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初中文言文翻译总汇七(上)5 童趣我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，连最细微的事物也看得到，看见细小的事物，一定要仔细观察它的纹理，所以时常有超出事物本身的乐趣。夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么一想，眼前果真就出现了成千上百只白鹤；抬头看它们，连脖子也变得僵硬了。我又在白色帐子里留了几只蚊子，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，我感到安适愉快，连声叫好。我常在土墙高低不平的地方，在花台杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟花台一般高，聚精会神仔细看，把丛草当作树林，把虫蚁当作野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。有一天，我看见两只小虫在草间相斗，观察它们，兴趣正浓厚，忽然有个庞然大物拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。我年纪很小，正看得出神，不禁呀的一声惊叫起来。待到神智平定，捉住癞虾蟆，鞭打了它几十下，把它赶到别的院子去。10 论语十则1.孔子说：“学习了(知识)，然后时常地复习它，不也很愉快吗?有朋友从远方来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗?”2.曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”3.孔子说：“温习学过的知识，可得到新的理解与体会，就可以凭借这点当老师了。”4.孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是空想却不读书，就会有害。”5.孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道这是聪明的。”6.孔子说：“见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”7.孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”8.曾子说：“士人不可以不刚强、勇毅，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”9.孔子说：“到了寒冷的冬天，这之后才知道松柏树是最后落叶的。”10.子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“大概就是恕了!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”20 山市奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常是多年看不见一次。(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想近处并没有佛寺啊。不久，(又)看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才明白原来是(出现)“山市”了。没多久，又出现了高高低低的城墙，连绵六七里，竟然像一座城市了。其中有的像楼，有的像厅堂，有的像街巷，都清晰地出现在眼前，数也数不清。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过了一会儿，大风停止，天空晴朗，先前的景象都没有了，只有一座高楼，上与天接，(每层)有五间房，窗户都大开，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，楼层越高，亮点就越小；数到第八层，亮点才有星星那么小；再往上就昏暗得看不分明，不能数清它的层次了。楼上的人们来往匆匆，有的靠着(栏杆)，有的站着，形态不一。过了一会儿，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；又渐渐变得跟平常的楼房一样；又渐渐变成高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，(再缩)成为豆粒一般大小，终于什么都看不见了。我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟世上的情形没有区别，所以又叫它“鬼市”。25 世说新语两则咏雪：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得紧了，太傅高兴地说：“纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“在空中撒盐差不多可以相比。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫就是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。陈太丘与友期：陈太丘跟一位朋友相约同行，约定的时间是中午。过了中午，朋友没到，太丘不再等候就走了。太丘走后，朋友才到。元方那年七岁，正在门外玩。友人便问元方：“你爸爸在吗?”元方答道：“等你很久你都没到，他已经走了。”友人就发怒了：“真不是人啊!跟别人相约同行，却丢下我走了。”元方说：“您跟我爸爸约定的时间是中午，中午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”友人很惭愧，下车拉他，元方头也不回地走进家门。30 寓言四则1.智子疑邻宋国有个富人，天下大雨，墙毁坏了。他儿子说：“不修补，一定会有盗贼进来。”他邻居家的老人也这样说。晚上果然丢失了大量财物，这家人认为他的儿子很聪明，却怀疑邻居家的老人。2.塞翁失马靠近长城一带有一个精通术数的人。(一天)他家的马不知什么缘故逃到胡人那边，人们都来安慰他，那个老人说：“这怎么就不是福气呢?”过了几个月，他的马带领着一群胡人的骏马回来了。人们都去祝贺他，那个老人说：“这怎么就不是祸害呢?”家里有很多好马，他儿子喜欢骑马，(有一天)从马上摔下来，摔断了大腿。人们都来安慰他，那个老人说：“这怎么就不是福气呢?”过了一年，胡人大举进攻，攻入长城，壮年男子都拿起弓箭去打仗。靠近长城一带的人，战死的有十分之九。这个人只因为腿瘸的缘故父子得以保全生命。七(下)5 伤仲永金溪平民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然哭着要这些东西。父亲对此感到诧异，从邻居家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传给全乡的秀才观赏它。从此，指定物品让他作诗，(他能)立刻完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对此感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。我听说这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，他十二三岁了。让(他)作诗，写的诗不能与从前的名声相当。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家问起他，回答说：“他才能完全消失，如同常人了。”王先生说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为普通人，是因为他后天所受的教育没有达到要求。像他那样天生聪明，如此有才能的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人；现在那些不是天生聪明，本来就普通的人，又不接受后天教育，能够成为普通人就为止了吗?15 孙权劝学当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可以不学习!”吕蒙用军中事务多来推托。孙权说：“我难道想要你研究经书当博士吗!只应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己认为大有好处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说：“士别三日，就要重新另眼相看，长兄认清事物太晚了啊!”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友就分别了。20 口技京城里有一个善于表演口技的人。一天，正赶上有一家大摆酒席请客，在客厅的东北角安放了一个八尺宽的围幕，表演口技的人坐在围幕中，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕而坐。一会儿，只听见围幕里醒木一拍，全场静悄悄的，没有敢大声说话的。远远地听到深巷里有狗叫声，就有一个妇人被惊醒，打哈欠，伸懒腰，她丈夫说着梦话。不久小孩子醒了，大哭。丈夫也被吵醒。妇人拍着孩子，给他喂奶，孩子含着乳头啼哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼唱哄他睡觉。又一个大孩子也醒了，唠叨着说个不停。正在这时，妇人手拍孩子的声音，口中哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫呵斥大孩子的声音，同时都响了起来，各种妙处都具备。全场客人没有不伸长脖子，偏着头看，微笑着，默默地赞叹，认为妙极了！不久，丈夫的鼾声响起，妇人拍孩子的声音也渐渐地拍一会儿停一会儿。隐隐听到老鼠活动的声音，盆器翻倒倾斜的声音，妇人梦中咳嗽的声音。客人心情稍微放松了些，身子渐渐坐正了。忽然有一个人大喊：“起火了！”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，两个孩子一齐哭。不久，成百上千的人大喊，成百上千的小孩儿哭，成百上千的狗叫。其中夹着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出的爆烈声，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救声，众人拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢夺物件的声音，泼水的声音。应有尽有。即使人有上百只手，手上有上百个指头，也不能指明其中的任何一种声音；即使人有上百张嘴，嘴有上百条舌头，也不能说出其中一个地方。在这种情况下，客人们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起袖子，露出手臂，两腿打哆嗦，几乎都想争先逃跑。忽然醒木拍了一下，各种声响全都消失。撤掉围幕一看里面，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。25 短文两篇1夸父逐日夸父和太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他口渴了，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又向北方到大湖喝水。还没赶到大湖，就在半路因口渴而死。他遗弃的手杖，化成桃林。2共工从前，共工和颛顼争做天帝，愤怒地撞不周山。支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北倾斜，所以日月星辰都向那移动，地的东南角塌陷了，所以江湖流水泥沙都向那流去。30 狼一个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下骨头。路上遇到两只狼，紧跟着走了很远。屠户害怕了，拿骨头扔给它。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟从。屠户又拿起骨头扔给狼，后得到骨头的狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，但是两只狼像原来一样一起追赶。屠户很困窘，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人在打麦场里堆积了柴草，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢上前，瞪眼朝着屠户。一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。过了一会儿，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情很悠闲。屠户突然跳起，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀杀死狼。屠户正想要走，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼在柴草堆里打洞，想要钻过去来攻击屠户的后面。狼的身子已经钻进一半，只露着屁股和尾巴。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人的。狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。八(上)21 桃花源记晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。他顺着溪水行船，忘了路的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花繁多。渔人对此感到很诧异，又往前走，想走到林子的尽头。桃林在溪水的发源地就到头了，便出现一座山，山上有个小口，隐隐约约好像有光。渔人就下了船，从洞口进去。起初，很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得宽阔明亮。土地平坦宽广，房屋整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。田野里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着全像桃源外的人。老人和小孩都安适愉快。（村人）看见渔人，竟然非常惊讶，问他从哪儿来的。渔人详细地回答他，（有人）就邀请他到自己家里，摆酒杀鸡做饭来招待他。村里人听说有这么一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不要说魏、晋了。这个人一一向他们详细地说出所听到的事。他们都感叹惋惜。其余的人各自又邀请他到自己家，都拿出酒饭招待他。渔人停留了几天，告辞离开。这里的人告诉他说：“不值得向外边的人说啊!”（渔人）出来以后，找到他的船，就顺着旧路回去，处处做了标记。到了郡城，拜见太守，说了这件事。太守立即派人跟随他去，寻找以前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往，没有实现。不久，他因病去世。此后就再也没有探寻桃花源的人了。22 短文两篇1陋室铭山不一定要高，有仙人就成了名山；水不一定要深，有龙就成为灵异的水了。这是简陋的房子，只是我的品德好就不感到简陋了。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有没有学问的人。可以弹奏素朴的琴，浏览佛经。没有（嘈杂的）音乐使耳朵烦乱，没有（成堆的）公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？2爱莲说水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。自唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；在清水里洗涤过，却不显得妖媚；（它的茎）内空外直，不生枝蔓，不长枝节；香气远播，更加清香；笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏却不能玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人该是很多了!23 核舟记明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，能够用直径一寸木头，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，全都是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象。各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的应当是苏轼游赤壁的情景。小船从船头到船尾长约八分多一点儿，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边开有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻字的凹处。船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画卷。东坡的右手拿着画卷的右端，左手抚着鲁直的后背。鲁直左手拿着画卷的左端，右手指着画卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，他们互相靠近的两膝，各自隐藏在画卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。（他）平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上念珠可以清清楚楚地数出来。船尾横放着一支船桨。船桨的左右各有一个船工。在右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像大声喊叫的样子。在左边的船工右手拿着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。那只船的顶部较平，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白，它的颜色是黑的。还刻着一个篆字图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。总计全船，刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟然不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！24 大道之行也大道施行的时候，天下是人们共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏，人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。因此，奸邪之事不会发生，盗窃造反和害人的事情不发生，所以大门不用关闭了，这就叫做“大同”社会。26 三峡在三峡七百里当中，两岸都是相连的高山，没有中断的地方。重重的悬崖，排排的峭壁，遮蔽了天空太阳。如果不是正午和半夜，看不见太阳和月亮。到了夏天江水涨漫上山丘的时候，上行和下行的船都被阻断，有时皇帝的命令要急速传达，这时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵。这中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也不认为它快。春、冬之季，白色的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布急流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，的确有很多趣味。每到天刚晴或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，接连不断，凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以渔人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”27 短文两篇1答谢中书书山川的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。高高的山峰耸入云端，清澈的溪流可以看见水底。两岸石壁色彩斑斓，青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟的叫声此起彼伏；太阳快要落山了，潜游在水中的鱼争相跳出水面。这里实在是人间天堂。自从康乐以来，不再有能够欣赏这种奇丽景色的人了。2记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜晚，我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门里，我高兴地起来走到户外。想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。月光照在院中，像水一般澄澈，水中纵横交错的藻荇，原来是竹柏的影子。哪一夜没有月光？哪里没有竹柏？只是缺少像我俩这样清闲的人罢了。28 观潮钱塘江大潮，是天下的雄伟景象啊。从农历（八月）十六日到十八日是最盛大的。当潮远远地从浙江入海口涌起的时候，几乎像一条银白色的线；不久潮水越来越近，就像玉城雪岭一般连天涌来，声音大得像雷霆，震撼天地，激扬喷射，吞没宇宙，冲荡太阳，来势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象啊。每年京尹来到浙江亭校阅水军，几百条战船分列两岸；不久演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时在水面上有骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上。忽然黄烟四起，人和物一点儿也看不见了，传来水爆轰鸣，声音如同山塌了一样。烟雾消散，水面平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随着波浪流走了。几百个善于泅水的吴地健儿，都披散着头发，身上画着花纹，手里拿着十幅大彩旗，争先鼓足勇气逆流迎潮而上，（他们的身影）在万仞高的巨浪中浮沉，翻腾着身子变换尽各种姿态，可是旗尾一点也没沾湿，凭借这种（表演）来显示他们（高超）的技能。江岸上下十多里的地方，满眼都是华丽的服饰，车马堵满了路，吃喝百货都比平时加倍的高。租用看棚的人非常多，中间即使是一席之地的空地也不容有。29 湖心亭看雪崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天初更以后了，我撑着一条小船，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下全白了。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了亭上，看见有两个人铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中哪能还有您这样的人呢!”拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下了船，船夫嘟哝说：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢!”八(下)21 与朱元思书风和烟都消散了，天和山是一样的颜色。我乘船随着江流飘荡，时而偏东，时而偏西。从富阳到桐庐一百来里，奇山异水，天下独一无二。水都是青白色，千丈深也能看到底，游鱼和细小的石子也可以看到底，毫无障碍。湍急的江流比箭还快，惊涛骇浪势若奔马。两岸的高山上，都生长着使人看了有寒意的树。山峦凭借高峻的地势争着向上，仿佛都在争着向高处和远处伸展，笔直向上，直插云天。形成无数山峰。泉水冲击着岩石，泠泠地发出响声；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉不停地叫，猿不断地啼。极力追求名利的人看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人看到这些幽美的山谷，就流连忘返。横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条互相掩映，有时能见到阳光。22 五柳先生传先生不知道是哪里人，也不知道他的姓名和表字。住宅旁边有五棵柳树，就以此为号。他安静很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不在一字一句上的解释上过分深究，每当对书中的内容有所领会，就高兴得忘了吃饭。他天性爱喝酒，家里穷不能经常喝到酒。亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉后就回去，竟然不会舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡，遮不住风和阳光。粗布短衣上打了补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若。经常写文章来消遣时光，稍微显示自己的志趣。他不介意得失，凭借这样过完自己的一生。赞曰：黔娄的妻子曾说：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到快乐。大概是无怀氏时的百姓，或者是葛天氏时的百姓吧？23 马说世上有了伯乐，这之后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不常有。因此，即使有名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不知道它能日行千里来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能表现在外面，尚且想要和普通的马一样也不可能，怎么要求它能日行千里呢？鞭策马，不按照驱使千里马的正确方法，喂养它不能竭尽它的才能，它叫却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？大概他们真的不认识千里马啊!24 送东阳马生序（节选）我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来看，常常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着日子归还。天气很冷，砚台里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松读书。抄完了，跑着去送书，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人们大多把书借给我，我于是能够博览群书。成年以后，更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师、名人和我交往。曾经跑到百里外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在旁边侍候，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来回答；等到他高兴了，就又向他请教。所以我虽然笨，但终于能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬刮着猛烈的寒风，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了却不知道。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和。住在旅店里，主人每天给我两顿饭吃，没有新鲜肥美的东西可以享用。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨珠宝装饰的帽子，腰佩白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人像神仙一样。我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就像这样。26 小石潭记从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好像人身上佩带的珮环相碰发出的声音，心情对此感到高兴。砍倒竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲露出水面，成为坻、屿、嵁、岩。青葱的树，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上，呆呆的一动不动；忽然向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像和游人一同欢乐。向潭的西南方看去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，明灭可见。那岸的形状像犬牙那样参差不齐，不知道它的源头在哪里。坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太过凄清，不可以久留，就记下它离开了。同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的人有姓崔的两个少年，一个叫恕己，一个叫奉壹。27 岳阳楼记庆历四年春天，滕子京降职到巴陵做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来。于是重修岳阳楼，扩增它旧有的规模，在上面刻唐代名家和今人的诗赋，嘱托我写一篇文章来记述这件事。我看那巴陵的美好景色，全在洞庭一湖。它连接远山，吞吐长江，水波浩荡，宽阔无边；或早或晚阴晴多变，气象万千。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的描述很详尽了。虽然如此，那么向北通向巫峡，南面直到潇水湘水，谪迁的人和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗，虎在咆哮猿在悲啼。登上这座楼，就有离开国都、怀念家乡、担心人家说坏话、惧怕人家批评职责的情怀，满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼在畅游；岸上与小洲上的花草，茂盛青绿。偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这样的乐趣哪有穷尽!登上这座楼，就有感到心胸开阔，精神愉悦，光荣和屈辱一并忘了，端酒当着风，那是喜洋洋的欢乐啊。唉!我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于这两种心情，为什么呢？不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。处在高高的庙堂上就为百姓忧虑；处在僻远的江湖间，就为君主担忧。这样入朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。那么什么时候才快乐呢？那一定说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。啊!如果没有这样的人，我和谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。28 醉翁亭记环绕着滁州城都是山。它西南方的各个山峰，树林山谷尤其优美，远远望去树木茂盛、又幽深又秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名字的人是谁？是太守用自己的别号来命名。太守和宾客到这里饮酒，喝得少总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在山光水色中啊。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。像那太阳出来，林间的雾气散了，烟云聚拢，山谷显得昏暗了，这明暗交替变化的景象，是山中的早晨和晚上。野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿阴，天高气爽，水流减少，石头露出，是山中的四季景色。早晨上山，傍晚回来，四季的景色不同，而快乐也是无穷无尽的。至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水酿酒，泉水甜酒水清，野味野菜，杂乱地摆放在面前的，是太守的酒宴啊。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在众人之间的，是太守喝醉了。不久夕阳落山，人影散乱，是太守回去、宾客跟从啊。树林茂密成阴，鸟到处鸣叫，是游人离开鸟儿欢乐啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人只知道跟着太守游玩快乐，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守啊。太守是谁？是庐陵人欧阳修啊。29 满井游记北京一带气候寒冷，花朝节过后，余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不能够。每次顶风快走，不到百步就回来了。二十二日天气稍微暖和，和几个朋友一起出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是从笼中飞出的天鹅。在这时冰面刚刚融化，水光开始发出亮光，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，亮晶晶的，好像明镜刚打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被融化的雪水洗干净，美好的好像刚擦过一样；娇艳明媚，（像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻鬟一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的柳梢在风中散开，麦苗高约一寸。游人虽然不多，汲泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的，也时时有。风力虽然还很强，但走路就汗流浃背。凡是在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面吸水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜气。我才知道郊野之外未尝没有春天，可住在城里的人不知道啊。不能因为游玩耽误公事，在山石草木之间流连忘返，只是这个官儿罢了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记录？（这是）己亥年二月啊。九(上)21 陈涉世家陈胜是阳城人，字叫涉。吴广是阳夏人，字叫叔。陈胜年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地。（有一天），他停止耕作走到田边高地（休息），因失望而叹恨了好久，说：“如果谁富贵了，不要忘了穷哥儿们啊。”同被雇佣的人们笑着回答他：“你是被雇佣耕地的，哪里谈得上富贵啊!”陈胜长叹一声，说：“燕雀怎么知道鸿鹄的志向啊!”秦二世元年七月，征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都被编入这支队伍，担任小队长。正赶上天下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按照军法，都要杀头。陈胜、吴广于是商量说：“现在逃跑也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死可以吗？”陈胜说：“天下人苦于秦朝的统治很久了。我听说二世是小儿子，不应当立为国君，该立的人是公子扶苏。扶苏因为屡次谏劝的缘故，皇上派他在外面带兵。现在有人听说他没有罪，二世就杀了他。老百姓大多听说他很贤明，不知道他死了。项燕担任楚国将领，多次立功，爱护士卒，楚国人爱戴他，有人认为他战死了，有人认为他逃走了。现在如果把我们的人假装冒充公子扶苏和项燕的队伍，向天下发出号召，应当有很多响应的人。”吴广认为是正确的。于是就去占卜。占卜的人了解他们的意图，说：“你们的事都能办成，能建功立业。但你们还是把事情向鬼神卜问一下吧!”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事，说：“这是教我们先威服众人啊。”就用丹砂在绸子上写了“陈胜王”，放在别人所捕的鱼的肚子，士兵买鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里的绸条，本来已经对这件事感到诧异了。（陈胜）又暗使吴广到驻地旁边的丛林里的神庙中，晚上用笼罩着火，装作狐狸的叫声，喊道：“大楚复兴，陈胜称王。”士兵们一整夜都惊恐害怕。第二天，大家到处谈论这件事，都指指点点的，互相以目示意陈胜。吴广一向关爱别人，士兵们大多愿意为他所用。押送他们的军官喝醉了，吴广故意多次说想要逃走，使他们恼怒，让军官责罚他，来激怒众人。军官果然鞭打吴广。军官拔出剑来，吴广一跃而起，夺过剑来杀死了他。陈胜帮助他，一齐杀了两个军官。陈胜召集并号令所属的人，说：“你们遇到大雨，都误了期限。误了期限就要杀头。即使仅能免于斩刑，可是守边而死的人本来也有十分之六七啊！况且壮士不死就罢了，死就要干出一番事业啊。王侯将相难道有天生的贵种吗？”众士卒都说：“一定听从你的号令。”于是假装称是公子扶苏和项燕的队伍，依从百姓的愿望。露出右臂，号称大楚。筑台并宣誓，用军官的头祭天。陈胜自立为将军，吴广任都尉。进攻大泽乡，收集大泽乡的军队，攻打蕲县。蕲县攻克后，就派符离人葛婴带兵攻取蕲县以东的地方。攻打铚、酂、苦、柘、谯等县，都攻下了。行军中沿路收纳兵员，等到到了陈县，已有战车六七百辆，骑兵一千多，士兵几万人。攻打陈县，陈县郡守和县令都不在，只有守丞带兵在城门洞里应战。起义军（一时）不能战胜，守丞被人杀死，大军才进入占据陈县。几天后，陈胜下令召集当地的乡官和有声望的人一起来集会议事。乡官和有声望的人都说：“将军您亲自身穿着战甲，手拿着武器，讨伐无道的君主，诛灭残暴的秦国，恢复楚国的社稷，论功应当称王。”陈胜于是被拥立称王，对外宣称要张大楚国。在这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人，都惩罚当地的郡县长官，杀了他们来响应陈胜。22 唐雎不辱使命秦王派人对安陵君说：“我要用五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我!”安陵君说：“大王给予恩惠，用大的交换小的，很好；虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换!”秦王不高兴。安陵君于是派唐雎出使到秦国。秦王对唐雎说：“我用五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？况且秦国灭亡韩国和魏国，安陵君却凭借五十里的土地幸存下来的原因，是因为我把安陵君看做忠厚长者，所以不打他的主意。现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿的原因，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了土地而守护它，即使千里的土地也不敢交换，难道仅仅五百里的土地（就能交换）吗？”秦王大怒，对唐雎说：“你也曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我不曾听说。”秦王说：“天子发怒，死人百万，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑击到宫殿上。这三个人都是出身平民的有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示征兆，他们仨加上我，将成为四个人了。如果有才能有胆识的人要发怒，就要让两个人的尸体倒下，血流五步，天下人都要穿丧服，今天就是这样。”拔出宝剑站起来。秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉，说：“先生请坐!怎么会到这种（地步）!我明白了：韩国、魏国灭亡，安陵国却凭借五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生啊。”23 隆中对诸葛亮亲自在地里耕种，喜欢唱梁父吟。身高八尺，常把自己和管仲、乐毅相比，当时人没有承认这点的。只有博陵人崔州平、颍川人徐庶字元直的和诸葛亮交情好，说是确实这样。当时先主刘备在新野驻军。徐庶拜见先主，先主器重他，他对先主说：“诸葛孔明是卧龙。将军是否愿意见他呢？”先主说：“你和他一起来吧。”徐庶说：“这人只可到他那里去拜访，不可委屈他，招他上门来。将军应该亲自去拜访他。”于是先主就去拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到。于是先主让人避开，说：“汉朝的统治崩溃，奸臣盗用皇帝的政令，皇帝蒙受风尘。我没有估计自己的德行能否服人，衡量自己的力量能否胜人，想在天下伸张大义，但是智谋手段短浅，就因此失败，到了今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，你认为该采取怎样的办法？”诸葛亮回答说：“自从董卓作乱以来，各地豪杰同时兴起，跨州连郡称霸的不能数尽。曹操同袁绍相比，名位低微，兵力又少，但是曹操终于打败了袁绍，以弱胜强的原因，不仅仅是时机好，而且也是人的筹划得当。现在曹操已经拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这实在是不能同他争强。孙权占据江东，已历经三世了，那里地势险要，民众归附，贤能的人被他任用，孙权这方面可把他结为外援，而不可以谋取。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面连接吴郡、会稽郡，西面连通巴郡、蜀郡，这是用兵之地，它的主人却不能守住它，这大概是天拿它来资助将军的，将军是否有夺取它的意图呢？益州是险峻要塞，肥沃的土地千里，是个富饶的地方，高祖凭借着它成就了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面威胁他，那里人口众多，国家富有，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都盼望能得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，又声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才如饥似渴。如果占有荆、益二州，守住险要的地方，在西边与各少数民族和好，在南边安抚各少数民族，对外联合孙权，内部革新政治；天下形势有变的话，就派一员上将率领荆州的军队向中原进军，将军亲自统率益州大军从秦川打出，百姓谁能不用箪盛饭，用壶盛酒来迎接您呢!如果真像这样做，那么霸业就可以成功，汉朝的天下就可以复兴了。先主说：“好啊！”从此和诸葛亮的交情一天天密切起来。关羽、张飞等人不高兴，先主劝解他们说：“我有了孔明，就好像鱼有了水。希望你们不要再说了。”关羽、张飞才平静下来。24 出师表先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我益州人力疲惫、物资困乏，这实在是危急存亡的时刻。但是，侍卫的大臣在宫廷内不敢懈怠，忠诚有志的将士在外面舍身忘死的原因，是因为追念先帝的厚遇，想报答给陛下。陛下确实应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留的美德，发扬扩大志士们的勇气，不应过分看轻自己，说话不恰当，以致堵塞了忠诚进谏的道路。皇宫中、朝廷中，都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因在宫中或在府中而异。如有做奸邪事情，犯科条法令的，或尽忠心做善事的，应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公平严明的治理，不应偏袒，使宫内和朝廷刑赏之法不同。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝选拔出来给予陛下使用。我认为宫内的事情，事无论大小，都拿来问问他们，然后再施行。这样一定能够弥补缺点和疏漏之处，收到更好效果。将军向宠，性情品德善良平正，通晓军事，先前试用时，先帝称赞他，说他能干，因此众人评议推举他做中部督。我认为军营中的事，都拿来问问他，一定能使军队团结和睦，好的差的各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是汉朝前期兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是汉朝后期崩溃衰败的原因。先帝在世的时候，常跟我评论这些事，不曾不对桓帝、灵帝时代叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉王室的兴盛，可以计算时日等待了。我本是平民，在南阳郡亲自耕种，苟且在乱世中保全性命，不希求在诸侯中闻名显达。先帝不认为我身份低微，见识短浅，降低身份自己屈尊，三次到草庐来访看我，拿当世大事询问我，我因此深为感激，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，我在败军时接受重任，在危难间领受使命，那时以来已二十一年了。先帝知道我做事谨慎，所以临去世时把国家大事托付给我了。接受遗命以来，早晚忧愁叹息，恐怕托付不能完成，损害先帝的英明。所以五月渡泸水，深入到人烟稀少的地方。现今南方已经平定，武器装备已经充足，应当鼓励统率全军，向北平定中原，我希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝王室，回到旧日国都。这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。至于处理事务斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠言，就是郭攸之、费祎、董允的责任了。希望陛下把讨伐奸贼，复兴汉朝的任务交托给我，如果不能取得成效，就惩治我的罪过，来告慰先帝的神灵。如果没有发扬美德的忠言，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失。陛下也应该自己谋划，来询问治国的好道理，明察采纳正直的进言，深切追念先帝遗诏，我就受恩、感激不尽了。如今正当远征离朝，面对这篇奏表，不禁流下眼泪，不知说了什么。九(下)17 公输公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，要用它攻打宋国。墨子听到这个消息，从鲁国动身，走了十天十夜，到达郢，去见公输盘。公输盘说：“先生有什么见教呢？”墨子说：“北方有个欺侮我的人，希望借助您去杀了他。”公输盘不高兴。墨子说：“请允许我奉送给您十金。”公输盘说：“我坚守道义，坚决不杀人。”墨子站起来，拜了两拜，说：“请让我解说这件事。我在北方听说您造了云梯，要用它攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国多的是土地，缺少的是民众，如今损失不足的而争夺有余的，不能说是聪明。宋国并没有罪却要去攻打它，不能说是友爱。知道这道理，却不对楚王谏诤，不能说是忠诚。谏诤却达不到目的，不能说是坚强。自己说坚守道义，不杀少量人却要去杀众多的人，不能说明白事理。”公输盘被说服了。墨子说：“但是，为什么不停止攻宋呢？”公输盘说：“不能，我已经对楚王说过这事了。”墨子说：“（您）为什么不把我引见给楚王呢？”公输盘说：“好吧。”墨子见了楚王，说：“现在在这里有个人，舍弃自己华丽的车子，邻人有破车子就想去偷；舍弃自己的锦绣衣裳，邻人有粗布衣服就想去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻人有糟糠就想去偷。这是什么样的人呢？”楚王说：“（这个人）一定是有偷窃病。”墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里。这就好像华丽的车子同破车子相比。楚国有云梦泽，那里满是犀兕、麋鹿之类，长江、汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比，宋国真像人们说的那样，是个连野鸡、兔子、鲫鱼都没有的地方。这就好像白米肥肉和糟糠相比。楚国有松、梓、楩、楠、樟这些大树，宋国却没有什么大树。这就好像锦绣衣裳和粗布衣服相比。我认为大王攻打宋国，和这个害偷窃病的人一样。”楚王说：“好呀!虽然如此，但是公输盘给我造好云梯了，（我）一定要打下宋国。”于是，楚王召见公输盘。墨子解下衣带当作城，用木片当器械。公输盘多次用了攻城的巧妙方法，墨子多次抵挡了他。公输盘攻城器械都用尽了，墨子守卫的办法还有余。公输盘理屈了，但他说：“我知道用来对付你的方法了，可是我不说。”墨子也说：“我也知道你用来对付我，可是我也不说。”楚王问其中的原因。墨子说：“公输盘的意思，只不过是想要杀死我。杀了我，宋国没有人能守住了，就可以攻下了。可是我的学生禽滑厘等三百人，已经拿着我的守卫器械，在宋国城上等待楚国入侵。即使杀了我，也不能杀尽宋国的抵抗者啊。”楚王说：“好啦!我不攻打宋国了。”18 孟子两章1得道多助，失道寡助有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座小城）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河不是不深呀，武器装备不是不坚利，粮食不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方，不能只靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君子不战则已，战就一定胜利。2生于忧患，死于安乐舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被举荐，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释，得到任用，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间被荐举。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，经受饥饿之苦，使他受贫困之苦，使他做事不顺，通过这些来使他的心惊动，是他的性格坚强起来，以不断增加他的才干。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上表现出来，在吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。而一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌国外患，这个国家就往往会灭亡。这样之后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。19 鱼我所欲也鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的，大义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我想要的，但我想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，什么不可以干呢？由此可见采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；由此可见采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。因此，想要的有比生命更宝贵的东西；所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种本性，人人都有，贤人能够不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍），现在为了认识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的天性。20 庄子故事两则1惠子相梁惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人对惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗？鹓鶵从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出吓的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吧？”2庄子与惠子游于濠梁庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦鱼在水中游得悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是确定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐却问我。我是在濠水的桥上知道的。”21 曹刿论战鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“居高官、享厚禄的人大官们谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食这类养生的东西，不敢独自享用，一定把它分给别人。”曹刿说：“这种小恩惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的祭品，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这只是小信用，不能让神灵信服，神灵不会保佑的。”庄公说：“大大小小的案件，即使不能件件都明察，但一定要以实情判断。”曹刿回答说：“这是尽了职分的事，可以凭这个条件打仗。如果作战，就请允许我跟随着去。”鲁庄公和他共坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公要击鼓进军，曹刿说：“不行。”齐军敲过三通战鼓后，曹刿说：“可以了。”齐军大败。庄公要驱车追赶，曹刿说：“不行。”他下车去察看齐军的车印，又登上车前横木望齐军，说：“可以追击了。”于是追击齐军。战胜齐军后，鲁庄公问其中的原因。曹刿答道：“作战，要靠勇气。第一次击鼓能振作士气；第二次击鼓，勇气减弱；第