中考冲刺鱼我所欲也复习资料.doc

鱼我所欲也复习资料一、理解性默写1、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。3、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。4、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不避也。7、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。8、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？9、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。10、鱼我所欲也中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。二、思考题1、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么，文章以鱼与熊掌设喻的目的是？“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的中心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。运用了类比推理的方法，引出下文“舍生取义”的中心论点。2、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的用意是什么？*意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。3、“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？*文中指在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。（指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。）（孟子学说中是指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。）4、“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）（2011北京市）向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 或：万钟则不辨礼义而受之5、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么? 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。6、本文使用了哪些论证方法。*比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。7、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。*鱼和熊掌的对比；生与死的对比；向与今的对比。8、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。答：不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。9、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。 *观点：舍生取义 诗句：（1）陈毅：取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青（3）夏明翰：砍头不要紧，只要主义真。10、古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出两位，并用一句话概括其事迹。文天祥宁死不降元，朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮。10.1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。（40字内） *文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分） 10.2、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。 *如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。10.3、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。*例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。10.4、读“非独贤者有是心也“句，列举你所知道的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心”？ *文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青10.5、结合现实生活，给本文补充两个论据。 * 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义； 论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服11、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。 *如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。 刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺。 朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。12、你能说说文中的“舍生取义”的“义”和社会上哥们义气的“义”有什么不同吗？*“舍生取义”的“义”指的是正义、大义，涉及到国家利益，民族气节等；而哥们义气中的“义”则是涉及个人利益或某些团体利益，是小义，并不一定代表正义。13、作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。* 赞扬了舍生取义的人；批评了见利忘义的人。 看法：舍生取义的精神是应该大力提倡并继承发扬的。当我们人生中遇到在生死义利的重大抉择时，我们应该做到舍生取义，而不能为了一己私利，置正义于不顾。14、人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻，如何才能做出正确的选择呢？你从本文中得到了哪些启示？以“义”为准则。 启示：人有时会迫于情势和欲望，做出非善的行为来。因此，做人应该时常自省，要敢于舍生取义。15、对比以下两则材料，对照范例，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。范例：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”表现了孟子“生为尊严”的价值取向。材料一：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲）材料二：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）答：材料一表现裴多菲“生为自由”的价值取向，材料二表现文天祥“生为名声”的价值取向16、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言?你还知道与孟子的观点有关的哪些典故？这些典故对我们的有什么启发？人生自古谁无死，留取丹心照汗青。典故：（1）志士不饮盗泉之水（2）廉者不受嗟来之食（3）陶渊明不为五斗米折腰。启发：人宁可死去也不失去人格和尊严，这是做人的原则。17、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？ *文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。17作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。（2分）答案示例：a生于忧患，死于安乐。b得道多助，失道寡助。18、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？答：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。19、联系实际，谈谈你对“舍生取义”这一道理的理解？（1）无论在什么情况下，都要把“义”放在首位，把民族和国家的利益放在第一位，必要时还应做到“舍生取义”。(2)孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。(3) “舍生取义” 在今天仍然符合新时代的道德要求，任何时候都不能见利忘义。20本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？答：（1）义，是一种人与人之间尊重、团结、友好、互助的精神，是一种刚正之气，忠孝之气； （2）我们中学生要做充满正义和正气的人，能见义勇为，能为正义事业、国家利益、民族尊严而放弃个人的私利甚至献出生命，做与国与民与人有益的事；（3）社会上的所谓“哥们义气”和“江湖义气”是不讲原则、不辨是非的，是不符合社会主义道德规范的，结果是害人害己，这是不可取的。(能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。)21、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。 *（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。二、句子翻译 1. 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 1. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 3. 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 4. 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？ 5. 由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。 6. 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 7. 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 8. 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 9. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 10. 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ 11. 向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 12.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。