高一上月考卷(含答案.doc

高一语文月考卷 姓名 考号 得分 说明：本卷满分150分 ，考试时间150分钟。 出题人：曹达伦 第I卷 一 选择题 12分 1、下列词语加点字的读音全都正确的一组是 （ ） 3分 A、毗邻p 丰腴y 觊觎 j 乳臭未干xiu B、赦免 sh 嗜好 sh 逡巡 qn 弱不禁风jnC、游说shu 愤懑 mn 逶迤y 不见经传 chun D、泅渡 qi 坍圮 p 恐吓 h 否极泰来p 2、下列词语书写无错别字的一项（ ） 3分 A、凌虐 祆教 醉眼蒙眬 披星戴月 B、聪颍 汤镬 一丘之貉 雷霆万钧C、寒蜩 山鹬 礼尚往来 长弘化碧 D、变徵 阑姗 郊寒岛瘦 前合后偃 3、下列加点成语运用恰当的一项（ ） 3分 A、一个非历史研究出身的学者，却在历史研究领域里大放异彩，易中天最近可谓如日中天。B、西班牙政府在美国出兵伊拉克问题上的危言危行，最后是搬起石头砸自己的脚。 C、这个饭店的服务质量之差是有口皆碑的，但只此一家，别无分店，只好在这里用餐。 D、面对贫穷落后的状况，这个农业大县的决策者们认为应该穷而后工，经过研讨，他们确立了“突出工业，狠抓民营”的发展战略。 4、下列句子没有语病的一项（ ） 3分 A、他毕生的真正使命，就是以那种或这种方式参加推翻资本主义社会及其所创建的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业。 B、改革开放以来，我国旅游业迅速发展，公民的旅游文明素质和道德水平在不断提高。但从整体上看，我国快速发展的旅游业与公民的文明素质还不相适应。C、有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情优美交响曲。D、政治体制能不能和日益市场化的经济体制相适应，是当今中国能实现社会和谐的关键。 二、阅读下面文字，完成后面问题。 9分 天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时即以星象定季节。比如尚书尧典记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。 当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含义不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。他们的回归年长度都是3625日，但历元不同，岁首有异。 从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝的刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在新唐书历志中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的动能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标、白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。 宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰；观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。 进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。队中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。 5、下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项（ ） 3分 A、天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时代就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念。 B、为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在。 C、上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现，来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确。 D、对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了。 6、下列理解，不符合原文意思的一项（ ） 3分 A、我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但是不同历法的历元和岁首不同。 B、古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法，西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段。 C、唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，新唐书历志的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿。 D、宋元时期是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者。 7、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项（ ） 3分 A、史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含义，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中。 B、比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶。 C、在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的重要原因之一。 D、中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，因此在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨。 三、阅读文言文，回答812题。 20分 王羲之字遗少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床袒腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。 性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之，道士云：“为写道德经，当举群相送耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称:“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。” 时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。 8、对下列句子中加点词解释不正确的一项（ ） 3分 A、及长，辩赡，以骨鲠称 赡：丰富 B、意甚悦，固求市之 市：到集市上去 C、然闻信至，咸自矜持 信：信使 D、孙绰、李充等皆以文义冠世 冠：位居第一9下列各组句子中加点词的意义和用法，不相同的一组（ ） 3分 A、谢安未仕时亦居焉 夫大国，难测也，惧有伏焉 B、意甚悦，固求市之 不敢与较，少年固强之 C、为写道德经，当举群相送耳 不久当归还，誓天不相负 D、羲之欣然写毕，笼鹅而归 吾尝终日而思矣10、下面句子分别编为四组，全都表明王羲之“率性而为”性格的一组（ ）3分以为飘若浮云，矫若惊龙 唯一人在东床袒服食，独若不闻 羲之雅好服食养性，不乐在京师 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐 而羲之甚轻之，由是情好不协 止一吊，遂不重诣 A、 B、 C 、 D、11、下列对原文叙述和分析不正确的一项（ ） 3分 A、王羲之是司徒王导的堂侄子，年幼时并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。 B、王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与谢安等文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的兰亭集序以抒发自己的感受。 C、王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入，只不过为人清高傲岸，言谈之间常常把自己与钟繇、张芝相提并论。 D、骠骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁了一次，就没有再去，王述对此深为怨恨。 第卷12、把文中画线句子翻译成现代汉语。 8分 羲之幼讷于言，人未之奇。 王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床袒服食，独若不闻。 张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。 13、阅读下面一首诗，回答后面问题。 10分 苕溪酬梁耿别后见寄 刘长卿 晴川落日初低，惆怅孤舟解携。鸟向平芜远近，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪区，江潭春草萋萋。 【注】 解携：分手。 平芜：草木茂盛的原野。 长沙谪：这里用汉代贾谊谪迁长沙的典故。以贾谊代指朋友梁耿。 “鸟向平芜远近，人随流水东西”是诗中脍炙人口的佳句，请对这两句诗进行简要的赏析。 结合全诗，具体分析作者是如何表现别后的“惆怅”之情的。 14、名篇名句默写。 6分 伏清白以死直兮， 。（屈原离骚） 可堪回首， ，一片神鸦社鼓。（辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古）别有幽愁暗恨生， 。（白居易琵琶行） 风急天高猿啸哀， 。（杜甫登高）工欲善其事， 。（论语卫灵公） 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。（苏轼定风波）四、阅读下面文字，完成1518题。 23分 为 学 与 做 人 梁启超 问诸君为什么进学校，众人会回答为求学问。再问为什么求学问，各人答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人。” 人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲称之为三达德智、仁、勇。为什么叫“达德”？因为这三事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育方面。都应以这三件为究竟。 怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做之事须有专门知识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月食，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这些常识和学识还不够，还须养成总体智慧，才能得有根本判断力。以上所说常识和总体智慧，都是知育要件，目的是教人做到“知者不惑”。 怎么样才能不忧？为什么仁者会不忧？想明白这个道理，先要知中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，哪里配说成功呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了。仁者看透这一理，信得过只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。故易经说“君子以自强不息”。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定这东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪里有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达到某种目的可言为我们所得的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧？ 怎么样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄若，便有丰富知识，临时也会用不着；便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件需要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。人人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么百炼钢也会变得绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变柔弱易，由柔弱返刚强难。自己做不起自己的主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨炼到家，自然是看自己应做之事，一点也不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的，教人做到“勇者不惧”。 诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，你怀疑和沉闷，便是你因不知才会惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨炼，所以你还未成个人。 诸君啊,醒醒罢！你成不成人，就看这几年哩！ 15、作者认为，为学与做人应该是怎样的关系？“成一个人”的标准是什么？ 5分 16、作者认为怎样才能不惑？“仁者不忧”的原因是什么？试分点概括。 6分 17、本文主体部分的论述和论证有何特点？这样写有什么作用？ 6分 18、最后两段运用了哪些修辞手法？试分析其表达效果。 6分 五、语言运用 10分 19、请从下面的材料中提取两条主要信息，以介绍世博会的主要作用。（每点不超过20个字） 从早期的蒸汽机、火车、无线电，到现代的计算机、航天器、基因技术，以及在建筑史上具有划时代意义的水晶宫、埃菲尔铁塔等，这些标志着人类文明发展的新成果，都是借助世博会这个平台向公众展示和传播的。1893年芝加哥世博会被说成是“改变了美国”的一届世博会，美国从此走上了世界经济强国之路。日本先后5次主办世博会，世博会成为日本经济快速发展的助推器。据专家预计，上海世博会将对中国调整产业结构、发展高新技术产生直接作用，成为中国经济发展的新引擎。 20、在横线上根据提供的开头，仿写句子。 例：画家画花，独绘一枝，意在留些天地，让欣赏者自去遐想；音乐家演奏，抑扬顿挫，有时“无声胜有声”，任听众自去体味。 诗人作诗， ， ， ；教师讲课， ， ， 。六、作文 60分 21、阅读材料，根据要求作文。 太阳和风争论谁更有威力，风说：“我来证明我比你行。你看到那儿那个穿大衣的老头了吗？我打赌我能比你更快地使他脱掉大衣。” 于是太阳躲到云后，风就开始吹起来，愈吹愈大，大到成了一场飓风，但是风吹得愈急，老人把大衣裹得愈紧。 终于，风放弃了。然后太阳从云后走出来，对老人露出了灿烂的微笑。不久，老人开始擦汗，然后脱掉大衣。太阳对风说：“你看，还是温和与友善比愤怒和暴力有威力。” 请你以“友善”为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受和看法，也可以编写故事。 要求：立意自定，文体自选（诗歌除外），不少于800字。参考答案：一、1D2A3A4C 二、5A6C7C 三、8B9D10C11D 12王羲之小时候不善言谈，人们不认为他有什么过人之处。 王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘束不自然。只有一个人坐在东床上，露出腹部吃东西，若无其事。 张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人都像他那样沉迷于书法，也不一定比他差。 13鸟在原野上空远近分飞，人随流水各奔东西。写出了分手后的漂泊无依和孤独伤感之情。作者运用衬托手法，以鸟衬人，使离别之痛苦更具体更深切。 全诗借景抒情，寓情于景。将惆怅之情寄寓具体的景物描写之中，借“鸟”“流水”写分别之痛，用“白云”写相隔之远，“明月”写相思之苦，“春草”写思念之深。诗歌借助生动可感的景物，将感情表达得含蓄而浓烈。 14固前圣之所厚 佛狸祠下 此时无声胜有声 渚清沙白鸟飞回 必先利其器 也无风雨也无晴 15、因果关系 智、仁、勇三者兼备，能做到“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。 16、须有相当常识、做事须有专门学识、遇事能断的总体智慧、有根本判断力儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满，因此不做事才算失败，肯做事便不会失败。由此，我们就不会忧失败。 儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有，既无所得，当然无所失。因此，我们便不会忧得失。 17、引用孔子的话作为中心论点，先总述，然后并列展开论述，层次清楚；每一层又都以问句起头，不仅条理分明，而且促人思考。 18、用了设问、排比、呼告等修辞手法。 连续设问，铿锵犀利，促人思考。 三个“便是你”的句式形成排比，斩钉截铁，不仅有真知灼见，而且充满激情，气势极强。“诸君啊”的呼告，令人警醒。 19、世博会能展示和传播人类文明发展的新成果。 世博会能促进主办国的经济发展。 20、诗人作诗，讲究含蓄，言有尽而意无穷，让读者自己去欣赏；教师讲课，言简意赅，故意引而不发，留给学生思考的余地。 六、作文（略）