2014年高考语文限时训练五.doc

高三语文限时训练（五） 美文欣赏： 一天晚上，一群游牧部落的牧民正准备安营扎寨休息的时候，忽然被一束耀眼的光芒所笼罩。他们知道神就要出现了。因此，他们满怀殷切地期盼，恭候着来自上苍的重要旨意。最后，神终于说话了：“你们要沿路多检一些鹅卵石，把他们放在你们的马鞑子里。明天晚上，你们会非常快乐，但也会非常懊悔。”说完，神就消失了。牧民们感到非常的失望，因为他们原本期盼神能够给他们带来无尽的财富和健康长寿，但没想到神却吩咐他们去做这件毫无意义的事。但是不管怎样，那毕竟是神的旨意，他们虽然有些不满，但是仍旧各自检拾了一些鹅卵石，放在他们的马鞑子里。就这样，他们又走了一天，当夜幕降临，他们开始安营扎寨时，忽然发现他们昨天放进马鞑子里的每一颗鹅卵石竟然都变成了钻石。他们高兴极了，同时也懊悔极了，后悔没有检拾更多的鹅卵石。 看驴生起伏，感人生态度 一头驴，掉到了一个很深很深的废弃的陷阱里。主人权衡一下，认为救它上来不划算，走了，只留下它孤零零的自己。每天，还有人往陷阱里面倒垃圾，驴很生气：自己真倒霉，掉到了陷阱里，主人不要他了，就连死也不让他死得舒服点，每天还有那么多垃圾扔在他旁边。可是有一天，它的思维发生了转变，它决定改变它的人生态度（确切点说应该是驴生态度），它每天都把垃圾踩到自己的脚下，而不是被垃圾所淹没，并从垃圾中找些残羹来维持自己的体能。终于有一天，它重新回到了地面上。不要抱怨你的不如意，不要抱怨你的男人穷你的女人丑，不要抱怨你没有一个好爸爸，不要抱怨你的工作差，工资少，不要抱怨你空怀一身绝技没人赏识你，现实有太多的不如意，就算生活给你的是垃圾，你同样能把垃圾踩在脚底下，登上世界之巅。这个世界只在乎你是否在到达了一定的高度，而不在乎你是踩在巨人的肩膀上上去的，还是踩在垃圾上上去的。而事实上，踩在垃圾上上去的人更值得尊重。年轻，没有失败！看驴生豪迈，不过从头再来人生不过如此，又有什么值得你去伤悲的事，你就当做踩在脚下的垃圾好了，让它成为你人生成功的垫脚石! 烧开一壶水的智慧一位青年满怀烦恼去找一位智者，他大学毕业后，曾豪情万丈地为自己树立了许多目标，可是几年下来，依然一事无成。 他找到智者时，智者正在河边小屋里读书。智者微笑着听完青年的倾诉，对他说：“来，你先帮我烧壶开水！”青年看见墙角放着一把极大的水壶，旁边是一个小火灶，可是没发现柴火，于是便出去找。他在外面拾了一些枯枝回来，装满一壶水，放在灶台上，在灶内放了一些柴便烧了起来，可是由于壶太大，那捆柴烧尽了，水也没开。于是他跑出去继续找柴，回来的时候那壶水已经凉得差不多了。这回他学聪明了，没有急于点火，而是再次出去找了些柴，由于柴准备充足，水不一会就烧开了。智者忽然问他：“如果没有足够的柴，你该怎样把水烧开？”青年想了一会，摇了摇头。智者说：“如果那样，就把水壶里的水倒掉一些！”青年若有所思地点了点头。智者接着说：“你一开始踌躇满志，树立了太多的目标，就像这个大水壶装了太多水一样，而你又没有足够的柴，所以不能把水烧开，要想把水烧开，你或者倒出一些水，或者先去准备柴！”青年恍然大悟。回去后，他把计划中所列的目标去掉了许多，只留下最近的几个，同时利用业余时间学习各种专业知识。几年后，他的目标基本上都实现了。只有删繁就简，从最近的目标开始，才会一步步走向成功。万事挂怀，只会半途而废。另外，我们只有不断地捡拾“柴”，才能使人生不断加温，最终让生命沸腾起来。（一）阅读下面的文言文，完成1620题。（19分）醉白堂记【宋】苏轼故魏国忠献韩公，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取乐天池上之诗，以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周矣，而犹有羡于乐天，何哉？轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者。天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。苟有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之於公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之。四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世。死生穷达，不易其操，而道德高于古人。此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。古之君子其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世诵其美不厌以孔子之圣而自比于老彭自同于丘明自以为不如颜渊。后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤于人也远矣。昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。【注】魏国忠献韩公：即韩琦，谥忠献。伊周：指商伊尹和西周周公旦。1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A而文采表于后世 表：表露 B文致太平 致：传达C而皆有侈心焉 侈：夸大 D方其寓形于一醉也 寓：寄托2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A乃泣而书之 物过盛而当杀B其有羡于乐天 余嘉其能行古道 C忠献公之贤于人也远矣 死生，昼夜事也 D忠彦以告 愿以十五城请易璧 3下列对原文的赏析，不正确的一项是A文章开首叙述建堂和命名的来由，并由“醉白”二字推出“有羡于乐天而不及者”的猜想，从而在读者面前设下悬疑。B文章通过对韩白的比较，颂扬了韩琦才华出众，功勋卓著，却不以功高自诩的谦谨态度，从而见出了他恬淡的志趣。C文章议论风生，文思翻涌，似远实近，似泛实切，颇能表现苏文汪洋恣肆的艺术风格。D作者通过古之君子与后之君子的比较，来说明真正君子的品德和行为远远超过他们的名声，从而说明韩琦离君子还有一定的距离。 4“/”给文中划波浪线的部分断句（3分）古 之 君 子 其 处 己 也 厚 其 取 名 也 廉 是 以 实 浮 于 名 而 世 诵 其 美不 厌 以 孔 子 之 圣 而 自 比 于 老 彭 自 同 于 丘 明 自 以 为 不 如 颜 渊。5把文中画横线的句子译成现代汉语（7分）（1）公既不以其所有自多，亦不以其所无自少。（4分） （2）崔浩自以为子房，然世终莫之许也。（3分） （二）阅读下面这首词，完成2122题。（7分）定风波暮春漫兴【宋】辛弃疾 少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。 卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风。试问春归谁得见?飞燕，来时相遇夕阳中。 【注】茶瓯：一种茶具。 香篆：指焚香时所起到烟缕。6. 上片词人通过对“少日”和“老去”时的行为表现和 的对比，抒发了 的感慨。(2分)7. 下片的“飞燕，来时相遇夕阳中”一句历来为人称妙。试分析其妙处。(5分) （三）阅读论语片段，回答问题。 （5分） 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”(17.11) 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(3.3)8. “玉帛”和“钟鼓”指代的分别是什么？（2分） 9从上述文字看，“礼”和“仁”是什么关系？试作简析。（3分） 10阅读下面的材料，概括材料的主要内容。（不超过25个字）（3分）10月罕见的台风“菲特”虽未登陆浙江，但这朵可怕的“花”隔空打牛，使浙江遭到重创，带来的强降雨更是让多地城市沦为“水城”。 在余姚一段未被水淹的区域里，“小城大厨”老板俞熠华，从10月9日开始，从宁海采购了大量食材，为城内被困的余姚市民免费提供了上万份热饭热菜。“小城大厨”饭店位于余姚南滨江路上，饭店是今年5月才开业的。俞熠华说，这条路唯独自己这里没受灾，他总得做点什么，于是安排人从宁海买来6000斤蔬菜、2000斤大米和十几头猪，还扛来几瓶煤气。饭店有四五十号员工，他们的家几乎全被淹了，俞熠华为他们提供食宿，让饭店继续开张。从9日中饭开始，俞熠华在自己饭店、余姚宾馆、名仕花园三个点为路人发放盒饭，员工有的负责装饭，有的负责装菜，有的发筷子，分工协作。杭州日报记者见到了一次晚餐的发放。领饭的队伍约有50米长，秩序很好，领到饭的人很多就在边上就地吃了，吃得很开心。一位大叔说，政府只能发放干粮，他已经三天没吃上一口热饭了，现在遇到这样的好事，真的很感激。俞熠华说，他已经发了上万份盒饭，希望自己的绵薄之力可以继续，但如果饭店停水，或者煤气用尽就没办法了。但这两天，他会尽力保证让大家吃上一口热饭，能做点什么，他已经很开心了。患难见真情，灾难中人人都伸出了援手。像这样的故事，像俞熠华这样的人，在余姚，在整个浙江还有很多。11. 阅读下面的材料，按要求完成题目。 （5分） 中新社北京10月23日电 (记者 马海燕)近期，中国多地传出高考改革的消息。其中，北京市20142016年高考高招改革框架方案（征求意见稿）中提出：2016年起语文学科分值将由150分提高到180分；英语学科分数由150分减为100分，并实行社会化考试，一年两次考试，学生可多次参加，按最好成绩计入高考总分，成绩3年内有效。这个消息出来后，社会反响巨大，据网上投票统计，大多数人赞成，也有不少人反对。你对北京市20142016年高考高招改革框架方案有什么样的看法，请说明理由。不少于40字。（四）古诗文默写。（6分）12补写出下列句子中空缺的部分。（只选做3小题）（1）曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 ， 。（白居易琵琶行并序）（2） ，不能十步； ，功在不舍。（荀子劝学）（3）天高地迥， ；兴尽悲来， 。（王勃滕王阁序）（4） ，渺沧海之一粟。 ，羡长江之无穷。（苏轼赤壁赋）（5）子曰：“志士仁人， ， 。”论语（159） 13下列各项中最适合填在横线上的一项是每逢春节等中华传统节日，“舞龙”都是一个备受欢迎的节目。可以说，不论天涯海角，凡是华人聚集的地方，都能看到“龙”的身影。A中华儿女都是“龙的传人”，中国人在海外被称为唐人B“龙”是中华民族的图腾，中华儿女都是“龙的传人”C“龙”是中华民族的图腾，中华儿女都是炎黄的子孙D中国人都是“龙的传人”，中国皇帝都称“真龙天子”14（海淀期末）阅读下面的文字，按要求作文。 有人说：“想要走得快，就单独上路；想要走得远，就结伴同行。”这引发了你怎样的感悟与思考?请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。高三 语文限时训练五参考答案、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）（一）1B（致：取得）2B（A表修饰/表承接 B.均为代词，他 C.表句内停顿/判断句的标志 D.把 /拿）3D（错在“从而说明韩琦离君子还有一定的距离”，应该是“从而烘托出韩琦就是一位难得的君子”。）4(3分)古之君子/其处己也厚/其取名也廉/是以实浮于名/而世诵其美不厌/以孔子之圣/而自比于老彭/自同于丘明/自以为不如颜渊。（5（1）（4分）忠献公既不因为自己所拥有的而自夸，也不因为自己所缺少的而自卑。（2）（3分）崔浩自比为张良，然而后世始终不赞同他。（二）（6分）6内心感受 （1分） 春光易逝，人生易老。（1分）7作者运用拟人手法，（1分）想像离此而去的春天，与飞来的燕子在金色的夕阳中相遇，(2分)巧妙地回答了上句的疑问，（1分）想像奇特，生动形象，引人联想。(1分)8.礼物和乐器。9两者是形式和内核的关系。“礼”是外在的形式，要建立在“仁”的基础上，“仁”决定和支配着“礼乐”。如果没有“仁”这个内核，“礼”的存在将缺乏意义，成为无源之水，无本之木。10（3分）示例一：草根救灾热情高 天灾面前显大爱；示例二：台风天“微爱心”凝聚大爱 民间涌现最美浙江人（天灾或台风1分，草根或民间1分，爱心或最美1分）11. （5分） 示例一：赞成。首先，英语的核心功能是使用，将活生生的语言，变成一道道标准化试题，纯属“纸上谈兵”。其次，改革并非否定英语的重要性。英语考试改革，反映出了英语教学中的积弊。降低英语分值权重，同时提高语文分值权重，就是通过高考指挥棒的导向，来缓解英语占用过多教学资源的现状，让各学科教学统筹兼顾、协调发展。示例二：不赞成。全球每年新增的知识和信息中，有很大一部分以英语为载体。英语也是全球最通行的世界性语言。在全球化不断深化，我国不断深化改革、扩大开放的今天，英语的重要性自不待言。 （观点一分，理由4分。言之成理，至少能说出两条理由。）二（四）古诗文默写。（6分）12（1）东船西舫悄无言，惟见江心秋月白；（2）骐骥一跃 驽马十驾（3）觉宇宙之无穷、识盈虚之有数；（4）寄蜉蝣与天地、哀吾生之须臾；（5）无求生以害仁，有杀身以成仁。（每小题2分，有错别字该空格不给分）13B【参考译文】已故魏国忠献公韩琦在自己府第池塘之上建造了一座厅堂，取名为“醉白”。选取白居易池上一诗，作醉白堂歌。意思好像是羡慕白居易并且认为自己有不及白居易的地方。天下士人，听说后心生疑虑，认为忠献公已经无愧于商代的伊尹和西周的周公旦，却还羡慕白乐天，是何道理。我听了这些士人的议论感到好笑，我说：忠献公哪里只是羡慕白乐天啊，人家忠献公正想做一个普通人却得不到。老天生出这个人，将要让他担当天下重任，那么受冻的人找他求衣穿，挨饿的人找他要饭吃。凡是不能满足的都想要得到满足。如果有谁能够帮助他们，那他将穷于应付。因此他将一辈子处在辛勤劳苦之中，遭遇各种利害冲突。这难道是人所愿意做的吗？忠献公治理国家已经辅佐三个皇帝。晚年萌生告老还乡的强烈愿望，可是大家一起挽留他继续任职，他不能够放弃。在这个时候，他对白乐天有羡慕的感情，是不值得奇怪的。但是把白乐天平生行事和忠献公比较，人生收获的大小多少，那么后世的评论，相信一定会公允无欺。治理天下，平定叛乱，安抚国家，却不居功自傲。渴求贤才，拿爵禄赏赐天下贤才，而世人并不知道对他感恩。勇敢征战，安定六军。遥远边陲地域的人也仰慕他的风采，而国家安危系于一身。这些都是忠献公做到的，而白乐天没有做到。在自己身体强健时乞求告老还乡，退隐田园十五年，每天和朋友们饮酒赋诗，尽享山水田园乐趣。家里有穿不完的布帛，吃不完的粮食，歌舞作乐享受不尽。这些就是白乐天所拥有的，而忠献公享受不到这些。忠诚言论，美好计谋，为国家效劳，而且灿烂文采在后代显露；处境困穷，不改变操守，道德人品比古人还高，这些方面忠献公和白乐天都是一样的拥有。忠献公既不因为自己所拥有的而自夸，也不因为自己所缺少的而自卑，而是推崇两人共同的地方作为寄托。当他在一醉之中寄托自己的情怀，看淡得失，忘记祸福，混淆贵贱，等同贤愚，等同世间万物。完全融入自然之中，不仅仅是和白乐天相比较。古代君子对自己要求繁多，对个人身名要求低廉。因此他们实际才能超过名声，因而世人对他们盛赞不厌。圣人如孔子，却把自己比为左丘明，自认为不如学生颜渊。后世君子，他们的实际才能不能达到，可是都有奢求名声的愿望。杨雄自比为孟轲，崔浩自比为张良，然而后世人始终不赞同他们。由此看来，忠献公之贤能比他们要高出很多。过去忠献公曾对他儿子忠彦说，想求我为醉白堂写一篇记没有实现。死后，忠彦告诉我，我认为自己义不容辞，于是流着泪写了这篇记。