2014年诸暨中学高三第一学期期语文.doc

诸暨中学2014学年第一学期高三年纪语文期中试题卷一、语言文字运用（共23分，其中选择题每小题3分）1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是 A中听（zhng） 吹毛求疵(c) 下载（zi） 光阴荏苒（rn） B酾酒（sh） 偃武修文（yn） 荫凉(yn) 曲突徙薪(q) C整饬（sh） 转弯抹角（zhun） 颈联（jn） 外强中干（n） D精湛（zhn） 循规蹈矩（j） 稔知（shn） 璞玉浑金(p)2下列各项中，没有错别字的一组是A当前中国必须更加注重改革的系统性、整体性、谐同性，让一切劳动、知识、技术、管理、资本的活力竞相迸发，让发展成果更多更公平慧及全体人民。B书中的世界精彩纷呈，你可随沈从文走进边城去感受湘西那淳朴的风气，还可与鲁迅并肩作战，去唤醒那一个个急待苏醒的灵魂枕着书香，心灵就可抛弃烦嚣，受到鼓舞震撼。C他决绝地掉转头，俯瞰前方，余晖中隐隐绰绰现出了绿洲的轮廓，在如此苍凉寥阔的风景中上路，他心中涌起一股唯我独尊的气概。D滚滚红尘，名缰利锁缠绕。教师尤其是身负重担的班主任的生活更为艰难，在工作之余，教师要及时调适身心，将自我本性回归到清静无染之中。3下列各句中，加点的词语运用正确的一项是A因为我在招生办工作过很多年，所以左邻右舍的孩子高考填报志愿时，常向我征询意见，我也总是热心地为他们出谋划策。B香格里拉古城被烧毁三分之一的惨景，还历历在目；拥有300年历史的一座侗寨，转瞬间又毁于一旦，令人惨不忍睹。C欧洲自行车贸易博览会是欧洲新兴的一个自行车展会，该展发展迅速，被业内人士普遍看好，已与科隆、米兰展分庭抗礼。D不管我国目前面临的海洋权益斗争形势十分严峻，但我们要坚信，随着综合国力进一步提升，我国同周边国家海洋权益争议问题会得到圆满解决。4下列各句中没有语病的一项是A在泰坦尼克号沉没百年之际，华夏地理4月号刊载了卡梅隆的文章登泰坦尼克号与幽灵漫步，讲述了他在深海之下考察泰坦尼克号残骸的种种经历和感悟。B为什么许多人厌恶香菜？据科学研究调查的数据显示，这不仅与OR6A2嗅觉受体基因接收香菜中大量含有的醛类物质信息相关，文化因素也发挥着不可低估的作用。C钓鱼岛自古以来就是中国的固有领土，日本上演了非法“购岛”的闹剧，是对中国领土主权的严重侵犯，已经激起了全中国人民的强烈愤慨和坚决抵制。D围绕地球运行的太空垃圾已成为各机构极担心的问题。欧洲航天局将制造一种能利用新技术监控太空垃圾碎片位置的雷达，帮助操作人员评估风险并提高轨道安全系数。5依次填入下面空格处，最恰当的一项是年事渐长，慢慢懂得了一点道理，花中四君子并非浪得虚名，确是各有特色。梅，剪雪裁冰， ；兰，空谷幽香， ；竹，筛风弄月， ；菊，不趋炎热， 。合而观之，有一共同点，都是清华其外，淡泊其中，不做媚世之态。孤芳自赏 凌霜自得 潇洒一生 一身傲骨A B C D6下面是关于利用智能地毯预防老年人跌倒的一段报道。请依次概括出预防过程中的四个关键步骤，每个步骤不超过7个字。（4分）英国科研人员使用一种新颖的电磁层析成像技术，研发了一种先进的智能地毯。通过监控在地毯上行走者的步伐，地毯可以在老人即将摔倒时发出提示音，从而避免摔伤事故发生。地毯里的塑料光学纤维就是奥妙所在。只要有人踏上地毯，地毯里的光学纤维就会弯曲、实时记录下踩踏者的行走模式，然后地毯边缘的微型电子传感器就把记录下的信息传送给连接的电脑，电脑会自动分析这些信息，显示出踩踏者的足迹，同时识别其行走过程中的细小变化，以此判断其是否会突然跌倒。 7根据语境及你对汉字的认识，在横线上补上恰当的语句。要求：形式整齐，内容恰当。（4分） 汉字之美，首先是形之美，一点一画，方正精妙；其次是 ， ， ；再次是 ， ， 。二、现代文阅读（共31分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成810题。（10分）关于存在世界的把握，在中国哲学中，气论是一个基本的形态。气的哲学是中国古代存在论的主要形态。气在本源的意义上是物质性的元素，宇宙论的气论代表了中国哲学从物质性的范畴解释世界构成的努力。在中国哲学中，“物”指个体的实物，有固定形体的“质”是由“气”构成的，未成形的“气”则是构成物体的材料。中国哲学中所说的“气”，是指最细微而且流动的存在物。西方哲学的原子论认为一切事物都是由微小固体组成的，原子是一种最后的不可分割的物质微粒；中国哲学的气论则认为一切物体都是气的聚结与消散。气论与原子论的一个基本不同是，原子论必须假设在原子外另有虚空，虚空给原子提供了运动的可能；而气论反对有空无的虚空，认为任何虚空都充满了气。中国思想的气论与西方思想的原子论成为一种有意义的对照。在这个问题上， 中国古代“气”的概念来源于烟气、雾气、云气等，气的观念是在对这些具体物气加以一般化后所得到的一个自然哲学概念，就自然哲学的意义而言，它仍然与平常所谓空气、大气的意义相近。把中国气论和西方原子论对照的一个明显结论，就是原子论表达的是物质的不连续的性质，而气论所反映的是物质的连续的性质。应当说，注重气的连续性，从哲学上反映了中国文明对事物连续性的重视。这与中国文明被称为“连续性文明”的特点也有密切的关系。气作为一种连续性的存在，在中国哲学中有许多表达。如荀子说“充盈大宇而不窕”，意即云气充满宇宙而无间断，指示出气是连续性的存在。宋代张载说“太虚不能无气”、“知太虚即气，则无无”，强调虚空充满气，或虚空是气的一种存在形式。朱子也说过“此气流行充塞”“无一息之间断，无一毫之空阙”，主张天地之间一气流行充塞，这种连续性是强调气的空间的连续充满和时间的连续不断。由于气是连续性的存在，而不是原子式的独立个体。因而中国哲学的主流世界观倾向是强调对于气的存在要从整体上把握；不是强调还原到原子式的个体，而是注重整体的存在、系统的存在。因此中国哲学中常常有所谓“一气流行”、“一气未分”的说法。“一气”既表示未分化，也表示整体性，而“流行”则表示气总是处在一种流动的状态之中。整个世界为一连续、整全、流动之实在，这种宇宙论为儒家、道家等各派哲学所共有，是中国哲学宇宙观的基本立场。存在的整体即是人与世界的统一，即是人与宇宙的统一。近代哲学的二元分裂破坏了这种原始的统一性，在现代之后的时代，人类应当返回作为人与宇宙统一性的存在整体，同时，在中国文化中，个人不是原子，是社会关系连续体中的关联性存在一方，这种理解得到了气论哲学的有力支持。8下列对西方哲学的原子论和中国哲学的气论的差别的认识，不正确的一项是（ ） A原子论认为一切物体都是由不可分割的原子组成的；气论则认为一切物体都是气的聚结与消散。 B原子论假定原子外另有虚空；气论认为不存在任何空无一物的虚空。 C原子论表达的是物质不连续的性质；气论表达的是物质连续的性质。 D西方哲学的主流世界观倾向是强调个体把握；中国哲学的主流世界观强调对于气的存在要从整体上把握。9根据文意，填入文章横线处最恰当的一项是 （ ） A张岱年先生指出：“中国古代哲学中讲气，强调气的运动变化，肯定气的连续性存在，肯定气与虚空的统一，这些都是与西方物质观念的不同。” B张光直先生强调：中国古代文明之所以是一个连续性的文明与中国文明中重视“存有的连续”有关，也与早期文明的整体性宇宙观有关。 C王夫之先生明言：“阴阳二气充满太虚，此外更无他物，亦无间隙。” D黄宗羲先生说道：“天地之间，只有一气充周，生人生物。”10中国哲学认为人与世界是统一的，请根据原文简述这一宇宙观的成因。（4分） （二）阅读下面的文字，完成1115题。（21分）艾草：被遮蔽的苦涩 杜怀超艾草，就长在我们生命必经的路旁。怀念与回忆，证明着我们至少还保留着一丝昨日艾草的气息。在炎凉之外，多了一丝别样的暖意。走进艾草，你定会发现一个似乎充满凉意的秘密。艾草有多个名字，艾、医草、艾蓬、香艾、灸草、黄草，每一个名字，似乎都深藏着艾草自身的秘密。如香是艾草的特质，药是艾草的内心，灸是生命的坦白。在民间，艾草与农人最近，与每一个亲近泥土的人最近。然而艾草赫然就有个耐人神思的名字：冰台。在博物志居然找到这样一段文字，“削冰令圆，举而向日，以艾承其影则得火。则艾名冰台。”意指将冰块做成凸镜可于日光下聚光取火，艾承其下，故艾名“冰台”。医家用其灸百病，故又曰“灸草”。原来，这艾草，不是寒冷的放纵者，不是炎凉的收容者，恰恰相反，艾草却是阳光的收集者，采撷温暖，照彻民间。她用碧绿的汁液，用活着的责任，把血液凝结成一片片巴掌大的绿叶，在寂寥无人的旷野，用寂寞与孤独，用纯净与素简，朝着阳光敞开内心的世界。她是一面冷暖的镜子！左边是阳光的温暖，右边是民间的寒意。心事深锁的艾草，透明如镜的艾草，这冰台里，屹立着民间对你的敬意与敬畏。农历五月，再忙，母亲总要从菜园里刈割些艾草、菖蒲还有一些杂草的嫩叶，置于铁锅中，浇上井水，在柴火的燃烧里，逼出绿色或者褐色的汁液。然后，母亲挨个儿给姐姐们和我洗澡，褐色裹挟着绿意从头浇下，流过身子、腿一直到脚跟，河流般的缠绕全身，那温润夹杂着青草的气息浸润着我，我感受到了零距离的清凉，似乎浑身汗毛张开呼吸的空隙，洗吧，吸吧，洗净我们身上的尘埃、荒芜与污垢，洗净我们身体内的杂质、喧嚣与肮脏，洗出一个青枝绿叶的我们吧。我感喟母亲的举动。我问母亲，这是什么啊？母亲很抒情地答道，是艾(爱)啊！那悠长的声音里啊，包含着万千疼爱。五月洗澡，这是别有意味的仪式，充满着母亲的祝愿与祈祷。据说在这期间，凡间万千病虫祸害齐聚乡间，诸如蜈蚣、蚊蚋、园蛾、毒气、瘟疫等等，农人对抗它们古老的方式，就是这些艾草。靠老天吃饭的农人们，他们依偎这些靠天气生长的草们，同病相怜，生死相依。再没有草能像艾草这样，被我们的先民尊称为“医草”。针灸的灸，就是艾草的身影。千百年来，针灸是中医极为重要的医疗手段，而艾草，就是针灸术中“灸”的材料用艾草的干叶制成艾绒条，点燃之后去熏、烫穴位。柔软的艾绒，易燃而不起火焰，香气随烟而起，在看不见的温热中，把升腾的能量灌输经脉，直达病灶。本草从新中说：“以之灸火，能透诸经而除百病。”没有哪一种草能沿着人类的身体，一步步走进血肉，走进经脉，直到深入骨髓艾草，充满着神秘的隐喻。在那碧绿的枝叶散发出的香气里，趁着农历端午的日子，一举从匍匐的旷野中供于乡间的门楣。端午插艾，已经成为千百年来不变的仪式。以菖蒲、艾条插于门楣，悬于堂中；用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；或者制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。起先，我以为这是农人对屈原的怀念。当年，艾草和屈原一起被流放。“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”，诗人与艾草惺惺相惜，在浑浊的世道中保持着高洁的情操，脱俗非凡。然而一生在泥土中摔打的农人每天琢磨的不是诗句，而是手中的碗与身上的命。这些匍匐大地的农人，把艾草捧得高高。是艾草的香气给了他们日子的芬芳，还是艾灸熏热着他们病痛的神经？是艾草的纯洁洗净身上的泥土，还是艾草的碧绿带来生命的图腾抵挡民间五毒，祈祷吉祥降临？生命之火岂是一只艾草所能承载？沉重的日子，谁又是大地上农人最后的一根稻草？我见过母亲在瘟疫来临时的无奈、无助与惶恐，我也见过乡间的农人在天灾人祸面前痛哭无言的样子，还有面对疾病与死亡时候无法言说的创伤。我们渴求这植物般的生活，如艾草一样碧绿地簇拥着，鲜嫩着，坚守生长，远离烟火、喧哗，还有那功利浮华，以最本真的姿态恣意舒展，在阡陌之间，自在洒脱。可惜艾草非人，它哪里知晓人生艰难？艾草可以简朴，可以与世无争，而人却要背负责任、爱这是艾草的苦味所不能比拟的，也是艾草所不能承载的。但我们必须保持艾草的苦味，如此才会测出日子的深浅与轻重，才会用拙朴与清淡拂拭绚烂的虚华，让心灵回归简淡素净。也许，人生来就是一株艾草，注定要咀嚼苦涩到最后。11作者写艾草有多个名字，有何意图？（4分） 12简析文中第五段写“五月洗澡”的仪式中母亲的举动。（4分） 13赏析文中画线语句。（4分） 14综合全文内容，请概括“艾草：被遮蔽的苦涩”， “被遮蔽的苦涩”在文中指的是什么？（3分） 15作者在文末说“也许，人生来就是一株艾草，注定要咀嚼苦涩到最后”，联系全文谈谈你对这句话的理解。（6分） 三、古代诗文阅读（共36分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文言文，完成1620题。（21分）贺进士王参元失火书柳宗元得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善独自得之心蓄之衔忍而不出诸口以公道之难明而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可以显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。古者列国有灾，同位皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，有何阙焉？注滫瀡(xisu)：这里指淀粉一类烹调用的东西。16对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）A盖将吊而更以贺也 吊：慰问B于是有水火之孽 孽：灾祸C非特负足下也 特：只，仅仅D宥而彰之 宥：藏17.下列各组加点字意义和用法相同的一项是 （ ）A或以不给 左右或欲引相如去B虽圣人不能以是必信 臣虽下愚，知其不可C而进不能出群士之上以取显贵者 虽有槁暴，不复挺者D不若兹火一夕之为足下誉也 若入前为寿18下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ） A王参元家遭遇了火灾，家里被烧得干干净净，连烹调用的东西都没了。B作者对王参元家遭遇火灾的态度，先是大惊，然后又觉得疑惑，最后大喜，因为这一场大火将给王参元带来好的名誉。C作者曾经想对别人讲明王参元遭受诋毁排挤的情况，却遭到了他人的嘲笑。D文章用书信的形式，借王参元家失火这件事表达了作者的想法，同时也对当时官员选举任用中，贿赂盛行和清廉官员受诬陷的现实进行了讽刺。19. 请用“/”给下面的句子断句。（3分）京 城 人 多 言 足 下 家 有 积 货 士 之 好 廉 名 者 皆 畏 忌 不 敢 道 足 下 之 善 独 自 得 之 心 蓄 之 衔 忍 而 不 出 诸 口 以 公 道 之 难 明 而 世 之 多 嫌 也。20把画线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。（4分） （2）然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。（4分） （2） 阅读下面这首诗，完成21-22题。（7分）金陵城西楼月下吟 （唐）李白金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖。21.“令人长忆谢玄晖”一句中，“长忆”与上文 一词相呼应，抒发了诗人 的感慨。（2分）22从炼字的角度来说，颔联中哪两个字用得极好？好在哪里？请简要赏析。（5分） （三）古诗文默写。（8分）23补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选4小题）（1）子曰：“为政以德， ， 。” （论语）（2） ，此时无声胜有声。 ，铁骑突出刀枪鸣。（白居易琵琶行）（3）故木受绳则直，金就砺则利， ， 。（荀子劝学）（4）青山隔送行，疏林不做美， 。夕阳古道无人语， 。 （王实甫长亭送别）（5） ，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立 ， 。（苏轼赤壁赋）（6）人生得意须尽欢， 。 ，千金散尽还复来。（李白将进酒）四、作文（60分）24.阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）德国神学家肯比斯所言：“我们很少用同样的天平去衡量邻居。”我们对自己过错的审视，往往不如看待别人所犯的过错那么严重。大概是因为我们对导致过错的背景了解得很清楚，以至于我们对于别人的过错不能原谅，对于自己的过错就比较容易原谅，从而使我们常把注意力集中于人家的过错上。读了以上材料，你有何感想？写一篇不少于800字的文章。 注意选好角度，确定立意，自拟标题。不要脱离材料内容及含意的范围作文。明确文体，但不得写成诗歌。 不得抄袭、套作。诸暨中学2012学年第一学期高三年级语文期中答题卷选择题。（每小题3分）题目1234589161718答案6 7 ， ， ； ， ， 。10 11 12 13 14 15 19. 请用“/”给下面的句子断句。（3分）京 城 人 多 言 足 下 家 有 积 货 士 之 好 廉 名 者 皆 畏 忌 不 敢 道 足 下 之 善 独 自 得 之 心 蓄 之 衔 忍 而 不 出 诸 口 以 公 道 之 难 明 而 世 之 多 嫌 也。20 （1） （2） 21 22 23（1） （2） （3） （4） （5） （6） 诸暨中学2014学年第一学期高三年级语文期中试题参考答案及评分标准一、语言文字运用1.A（B. 曲突徙薪q，C.整饬ch，D. 循规蹈矩j，稔知rn）2D（A“谐同性”应改为“协同性”，“慧及”应改为“惠及”；B “急待”应改为“亟待”；C “寥阔”应改为“寥廓”。）3A（征询，征求询问（意见），正确。B“惨不忍睹”指悲惨得让人不忍心看下去，形容极其悲惨。不能与“令人”搭配。C分庭抗礼指双方，而不是“三者”，应用“鼎足而立”。D“不管”应改为“尽管”。）4D(A 主语残缺，“讲述”前加“这篇文章”。 B句式杂糅，删去“据”。C 搭配不当，“上”改成“的”) 5 D（找出和上文对应的词语：“梅，剪雪裁冰”对应“一身傲骨”，“兰，空谷幽香”对应“孤芳自赏”，“竹，筛风弄月”对应“潇洒一生”，“菊”对应“凌霜自得”，紧扣秋季的特点。所以空格处依次应为。）6记录行走模式、传送信息至电脑、分析并识别信息、发出提示音。（一个要点一分）7（4分）答案示例：意之美，指事会意，意蕴优美；音之美，平上去入，抑扬顿挫。（特点符合汉字特征且形式整齐，各1分；解释与特点照应且形式整齐，各1分）二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）8D（答非所问）9A（根据上文，谈“物质观念”恰当。B项谈“文明”，C项谈“气”在中国哲学中的表达，D项谈整体、连续的宇宙观。）10（3分）中国哲学的气论认为一切物体都是气的聚结与消散，而气是一种连续性的存在，所以把握物体要从整体上把握，把握人也要从人与世界这一整体、系统出发。11从不同侧面表现艾草的形象特征，交代艾草具有“清香”“医病祛疾”等特点；以“冰台”之名，写艾草艾草“采撷温暖”“温暖民间”之实；意在表现艾草给人别样的暖意；丰富文章内容。（评分标准：每点1分，共4分。）12用细节描写，通过“刈割”“置”“绕”“逼”“洗”等一系列动作，表现母亲养儿育女的劳苦与温暖的母爱；同时形象地写出了以艾草对抗万千病虫祸害的方式，表达母亲的祝愿。语言质朴形象，真实地再现了人物及农历五月洗澡这一民间习俗。（评分标准：写出一点得2分，没有结合文本分析扣1分。）13运用拟人，引用，衬托，增强艺术的感染力。以艾草与诗人屈原的关系，衬托艾草的高洁、非凡。为下文的转折做铺垫，反衬农人生存的艰辛，突显农人与艾草不可或缺的关系。表达了作者对艾草的敬意与敬畏。（评分标准：每点1分，共4分。）14被遮蔽的苦涩，指的是隐而不见的另一种苦涩，其实是人生的苦涩。具体表现为：劳作与生存的苦涩；瘟疫来临时的无奈无助惶恐，面对天灾人祸时的痛哭无言；人为了“责任与爱”所付出的诸种努力，艰难苦涩。（评分标准：答出一点得1分，共3分。）15“艾草的苦味”的背后是人生的苦味，只有耐得住清苦，保守一份艾草的苦味，才能让心灵回归简淡素净。运用比喻，形象生动，揭示出人生的本质与意义，给人以理性的启示。呼应标题，深化主旨。总收全文，画龙点睛，收到了“言有尽而意无穷”的效果。（评分标准：每点2分，共6分，写出其中三点即可。）三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）16 D（“宥”的意思是宽容、宽恕）17 C（A项分别为“或许”“有的人”；B项分别为“即使”“虽然”；C项为“的原因”；D项分别为“比得上”“你”）18 A（“家里被烧得干干净净，连油和面都没得吃了”是作者的猜测，原文中有“果”“或”的表述。）19京城人多言足下家有积货/士之好廉名者/皆畏忌/不敢道足下之善/独自得之/心蓄之/衔忍而不出诸口/以公道之难明/而世之多嫌也。（“士之好廉名者/皆畏忌”可断可不断。）20.（1）您殷勤奉养父母，从早到晚都很快乐，只希望过恬静舒适、平安无事的日子。（得分点：“奉养”、“望”、宾语前置）（2）但我适时在同僚中称赞您几句，还是有相视而暗暗讥笑我的人。（得分点：“称道”“行列”“窃”）21独上 知音难觅22“摇”“滴”二字用得极好。（1分）此二字化静为动，使静止的画面生动起来。（2分）凉风吹来，江水摇动，影子跟着摇动，让人感到城也摇动起来；秋月皎洁，露珠坠落，仿佛是从月亮上滴落下来似的。使本属平常的水、城、露、月等景物，呈现出不同寻常的情态。（2分）23 （1）譬如北辰 居其所而众星共之（2）别有幽愁暗恨生 银瓶乍破水浆迸（3）君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣（4）淡烟暮霭相遮蔽 禾黍秋风听马嘶（5）浩浩乎如凭虚御风 羽化而登仙（5）莫使金樽空对月 天生我材必有用四、作文（60分）参见高考作文评分标准附文言译文：收到杨八的信，知道您遭了火灾，家里什么也没有留存下来。我刚听说大吃一惊，接着又产生一些疑问，最后竟然感到非常高兴。原本打算慰问您，现在却改成祝贺您了。由于路途遥远，书信言辞又简略，因此还不能详尽地了解您受灾的情况。如果真的烧得精光而一无所有，那正是我要特别祝贺您的原因。您殷勤奉养父母，从早到晚都很快乐，只希望过恬静舒适、平安无事的日子。现在竟遭受到烈火焚烧的意外事情，而使您震惊恐惧，甚至连油脂、淀粉这样的东西，也许都供应不上了，我因此起初感到大为吃惊。人们的言谈之中都说，事物的圆满或空缺，灾祸或幸福，都是相互依存转化，来去无定的。有的人将要大有作为的时候，开始总会经历一个困苦动荡、担心受怕的阶段，在这个阶段就有水火的灾害，就有小人的怨恨毁谤。历经劳苦变动的磨难之后，才能奔上光明的前途，古时候的人都是这样。但是；这些说法不仅大而无当而且荒诞不稽，即使是圣人也不能因此就一定相信，所以我接着便对它产生了疑问。凭着您读了不少古书，写得一手好文章，又精通文字、音韵、训诂之学，所作所为都显示出您的多才多能，然而作官却不能超出众人之上，从而未取得显赫尊贵的地位，这里并没有其他原因。京城的人都说您家里积存着许多财物，爱慕廉洁名声的人都怀有顾虑畏惧心理，因而不敢称道您的好处，尽管自己内心明白，但却藏在心里，含在嘴里不敢说出口来。这是因为公道难以显扬，而世人又多猜忌的缘故啊!谁要一开口，那些爱叽叽咕咕嘲笑别人的人，就认为他得了许多贿赂。我从贞元十五年看到您的文章以后，藏在心里没敢讲出的赞赏的话大约五六年了，这是我只顾个人得失而长时间有负于公道，不仅是有负于您啊!等到作了见习监察御史和礼部员外郎以后，我自认为有幸当了皇帝身边的大臣，能够畅所欲言了，并想借此机会荐举您，消除您胸中的郁闷。但是当我适时向同僚们称道您的时候，还是有相视而暗暗讥笑我的人。我深恨自己道德修养还不突出，清白的名声还未确立，而被世人强加上许多罪名，与好友孟几道每谈及此都感到十分痛心。如今您的家幸好被天火烧得精光，众人的疑忌也随之而全部化为灰烬。烧黑了房屋，烧红了墙壁，表明您家已经一无所有了，这样您本身的才能就自然显露出来而不致辱没。您的真实情况完全表现出来，这真是火神所给予您的莫大资助啊!那么，我和孟几道几十年对您的了解，还不如这把火一个晚上给您带来的荣誉大呢。从此您不仅被人谅解，而且会得到公开的赞扬，使那有话藏在心里的人，都能开口为您说话了。出题考试，决定录取的主考官们，也都敢任命您官职而不再胆战心惊了。这样一来，即使想像过去那样屈己受辱，难道还能办到吗?在这方面，我对您抱有很大的期望，因此，我最后才特别高兴起来。古时候各国有了灾祸，同等地位的国家都要向受灾国表示慰问。春秋时许国不去慰问受灾国，有识之士都憎恨它。现在我说的这些情况，与古代有不同的地方，所以在正打算慰问您的时候又转而向您祝贺。颜渊安于清贫，曾参孝以养亲，这里面的乐趣也真够多了，物质上虽有点欠缺，又算得了什么呢？诸暨中学2014学年第一学期高三年级语文期中试题参考答案及评分标准一、语言文字运用1.A（B. 曲突徙薪q，C.整饬ch，D. 循规蹈矩j，稔知rn）2D（A“谐同性”应改为“协同性”，“慧及”应改为“惠及”；B “急待”应改为“亟待”；C “寥阔”应改为“寥廓”。）3A（征询，征求询问（意见），正确。B“惨不忍睹”指悲惨得让人不忍心看下去，形容极其悲惨。不能与“令人”搭配。C分庭抗礼指双方，而不是“三者”，应用“鼎足而立”。D“不管”应改为“尽管”。）4D(A 主语残缺，“讲述”前加“这篇文章”。 B句式杂糅，删去“据”。C 搭配不当，“上”改成“的”) 5 D（找出和上文对应的词语：“梅，剪雪裁冰”对应“一身傲骨”，“兰，空谷幽香”对应“孤芳自赏”，“竹，筛风弄月”对应“潇洒一生”，“菊”对应“凌霜自得”，紧扣秋季的特点。所以空格处依次应为。）6记录行走模式、传送信息至电脑、分析并识别信息、发出提示音。（一个要点一分）7（4分）答案示例：意之美，指事会意，意蕴优美；音之美，平上去入，抑扬顿挫。（特点符合汉字特征且形式整齐，各1分；解释与特点照应且形式整齐，各1分）二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）8D（答非所问）9A（根据上文，谈“物质观念”恰当。B项谈“文明”，C项谈“气”在中国哲学中的表达，D项谈整体、连续的宇宙观。）10（3分）中国哲学的气论认为一切物体都是气的聚结与消散，而气是一种连续性的存在，所以把握物体要从整体上把握，把握人也要从人与世界这一整体、系统出发。11从不同侧面表现艾草的形象特征，交代艾草具有“清香”“医病祛疾”等特点；以“冰台”之名，写艾草艾草“采撷温暖”“温暖民间”之实；意在表现艾草给人别样的暖意；丰富文章内容。（评分标准：每点1分，共4分。）12用细节描写，通过“刈割”“置”“绕”“逼”“洗”等一系列动作，表现母亲养儿育女的劳苦与温暖的母爱；同时形象地写出了以艾草对抗万千病虫祸害的方式，表达母亲的祝愿。语言质朴形象，真实地再现了人物及农历五月洗澡这一民间习俗。（评分标准：写出一点得2分，没有结合文本分析扣1分。）13运用拟人，引用，衬托，增强艺术的感染力。以艾草与诗人屈原的关系，衬托艾草的高洁、非凡。为下文的转折做铺垫，反衬农人生存的艰辛，突显农人与艾草不可或缺的关系。表达了作者对艾草的敬意与敬畏。（评分标准：每点1分，共4分。）14被遮蔽的苦涩，指的是隐而不见的另一种苦涩，其实是人生的苦涩。具体表现为：劳作与生存的苦涩；瘟疫来临时的无奈无助惶恐，面对天灾人祸时的痛哭无言；人为了“责任与爱”所付出的诸种努力，艰难苦涩。（评分标准：答出一点得1分，共3分。）15“艾草的苦味”的背后是人生的苦味，只有耐得住清苦，保守一份艾草的苦味，才能让心灵回归简淡素净。运用比喻，形象生动，揭示出人生的本质与意义，给人以理性的启示。呼应标题，深化主旨。总收全文，画龙点睛，收到了“言有尽而意无穷”的效果。（评分标准：每点2分，共6分，写出其中三点即可。）三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）16 D（“宥”的意思是宽容、宽恕）17 C（A项分别为“或许”“有的人”；B项分别为“即使”“虽然”；C项为“的原因”；D项分别为“比得上”“你”）18 A（“家里被烧得干干净净，连油和面都没得吃了”是作者的猜测，原文中有“果”“或”的表述。）19京城人多言足下家有积货/士之好廉名者/皆畏忌/不敢道足下之善/独自得之/心蓄之/衔忍而不出诸口/以公道之难明/而世之多嫌也。（“士之好廉名者/皆畏忌”可断可不断。）20.（1）您殷勤奉养父母，从早到晚都很快乐，只希望过恬静舒适、平安无事的日子。（得分点：“奉养”、“望”、宾语前置）（2）但我适时在同僚中称赞您几句，还是有相视而暗暗讥笑我的人。（得分点：“称道”“行列”“窃”）21独上 知音难觅22“摇”“滴”二字用得极好。（1分）此二字化静为动，使静止的画面生动起来。（2分）凉风吹来，江水摇动，影子跟着摇动，让人感到城也摇动起来；秋月皎洁，露珠坠落，仿佛是从月亮上滴落下来似的。使本属平常的水、城、露、月等景物，呈现出不同寻常的情态。（2分）23 （1）譬如北辰 居其所而众星共之（2）别有幽愁暗恨生 银瓶乍破水浆迸（3）君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣（4）淡烟暮霭相遮蔽 禾黍秋风听马嘶（5）浩浩乎如凭虚御风 羽化而登仙（5）莫使金樽空对月 天生我材必有用四、作文（60分）参见高考作文评分标准附文言译文：收到杨八的信，知道您遭了火灾，家里什么也没有留存下来。我刚听说大吃一惊，接着又产生一些疑问，最后竟然感到非常高兴。原本打算慰问您，现在却改成祝贺您了。由于路途遥远，书信言辞又简略，因此还不能详尽地了解您受灾的情况。如果真的烧得精光而一无所有，那正是我要特别祝贺您的原因。您殷勤奉养父母，从早到晚都很快乐，只希望过恬静舒适、平安无事的日子。现在竟遭受到烈火焚烧的意外事情，而使您震惊恐惧，甚至连油脂、淀粉这样的东西，也许都供应不上了，我因此起初感到大为吃惊。人们的言谈之中都说，事物的圆满或空缺，灾祸或幸福，都是相互依存转化，来去无定的。有的人将要大有作为的时候，开始总会经历一个困苦动荡、担心受怕的阶段，在这个阶段就有水火的灾害，就有小人的怨恨毁谤。历经劳苦变动的磨难之后，才能奔上光明的前途，古时候的人都是这样。但是；这些说法不仅大而无当而且荒诞不稽，即使是圣人也不能因此就一定相信，所以我接着便对它产生了疑问。凭着您读了不少古书，写得一手好文章，又精通文字、音韵、训诂之学，所作所为都显示出您的多才多能，然而作官却不能超出众人之上，从而未取得显赫尊贵的地位，这里并没有其他原因。京城的人都说您家里积存着许多财物，爱慕廉洁名声的人都怀有顾虑畏惧心理，因而不敢称道您的好处，尽管自己内心明白，但却藏在心里，含在嘴里不敢说出口来。这是因为公道难以显扬，而世人又多猜忌的缘故啊!谁要一开口，那些爱叽叽咕咕嘲笑别人的人，就认为他得了许多贿赂。我从贞元十五年看到您的文章以后，藏在心里没敢讲出的赞赏的话大约五六年了，这是我只顾个人得失而长时间有负于公道，不仅是有负于您啊!等到作了见习监察御史和礼部员外郎以后，我自认为有幸当了皇帝身边的大臣，能够畅所欲言了，并想借此机会荐举您，消除您胸中的郁闷。但是当我适时向同僚们称道您的时候，还是有相视而暗暗讥笑我的人。我深恨自己道德修养还不突出，清白的名声还未确立，而被世人强加上许多罪名，与好友孟几道每谈及此都感到十分痛心。如今您的家幸好被天火烧得精光，众人的疑忌也随之而全部化为灰烬。烧黑了房屋，烧红了墙壁，表明您家已经一无所有了，这样您本身的才能就自然显露出来而不致辱没。您的真实情况完全表现出来，这真是火神所给予您的莫大资助啊!那么，我和孟几道几十年对您的了解，还不如这把火一个晚上给您带来的荣誉大呢。从此您不仅被人谅解，而且会得到公开的赞扬，使那有话藏在心里的人，都能开口为您说话了。出题考试，决定录取的主考官们，也都敢任命您官职而不再胆战心惊了。这样一来，即使想像过去那样屈己受辱，难道还能办到吗?在这方面，我对您抱有很大的期望，因此，我最后才特别高兴起来。古时候各国有了灾祸，同等地位的国家都要向受灾国表示慰问。春秋时许国不去慰问受灾国，有识之士都憎恨它。现在我说的这些情况，与古代有不同的地方，所以在正打算慰问您的时候又转而向您祝贺。颜渊安于清贫，曾参孝以养亲，这里面的乐趣也真够多了，物质上虽有点欠缺，又算得了什么呢？