)。木心为人随和、乐观(1分),学贯中西(1分),突破时代的束缚,执着追求人生理想(1分)。13.(1)万钟于我何加焉(2)阴晴众壑殊(3)鹫翎金仆姑(4)别有幽愁暗恨生(5)断桥头卖鱼人散(6)脉脉不得语(7)鲜克有终(8)运筹帷握之中14. A15D(意境以“苍凉”概括不准确)16.可就寓情于景、双关等角度赏析,角度1分,分析2分,语言1分。如:画线句看似写景,实则语意双关,抒写离情。“乱”字尤妙,此时思绪之乱决不亚于落梅之乱。“拂了一身还满”,描写落梅沾满衣襟,拂去又来,这落不尽、拂不尽的梅花,犹如他心中驱不散、挥不走的离愁。一笔两到,于婉曲回环中见情思,将离人愁肠欲断的内心悲痛形象化地展现在读者面前。17. (1)止:居住(2)就:接近,前往(3)笃:深、甚(4)动:使转动18. (1)等到长大后,他读了一万多卷书,一件事不了解,他就以(之)为耻辱。(及、定语后置句、省略句各1分)(2)沈约担任东阳郡守,认为他的志向和节操高尚,多次写信邀请他(出来作官),但(他)始终没有接受。(高、累书、要各1分)19国家每有吉凶征讨大事无不前以咨询时人谓为山中宰相。20.陶弘景本性喜爱山水自然的隐居生活,质性高洁(1分);为官之时虽才华横溢,小心谨慎,但终不免差错,故归隐也是为免于官场之害。(1分)21.散养在水草的牛无拘无束,就像隐居在山水之间的人自由自在;套上金笼头的牛,就像为官之人,虽身处富贵,却备受驱使。(2分)借此陶弘景欲告诉梁武帝自己宁愿隐居山间,而不愿出仕为官。( 1分)22分类别(举例子也对):其作用是以时间为序,分别介绍春、夏、秋季所植的不同花卉,特点分明,条理清晰。23.A24.暖房栽培之法25.C(从第二段可知牡丹花期为暮春,十月中旬是暖房养植的牡丹。)26.在结构上,呼应开头,草桥镇附近亭馆多建于临水的园圃中,与首段介绍草桥镇多泉水相照应;在内容上,由“万柳堂”“鲍瓜亭”“玩芳亭”之名,可想见此处为花木瓜果丰富之地,进一步佐证文章中心内容;在表达效果上,这些亭馆都己湮没在历史之中,无迹可寻,给人留下意味隽永之感,增加了文学性。 【译文一】:陶弘景字通明,是丹阳郡秣陵县(今江苏江宁县)人。从童年时候起,陶弘景就有与众不同的品行和志向。四五岁时常常用芦荻作为笔,在画土灰中学习书法。等到长大成人后,他读了一万多卷书,一件事不了解,他就以之为耻辱。二十岁不到,便被荐举为“诸王侍读”, 授予他“奉朝请”的官职。他虽然身居权贵之门,却始终藏形匿迹,不与外界的人打交道,每天只是展卷阅读。朝廷中有关礼仪和典章制度方面的事情,大多由他决定。永明十年,他脱下朝服挂在神武门上,上奏章辞去官职。皇帝下诏准许了他的请求。他便隐居在句容县的句曲山上。他常说:“过去汉代有咸1习三茅君,他们得道后,来掌管此山,所以又叫它茅山。”于是他在山的中部建造了一处住宅,自号“华阳陶隐居”。他游历遍访各座名山,寻求仙药。本性喜爱山水,每当经过山涧溪谷等地方,他都要在那里或坐或卧,吟咏诗文,久久徘徊,激动的心情难以平静。他特别喜爱松间风涛之声,二听到松涛响,便禁不住心中欣欣然而乐。他对弟子说道;“我见到权贵之家,华屋大厦,虽然见识过华贵之欢愉,却没有向往之心。远望高高的山,俯瞰广阔的湖,(虽然)知道这难以容身居住,但却常常想要接近它们。而且永明年间做官时,得到的总是差错;(但)如果不是那样,(我)怎么会能做到今天的事清呢。难道只是(我自身具有神仙的体鳃卜华是(因为我)顺从趋势才变成这样的。”陶弘景为人谦虚谨慎诵达事理而不拘泥,无论在官在隐都自然地符食桃他的心明白如镜,遇到任何事都能立刻就了然于心。他生性喜好著书立说,崇尚奇暴超常的事物,爱惜自然的风光,年龄越大,其爱越深。又曾经造了浑天仪,高三尺多,地球仪套中间,天体球转动而地球仪不转,用机器使它转动,全部与天体球相聚。他说“我造浑天象是修道的需要,不止是史官才用它”。沈约,正在东阳郡作郡守。由于尊崇他的志向和节操,多次写信邀请他(出来作官), 但他始终没有接受。梁武帝原来就和他很有交情,登上皇位后,对他更是恩遇有加,不断地有书信往来,经常派特使前去探望他,还给他送礼物去。但他并不出仕,只是画了两头牛,一头无拘无束地放养在水草之间,另一头牛戴着金笼头,有人手拿绳子牵着,用棍棒驱赶它。梁武帝笑着说道:“这个人没有什么事情是不做的,想要学曳尾之龟,怎么会有被我召见进宫任职的道理呢。”每当国家有凶吉征讨的事情,一定会来向他咨询。当时人们就称他为山中宰相。 【译文二】:右安门外,向南十里就是草桥,方圆十里,都是泉水,这里原来有李唐王朝时的万福寺,寺庙己经倒塌,只剩下草桥,但是泉水依旧,荇菜、荷花生长茂盛。天启年间,在草桥北面修建了一座碧霞元君庙。在每年四月,游人聚集在这里凑钱饮酒赌博,闹个十多天才罢休。这里的土壤因为有泉水而适宜花木生长,当地人于是以种植花草为职业。都市人卖花的担子,每天早晨七点到九点钟的时候总是成百上千,陆续挑进城去卖。孟春时节最早的是梅花,其次是山茶花,然后是水仙花,还有探春花。仲春时节最早的是桃花和李花,其次是海棠花,然后是丁香花。暮春时节最早的是牡丹花,其次是芍药花,然后是栾枝花。进入夏天,除了石榴花外,都是草本花卉。花有五色的有蜀葵、婴粟和凤仙花,一花三色的是鸡冠花,双色的是玉簪花,纯一色的花有十姊妹、乌斯菊和望终冬秋天的花卉,有耐寒的红白寥,不耐寒的木谨花、金钱花,耐寒而不耐霜的秋海棠。桂花是南方品种,数量最少;菊花,是北方方品种,数量最多。种植菊花,从春天到夏天,比种庄稼还要辛苦。菊花容易闹病,菊花的害虫比庄稼的害虫还要多,园丁们不分白天黑夜地辛苦半年,全年的衣食都有了着落。只有草桥出产冬花,剪尽春、夏、秋三季开花的花木的枝条,藏在土窖里,再用火坑加温。十月中旬的时候,牡丹花就能够进贡宫中了。大年初一,就敬奉椿芽和黄瓜。这种暖房栽种技术从汉朝起就己经有了。汉朝官府的园圃内,冬天种植葱、韭菜、青菜等各种疏菜,盖起温室,日夜生火。各种蔬菜有了合适的温度都能生长。邵信臣执掌少府时,认为这种蔬菜不合时令,不应该供奉给皇家。上书皇帝后停止。草桥离丰台有十里路,其间有很多亭台楼阁。这些亭台楼阁有很多都坐落在水边的园圃中。元代名臣廉希宪的万柳堂、赵参谋的鲍瓜亭、栗院使的玩芳亭,都在目力所及的范围,但是无方位也无遗址,没有谁知道它的具体位置。9
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