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膆芇蚆袃艿蒃蚂袃肈芆薈袂膁薁袇袁芃莄螃袀莅蕿虿衿肅莂薄羈膇薈蒀羇芀莀蝿羇罿薆螅羆膁荿蚁羅芄蚄薇羄莆蒇袆羃肆芀螂羂膈蒅蚈肁芀芈薄肁羀蒄蒀肀肂芆袈聿芅薂螄肈莇莅蚀肇肇薀薆肆腿莃袅肅芁薈螁膅莄莁蚇膄肃薇薃螀膆莀蕿蝿莈蚅袇蝿肇蒈螃螈膀蚃虿螇节蒆薅螆莄艿袄袅肄蒄螀袄膆芇蚆袃艿蒃蚂袃肈芆薈袂膁薁袇袁芃莄螃袀莅蕿虿衿肅莂薄羈膇薈蒀羇芀莀蝿羇罿薆螅羆膁荿蚁羅芄蚄薇羄莆蒇袆羃肆芀螂羂膈蒅蚈肁芀芈薄肁羀蒄蒀肀肂芆袈聿芅薂螄肈莇莅蚀肇肇薀薆肆腿莃袅肅芁薈螁膅莄莁蚇膄肃薇薃螀膆莀蕿蝿莈蚅袇蝿肇蒈螃螈膀蚃虿螇节蒆薅螆莄艿袄袅肄蒄螀袄膆芇蚆袃艿蒃蚂袃肈芆薈袂膁薁袇袁芃莄螃袀莅蕿虿衿肅莂薄羈膇薈蒀羇芀莀蝿羇罿薆螅羆膁荿蚁羅芄蚄薇羄莆蒇袆羃肆芀螂羂膈蒅蚈肁芀芈薄肁羀蒄蒀肀肂芆袈聿芅薂螄肈莇莅蚀肇肇薀薆肆腿莃袅肅芁薈螁膅莄莁蚇膄肃薇薃螀膆莀蕿蝿莈蚅袇蝿肇蒈螃螈膀蚃虿螇节蒆薅螆莄艿袄袅肄蒄螀袄膆芇蚆袃艿蒃蚂袃肈芆薈袂膁薁袇袁芃莄螃袀莅蕿虿衿肅莂薄羈膇薈蒀羇芀莀蝿羇罿薆螅羆膁荿蚁羅芄蚄薇羄莆蒇袆羃肆芀螂羂膈蒅蚈肁芀芈薄肁羀蒄蒀肀肂芆袈聿芅薂螄肈莇莅蚀肇肇薀薆肆腿莃袅肅芁薈螁膅莄莁蚇膄肃薇薃螀膆莀蕿蝿莈蚅袇蝿肇蒈螃螈膀蚃虿螇节蒆薅螆莄艿袄袅肄蒄螀袄膆芇蚆袃艿蒃蚂袃肈芆薈袂膁薁袇袁芃莄螃袀莅蕿虿衿肅莂薄羈膇薈蒀羇芀莀蝿羇罿薆螅羆膁荿蚁羅芄蚄薇羄莆蒇袆羃肆芀螂羂膈蒅蚈肁芀芈薄肁羀蒄蒀肀肂芆袈聿芅薂螄肈莇莅蚀肇肇薀薆肆腿莃袅肅芁薈螁膅莄莁蚇膄肃薇薃螀膆莀蕿蝿莈蚅袇蝿肇蒈螃螈膀蚃虿螇节蒆薅螆莄艿袄袅肄蒄螀袄膆芇蚆袃艿蒃蚂袃肈芆薈袂膁薁袇袁芃莄螃袀莅蕿虿衿肅莂薄羈膇薈蒀羇芀莀蝿羇罿薆螅羆膁荿蚁羅芄蚄薇羄莆蒇袆羃肆芀螂羂膈蒅蚈肁芀芈薄肁羀蒄蒀肀肂芆袈聿芅薂螄肈莇莅蚀肇肇薀薆肆腿莃袅肅芁薈螁膅莄莁蚇膄肃薇薃螀膆莀蕿蝿莈蚅袇蝿肇蒈螃螈膀蚃虿螇节蒆薅螆莄艿袄袅肄蒄螀袄膆芇蚆袃艿蒃蚂袃肈芆薈袂膁薁袇袁芃莄螃袀莅蕿虿衿肅莂薄羈膇薈蒀羇芀莀蝿羇罿薆螅羆膁荿蚁羅芄蚄薇羄莆蒇袆羃肆芀螂羂膈蒅蚈肁芀芈薄肁羀蒄蒀肀肂芆袈聿芅薂螄肈莇莅蚀肇肇薀薆肆腿莃袅肅芁薈螁膅莄莁蚇膄肃薇薃螀膆莀蕿蝿莈蚅袇蝿肇蒈螃螈膀蚃虿螇节蒆薅螆莄艿袄袅肄蒄螀袄膆芇蚆袃艿蒃蚂袃肈芆薈袂膁薁袇袁芃莄螃袀莅蕿虿衿肅莂薄羈膇薈蒀羇芀莀蝿羇罿薆螅羆膁荿蚁羅芄蚄薇羄莆蒇袆羃肆芀螂羂膈蒅蚈肁芀芈薄肁羀蒄蒀肀肂芆袈聿芅薂螄肈莇莅蚀肇肇薀薆肆腿莃袅肅芁薈螁膅莄莁蚇膄肃薇薃螀膆莀蕿蝿莈蚅袇蝿肇蒈螃螈膀蚃虿螇节蒆薅螆莄艿袄袅肄蒄螀袄膆芇蚆袃艿蒃蚂袃肈芆薈袂膁薁袇袁芃莄螃袀莅蕿虿衿肅莂薄羈膇薈蒀羇芀莀蝿羇罿薆螅羆膁荿蚁羅芄蚄薇羄莆蒇袆羃肆芀螂羂膈蒅蚈肁芀芈薄肁羀蒄蒀肀肂芆袈聿芅薂螄肈莇莅蚀肇肇薀薆肆腿莃袅肅芁薈螁膅莄莁蚇膄肃薇薃螀膆莀蕿蝿莈蚅袇蝿肇蒈螃螈膀蚃虿螇节蒆薅螆莄艿袄袅肄蒄螀袄膆芇蚆袃艿蒃蚂袃肈芆薈袂膁薁袇袁芃莄螃袀莅蕿虿衿肅莂薄羈膇薈蒀羇芀莀蝿羇罿薆螅羆膁荿蚁羅芄蚄薇羄莆蒇袆羃肆芀螂羂膈蒅蚈肁芀芈薄肁羀蒄蒀肀肂芆袈聿芅薂螄肈莇莅蚀肇肇薀薆肆腿莃袅肅芁薈螁膅莄莁蚇膄肃薇薃螀膆莀蕿蝿莈蚅袇蝿肇蒈螃螈膀蚃虿螇节蒆薅螆莄艿袄袅肄蒄螀袄膆芇蚆袃艿蒃蚂袃肈芆薈袂膁薁袇袁芃莄螃袀莅蕿虿衿肅莂薄羈膇薈蒀羇芀莀蝿羇罿薆螅羆膁荿蚁羅芄蚄薇羄莆蒇袆羃肆芀螂羂膈蒅蚈肁芀芈薄肁羀蒄蒀肀肂芆袈聿芅薂螄肈莇莅蚀肇肇薀薆肆腿莃袅肅芁薈螁膅莄莁蚇膄肃薇薃螀膆莀蕿蝿莈蚅袇蝿肇蒈螃螈膀蚃虿螇节蒆薅螆莄艿袄袅肄蒄螀袄膆芇蚆袃艿蒃蚂袃肈芆薈袂膁薁袇袁芃莄螃袀莅蕿虿衿肅莂薄羈膇薈蒀羇芀莀蝿羇罿薆螅羆膁荿蚁羅芄蚄薇羄莆蒇袆羃肆芀螂羂膈蒅蚈肁芀芈薄肁羀蒄蒀肀肂芆袈聿芅薂螄肈莇莅蚀肇肇薀薆肆腿莃袅肅芁薈螁膅莄莁蚇膄肃薇薃螀膆莀蕿蝿莈蚅袇蝿肇蒈螃螈膀蚃虿螇节蒆薅螆莄艿袄袅肄蒄螀袄膆芇蚆袃艿蒃蚂袃肈芆薈袂膁薁袇袁芃莄螃袀莅蕿虿衿肅莂薄羈膇薈蒀羇芀莀蝿羇罿薆螅羆膁荿蚁羅芄蚄薇羄莆蒇袆羃肆芀螂羂膈蒅蚈肁芀芈薄肁羀蒄蒀肀肂芆袈聿芅薂螄肈莇莅蚀肇肇薀薆肆腿莃袅肅芁薈螁膅莄莁蚇膄肃薇薃螀膆莀蕿蝿莈蚅袇蝿肇蒈螃螈膀蚃虿螇节蒆薅螆莄艿袄袅肄蒄螀袄膆芇蚆袃艿蒃蚂袃肈芆薈袂膁薁袇袁芃莄螃袀莅蕿虿衿肅莂薄羈膇薈蒀羇芀莀蝿羇罿薆螅羆膁荿蚁羅芄蚄薇羄莆蒇袆羃肆芀螂羂膈蒅蚈肁芀芈薄肁羀蒄蒀肀肂芆袈聿芅薂螄肈莇莅蚀肇肇薀薆肆腿莃袅肅芁薈螁膅莄莁蚇膄肃薇薃螀膆莀蕿蝿莈蚅袇蝿肇蒈螃螈膀蚃虿螇节蒆薅螆莄艿袄袅肄蒄螀袄膆芇蚆袃艿蒃蚂袃肈芆薈袂膁薁袇袁芃莄螃袀莅蕿虿衿肅莂薄羈膇薈蒀羇芀莀蝿羇罿薆螅羆膁荿蚁羅芄蚄薇羄莆蒇袆羃肆芀螂羂膈蒅蚈肁芀芈薄肁羀蒄蒀肀肂芆袈聿芅薂螄肈莇莅蚀肇肇薀薆肆腿莃袅肅芁薈螁膅莄莁蚇膄肃薇薃螀膆莀蕿蝿莈蚅袇蝿肇蒈螃螈膀蚃虿螇节蒆薅螆莄艿袄袅肄蒄螀袄膆芇蚆袃艿蒃蚂袃肈芆薈袂膁薁袇袁芃莄螃袀莅蕿虿衿肅莂薄羈膇薈蒀羇芀莀蝿羇罿薆螅羆膁荿蚁羅芄蚄薇羄莆蒇袆羃肆芀螂羂膈蒅蚈肁芀芈薄肁羀蒄蒀肀肂芆袈聿芅薂螄肈莇莅蚀肇肇薀薆肆腿莃袅肅芁薈螁膅莄莁蚇膄肃薇薃螀膆莀蕿蝿莈蚅袇蝿肇蒈螃螈膀蚃虿螇节蒆薅螆莄艿袄袅肄蒄螀袄膆芇蚆袃艿蒃蚂袃肈芆薈袂膁薁袇袁芃莄螃袀莅蕿虿衿肅莂薄羈膇薈蒀羇芀莀蝿羇罿薆螅羆膁荿蚁羅芄蚄薇羄莆蒇袆羃肆芀螂羂膈蒅蚈肁芀芈莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂薆羈聿蒈蚅肁芅莄蚅螀肈芀蚄羃芃虿蚃肅膆薅蚂膇莁蒁蚁袇膄莇蚀罿莀芃虿肂膂薁蝿螁莈蒇螈袄膁莃螇肆莆荿螆膈艿蚈螅袈肂薄螄羀芇蒀螃肂肀莆袃螂芆节袂袄肈薀袁羇芄蒆袀腿肇蒂衿衿莂莈袈羁膅蚇袈肃莀薃袇膆膃葿羆袅荿莅薂羈膂芁薁肀莇蕿薁螀膀薅薀羂蒅蒁蕿肄芈莇薈膆肁蚆薇袆芆薂 专题一：中国传统文化主流思想的演变儒学的创立及发展历程创立：春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说继承：战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，荀子，对“礼”深入讨论重创：秦朝，“焚书坑儒”独尊：西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经”冲击：魏晋南北朝，三教并立融合：唐宋时期，三教开始走向融合改造：宋明时期，形成以“理”和“天理”为核心的新儒学批判继承：明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。第一课：百家争鸣一：1、背景：奴隶制向封建制度转变（大变革时期）经济上：私有土地出现，井田制崩溃，封建经济发展。铁器的使用和牛耕的推广，促进井田制走向瓦解；为学术文化的繁荣提供了物质条件。政治上：周王室衰微，士大夫崛起，分封制的崩溃。阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用，提出改革时弊的各种方案教育：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，文化下移，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。社会环境：各诸侯国都想富国强兵，纷纷网罗人才，创造宽松的政治环境，有利于文化的发展，争霸兼并战争客观上有利于思想自由2含义：“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多。所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。3、意义：是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国整个封建时代文化的基础。对当时和后来社会的发展，产生了深远影响。形成了中国思想文化兼容并包宽容开放大特点。二：儒家思想形成与发展演变（1）形成：春秋战国（2）孔子（至圣）：a核型思想：以仁作为最高道德的标准，以礼来规范人的言行b政治主张：为政以德，内圣外王c教育：创办私学，教育思想d文化：编订六经e：评价孔子：有利于追求统一安定和谐有序的社会，但维护奴隶制度有其保守性有利于抑制暴政，稳定社会秩序，在今天有利于和谐社会的构建孔子壮丽儒家思想，为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定基础，在世界文化史上也具有深远影响（3）孟子（亚圣）：A观点：仁政；提出“民贵君轻”的民本思想；主张“性本善”；重义轻利B评价：与抑制暴政缓和阶级矛盾又积极作用，但并不是以维护人民利益为出发点，是维护封建统治的一种策略对中国传统文化产生深远影响（4）荀子：观点：天行有偿；制天命而用之；学习的最高目标是把握“礼”；君舟民水的观点三：孔子、孟子、荀子的思想比较学派代表人物思想观点儒家孔子提出“仁”与“礼”的学说（仁者爱人，克己复礼）思想核心是“仁”政治思想：主张“德治”（含民本思想） 孟子 “仁政” “民贵君轻”荀子“天行有常”，提出了“制天命而用之”的重要思想（唯物主义） 道家老子哲学思想： “道”是世界的根本 朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）政治主张：“无为而治”、“小国寡民”法家韩非法、术、势结合，主张建立君主专制中央集权，厉行赏罚、奖励耕战 认为历史是发展的，主张变法革新。墨家墨子“兼爱”、“非攻”、“节俭”（ 代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益）学派代表人物时代主要主张儒家孔子春秋提出“仁”与“礼”的学说，主张建立人际和谐，注重人的全面发展。孟子战国发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说，提出了“民贵君轻”的思想。荀子战国提出“天行有常”（自然有自身的发展规律），又提出“制天命而用之”的思想（人可以利用自然规律有所作为）道家老子春秋认为“道”是世界的根本，提出朴素的辩证法思想，主张小国寡民庄子战国宣传天道与自然无为法家李悝战国变法；重视农业；平抑粮价；奖励军功；主张严刑峻法，编著了法经商鞅战国变法；以军功授爵替代世袭爵位，废除井田制，承认土地私有；严令父子兄弟分家，重农抑商；实行编户制度，建立连坐制，尊崇法令，以吏为师韩非战国糅合“法”“术”“势”，吸收道家思想，把法家思想系统化；主张君主集权，力行变革赏罚分明，主张遵循客观规律办事，倡导“参验”方法墨家墨翟战国提出兼爱、非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等主张，还有认识论上的“三表”法以及早期的逻辑学思想四：法家影响：打击奴隶贵族的特权，对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国起了重大作用积极进取，反对墨守成规，顺应历史发展的潮流法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制统治的工具局限性：法治过度易导致暴政，激化社会矛盾五：孔子：代表奴隶主阶级利益；孟子荀子法家：代表地主阶级利益；老之：代表没落奴隶主利益墨家：代表下层人民和小生产者的利益第二课：儒学的兴起一：背景：秦朝打击儒学思想。1、焚书坑儒A背景：秦朝专制主义政治体制确立后，文化成为政治权利的附庸，文化氛围由生动活跃转为死气沉沉。一些儒生和游士医用儒学经典，借古代圣贤的言论批评时政，部分儒生攻击郡县制。B评价：是对先秦文化的粗暴否定，是中国文化史上的一次浩劫，儒学也因此进入低潮。但是对于加强专制主义中央集权和秦的统一起到了一定作用。实质：文化专制制度。2、董仲舒的改造儒学： （1）内容：君权神授，天人感应，仁政，三纲五常，大一统（2）特点：内儒外法（3）评价：“君权神授”适应了加强君权的要求，使儒家思想带有封建迷信色彩。“天人感应”限制君权过度膨胀。“仁政”缓和阶级矛盾，促进经济发展。“三纲五常”有利于维护封建统治秩序。“大一统”加强中央集权的要求，用文化上的统一来促进政治上的统一3、罢黜百家，独尊儒术（1）董仲舒的新儒学适应了统治者加强中央集权的需要（2）汉武帝独尊儒术的措施：A：罢黜百家，独尊儒术B：重用儒生c：兴办太学建立地方教育系统评价：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。但是，儒学地位的上升（逐步确立儒学思想为正统思想），汉王朝也加强了对思想、文化和教育的重视，这对于民族历史文化的进步是有积极意义的。4、科举制度：以考试成绩为选定官员的标准，考试内容是儒学经典评价：中国早期选官制度曾经以“世官制”为主。汉武帝时代，察举制作为选官制度的主体地位得以确立。隋唐时代，更为完备的选官制度科举制开始实行。科举制以考试成绩为选定官员的标准，考试内容主要是儒学经典。科举制度的创立和健全，有益于中国专制主义政治体制的稳固，儒生的地位得以提升，同时也成了专制政治的仆从，儒学也成为执政者奴化臣民的工具。.科举制促成了比较广泛、持久的读书风尚，有益于社会重学风气的形成。而科举考试作为选官方式，也在一定意义上体现了公正公平的原则。但是，由于文人学士醉心于功名利禄，也因此导致了中国古代专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。第三课：宋明理学一：背景：文化：儒学陷入困境政治:宋代加强中烟集权，统一思想重文轻武。提供文化环境经济：经济迅速发展，科学进步。引发理学家对自然界及社会的思考韩愈李翱的思想成为北宋儒学复兴和力学船里的先声。二、理学的创立：北宋五子思想来源：儒学+佛教思想+道教思想基本思想特征：把儒家的忠孝节义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系理学周敦颐：结合周易解释太极图，建构了包括万物、人类和道德等万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。邵雍：重新排列周易的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。周敦颐和邵雍率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。张载：a理学的创立贡献巨大。b有人认为他开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。c在理论上，张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。“二程”：a确定了理学的最高范畴“天理”，从而使理学获得了理论的典型形态。b天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”。仁者不但能化韧于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”。3、理学的成熟朱熹观点：世界观：理是世界的本原（客观唯心主义）；社会政治理论：存天理，灭人欲；把握理的途径：格物致知，理先于气，日积月累循序渐进。评价朱熹：朱熹是理学的集大成者，在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟；他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。对维护专制主义政治制度起了重要作用。4、理学的发展心学A陆九渊“发明本心” (1)陆九渊，号象山居士，南宋人，是心学的开创者。(2)思想：核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理。他不是用逻辑的思辨来论证这个命题，而是用自己的体验来予以印证。陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋首书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地，这叫“先立乎其大者”。他认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。(3)影响：陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。B王守仁“致良知”(1)王守仁，世称阳明先生，明代人。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。(2)思想：人心是世界万物的本源：“心外无物，心外无事，心外无理”。（主观唯心论的宇宙观）学以至圣的修养关键，在于 “致良知”。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。(3)影响：标志着重建儒家信仰的理论任务已完成。理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。三：程朱理学与陆王心学的比较相同点：程朱理学和陆王心学都是宋明理学的突出代表。两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。不同点：程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”，这是一种客观唯心主义思想；陆王心学主张“心即理”。认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中不必外求，只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤，是主观唯心主义的思想。四：理学的影响：消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，禁锢人们思想，对封建社会后期的变革起阻碍作用。积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。维护封建专制主义政治制度，促进古代文化教育进一步发展有重要作用。第四课：明清之际活跃的儒家思想一：背景：经济：资本主义产生并缓慢发展；政治：君主专制空前强大，封建制度区域衰弱；文化：封建传统礼教禁锢人们思想；科技：自然科学有一定发展，西方科技传入中国二：活跃的表现：李贽（回族，明中后期）1.代表作：李贽著有焚书藏书续焚书续藏书2.思想主张：挑战孔子及其儒家思想的正统地位。认为“ ”存在百姓的日常生活中，对 思想提出挑战。反对以“圣人 ”之言作为 标准。儒家经典不是“万世之至论 ”。 提出“绝假纯真 ”的“童心说”，反对 的虚伪和官场的欺诈。 批判封建礼教，提出男女平等的思想。诗文写作主张“真心”，反对摹古之风，对晚清 产生重要影响3.思想评价：李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。黄宗羲“天下为主，君为客”说（号梨洲，浙江余姚人）1、代表作：明夷待访录2、思想主张：最精彩之处：敢于批判君主专制，提出君臣平等的思想。认为君主专制是天下之大害 呼吁废除“一家之法 ”建立“ 天下之法”提出臣民平等的思想（实质：反君主专制） 具体制度：提出限制君权主张，认为学校决定是非的最高机构是 而非君主。 经济思想：反对重农抑商，认为“工商皆本 ”（反映：清初工商业繁荣的情况）3、思想评价：这些主张是传统社会生产关系变化的具体反映。为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。顾炎武具有启蒙精神（人称亭林先生，江苏昆山人）1、代表作：日知录天下郡国利病书（都涉及关系国计民生的实用学问）。2、思想主张：批判“ 私天下”的君主专制，对君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败。提出“众治 ”的主张：以天下之权，寄之天下之人（原始的主权在民思想）。提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想（梁启超归结）。提出“经世致用 ”，注重实学（三人中最注重实学，清初经世致用思潮的推动者）。3、思想评价：脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。王夫之（唯物主义思想家）1、代表作：船山遗书2、思想主张：政治思想：主旨“循天下之公”，抨击“孤秦”“陋宋”，揭露历代帝王把天下当作私产的做法。如：批判秦朝的暴政：横征暴敛。帝王独尊是君臣之道丧失的根源。法制之弊是政治腐败根源。哲学思想：发挥“气一元论”为无论思想的基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。3、思想评价：王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。唐甄论“凡为帝王者皆贼也” 1、思想主张：倡导“经世致用”，著有潜书 对专制君主大胆批判，认为凡为帝王者皆贼也 。（思想最大特点）对“官”猛烈抨击，认为天下难治非民难治，而是官吏“为盗臣”“为民贼 ”。2、思想评价：在当时起到振聋发聩的作用，对后世产生了深远的影响。对君主专制和官吏腐败行为没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。把希望寄托于明君，为君之道和治国之道没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。三：黄宗羲、顾炎武、王夫子三人生活经历和思想主张的相同点：答：他们都属于反传统的，都以反对封建专制和封建道统而闻名。都曾亲自参加过抗清斗争，而且誓不降清，不在清朝做官。批判继承了儒家思想。他们都致力于经世致用思潮的推动。四：影响：反对专制主义的主张，是中国思想界走向近代的先声，具有解烦思想的历史进步性竟是只有的思想影响深刻开创了清代考据之风使儒家思想受到冲击，但没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位五：为什么儒学受到批评？答：因为这是的儒学不适应商品经济冲击下的社会现实，不符合追求个性发展经济的要求。专题二：古代中国的科学技术与文化第一课：中国古代科学技术成就一、中国古代科技发展的表现：四大发明为代表（一）造纸术：1书写材料的演变： 秦汉时期：竹木简牍和丝织品 西汉；可能发明书写用纸： 东汉：蔡伦改进造纸术：发明新的书写材料蔡侯纸 魏晋南北朝时期：纸的质量和产量提高，纸取代简牍成为主要的书写材料2、传播：4世纪进入朝鲜，8世纪经东亚传入欧洲3影响：影响最为久远，对文明发展和社会进步的积极作用也最为显著。纸在社会生活中的广泛应用，使得信息的记录、传播和集成都有了革命性的进步。促进欧洲文化发展，推动文艺复兴和宗教革命。（二）指南针和方向测定技术 1方向测定技术的进步：战国： “司南”北宋： a、军事学著作武经总要中，提到一种指南鱼。它用薄铁叶裁成，用地磁场磁化法使它带有磁性，然后让指南鱼浮于水面，就可以指向南方。b、北宋学者沈括在梦溪笔谈中记载了用磁石摩擦钢针制作指南针的技术。南宋：事林广记中，还介绍了当时民间流行的指南装置木刻的指南鱼和指南龟。清代：罗盘2指南针的传播： 指南针在12世纪末至13世纪初由海路传人阿拉伯，然后再传人欧洲。3.影响：成为西欧资产阶级反封建开拓殖民地的有利武器，改变人类作战方式由冷兵器进入热兵器世道，促进欧洲采矿业和金属制造业的发展。（三）火药的发明和使用：1火药的发明历程：涉及因素：（1）实践经验：炼丹制药；冶金实践：人们在冶金实践中已经广泛使用木炭。（2） 春秋战国时期，制作火药的原料硫磺、硝石已经为人们所熟知。神农本草经中，硫磺、硝石都被列为重要的药材，对炭、硫、硝三种物质性能的认识 东晋葛洪的抱朴子仙药中已提到“火药”2火药的应用(1)唐末至宋初的战争中，已经开始使用火药箭。(2)北宋时除了火药箭外，还发明了火炮、火球、火蒺藜；武经总要记录了当时多种火药配方。(3)明朝时创造了早期的自动爆炸的地雷、水雷和定时炸弹，这些火药武器在当时都是世界上最先进的（四）印刷术的进步 1印刷术的进步：（1）隋唐：雕版印刷术的发明。1900年在敦煌发现的金刚经卷子，证明我国在唐朝时已掌握了雕版印刷技术。金刚经卷子是迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的印刷品。（2）活字印刷术的发明发明：北宋平民毕升创造了活字印刷技术，实现了印刷史上的一大革命。作用：节省了雕版的费用，提高了印刷效率，以经济、方便的形式推进了文化的传播。（3）活字印刷术的改进：元代王祯成功创制木活字，又发明了转轮排字盘；明代中期，铜活字在江苏无锡、苏州、南京等地得到较多应用。二、古代科技发展的原因是什么？ 1、源泉：我国古代人民积累的丰富的知识经验，成为了古代科技发展的源泉。2、政治：中央集权制度为科技稳定的发展提供了条件。3、经济：中国古代社会生产力的发展，这为科技的进步提供了经济基础。4、政策：政府出于巩固统治的需要对科技也给予一定的关注。5、教育：中国古代教育的发展，为科技的发展奠定了人才基础。6、对外交往：中国古代对外交往的发展也使中国古代科技能吸收其他国家地区人民的智慧，得以进一步发展。三、明清时期科技衰落的原因：1、经济：到了封建社会后期，封建小农经济，限制了对生产力发展的需要，使科技的发展缺乏足够的动力；2、政治：君主专/制的加强3中国 “重道轻器”的文化传统轻视科技发展4思想：明清时期的教育专/制尤其是八股取士，使中国古代科技发展缺乏必要的人才5、对外：封建统治者推行的 “闭关锁国”政策，限制了对外交流，阻碍了中国古代科技的发展。总之，封建制度的日益腐朽导致了中国古代科技在16世纪以后走向衰落。除此之外，中国古代科技的辉煌与衰落与古代科学思想有关。四、中国古代科学思想1进步性：(1)孔子提倡“多闻阙疑，慎言其余”；又说“知之为知之，不知为不知，是知也”。这些观点都是符合现代科学原则的。(2)中国古代思想中讲究天人合一，尊重自然，重视完善人和自然的关系是有合理意义的。2局限性：(1)儒家注重以社会人文问题作为论说的主题，对于自然的探求和技术的总结，没有给予充分的重视。(2)比较重视总结实践经验，而轻视理论概括和抽象第二课：中国的古代艺术一：演变趋势：汉字演变：甲骨文金文小篆隶书草书楷书行书.繁到简，不规则到规则。形象到抽象二：字 体创立或成熟时间特 点小篆创始于秦代字体略长，笔画圆匀，富于图案美隶书始于秦朝,成熟并通行于汉魏字形结构平衡对称，整齐安定楷(真.正)书形成于汉末字形方正，规矩严整行书开始盛行于晋代兼有楷书和草书的长处，既工整清晰，又飞洒活泼草书起源于汉初成熟于东晋把书法的写意性发挥到极致，变化丰富，奔放跃动朝代著名书法家及其代表作秦代李斯是著名的篆书家东晋王羲之尤擅草书,行书；代表作兰亭序丧乱贴等，号称“书圣”唐代欧阳询、颜真卿、柳公权，分别创立楷书中欧体、颜体、柳体；怀素、张旭则擅长草书北宋苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四大书法家，都以行书名世元代赵孟颓汉汲黯传，创立赵体明代文征明赤壁赋、董其昌二、绘画艺术画中有诗 1、中国画：地位：是历史悠久的民族艺术形式分类：以题材不同：分人物画、山水画、花鸟画三大画科。表现技法上：有工笔与写意、勾勒与没骨、设色与墨笔等区别。艺术风格上：分错彩镂金的工笔重彩画与讲究笔墨韵味、自然清新的水墨淡彩画两类2、文人画地位：是北宋以后中国画的主要艺术形式。特点：追求抒情写意风格；创作上强调个性表现,集文学,书法,绘画及篆刻艺术为一体,体现画家多方面文化素养注重诗意，“画中有诗”3、山水画：地位：山水画作为独立的画科，出现于山水诗兴起的魏晋南北朝时代，是中国画的精粹。特点：以自然风景为主要的描绘内容 在题材上，特别讲究布局构图，突破时空限制；在艺术风格上，注重用画面传达出主观情致与神韵，意境是山水画的灵魂。4、人物画 、社会风俗画；清明上河图三：京剧1、背景：手工商业发展，城市繁荣，市民阶层扩大乾隆年间形成昆曲和其他地方戏曲争雄的局面背景是全国政治文化中心，戏曲舞台十分活跃乾隆末年四大徽班进京，风行一时2、形成：道光年间；成熟：同治光绪；发展：民国时期3、艺术特征：京剧的特色:角色分为生旦净丑;音乐以二黄和西皮为主；角色分为生旦净丑四大行但；表演将唱念做打有机结合。第三课：中国古典文学的时代特色一诗经和楚辞：1诗经（1）内容：我国最早的一部诗歌总集，汇集了从西周初期到春秋中期的诗歌305篇。分为风（民间歌谣）、雅（宫廷乐曲歌词）、颂（祭祀时演唱的乐歌）。其中“国风”是精华部分，它从各个方面反映了劳动人民的生活境况和思想感情。（2）特点：四言为主，重章叠句，具有现实主义精神。（3）地位：中国现实主义诗歌的起源，为中国古典文学现实主义的优良传统奠定了基础，对我国文学的发展有深刻的影响，在中国文化史和世界文化史上都占有重要地位。（现实主义风格：以显示社会为恶素材、沉重、悲壮、凝重）2楚辞：（1）含义：战国时期屈原采用楚国方言、吸收南方民歌精华创造的一种新的诗歌形式。（2）特点：句子参差不齐，采用自由灵活的句式，比较自由活泼，具有浪漫主义色彩。（浪漫主义：夸张，想象丰富，弘扬个性）（3）代表作品：离骚，中国古代最长的一首抒情诗。（表现作者忧国忧民，追求真理。因为社会动荡，剧院有强烈的社会责任感）二汉赋（1）含义：半诗半文的文学体裁。（2）特点：汉赋是在骚体赋的基础上，吸收散文成分而形成的。铺陈辞藻，文采华丽。（3）形成：西汉早期，贾谊吊屈原赋、鵩鸟赋；全盛：汉武帝。司马相如子虚赋上林赋、转折：东汉后期三唐诗（1）兴盛原因：经济繁荣，国力强盛，国际统一安定开明的为文化政策，科举制的推动民族中外交流加强（2）代表从物及名篇：初唐：王勃、陈子昂登幽州台歌。盛唐：高适、岑参的边塞诗；孟浩然、王维的山水诗；李白和杜甫使盛唐诗坛大放异彩，李白是浪漫主义诗人（诗仙），杜甫是现实主义诗人（诗圣），其作品被誉为“诗史”。中唐：白居易成就最高，他主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，强调诗歌要反映民间疾苦。他创作了大量通俗的讽喻诗，如秦中吟新乐府，两篇叙事长诗长恨歌和琵琶行广为流传。晚唐：杜牧和李商隐，他们的作品多是伤时感世之作。四宋词1繁荣的原因：宋代城市手工业、商业的发展，城市的繁荣为词的兴盛奠定了基础；市民阶层的扩大；两宋时期阶级矛盾、民族矛盾尖锐，词更能够表达作家的思想感情。2特点：起源于民间又称“长短句”，词的句子长短参差，便于更加灵活自如地抒发感情，并可配乐演唱。3代表人物及名篇：北宋：柳永是北宋词坛婉约派的重要代表，代表作雨霖玲；苏轼为词的发展打开了新格局，他拓展了词的内容，以豪放的思想感情，描绘雄浑壮观的景物，给词注入强劲的活力，代表作念奴娇赤壁怀古。李清照生活在两宋之交，是一位杰出的婉约派词人，代表作声声慢。南宋：辛弃疾的菩萨蛮书江西造口壁等是其豪放词的代表作，与苏轼被合称为“苏辛”；陆游，南宋大词人，写有大量豪放和婉约词篇。五元曲1发展历程：宋代民间兴起，元代进入繁荣。散曲庄谐杂出，可雅可俗，抒情舒事兼长，也更为生动活泼。2代表人物及其伤作品：关汉卿别情、马致远秋思等。六明清小说：1发展历程：魏晋南北朝出现志怪小说。唐代出现短篇小说，称为传奇，内容主要表现士大夫的（以言情为特色，唐传奇标志着中国小说渐趋势成熟，对后世小说、戏曲的发展产生重大影响）。宋朝出现话本，话本是宋朝主要的小说形式，并把中国小说的发展推到一个新阶段（原因是商业和城市的繁荣，瓦肆和勾栏的兴起）。明清小说。2、明清小说：进入蓬勃发展的阶段。（1）原因：明清时期商品经济的发达，新兴工商业城镇兴起；市民阶层的崛起；在印刷术不断完善和新兴社会群体对文学精神食粮需求的刺激下，书坊、书肆迅速发展起来；各种社会危机、社会矛盾不断加深，使得一些文人开始对现实进行批判。（2）特点：通过文学手段重树起商人等这些原来受歧视的角色的形象；数量多，题材多样，表现手法丰富；反映社会生活的广度和深度大大超过了前代，对现实提出深刻的批判。（3）代表作：三国演义中国最早的一部长篇历史小说；西游记中国古代的一部具有浓郁浪漫主义气息的长篇神话小说；水浒抟中国第一部以农民起义为题材的长篇小说；与金瓶梅合称“四大奇书”；“三言两拍”（歌颂商人）；红楼梦中国古代最优秀的长篇小说，具有高度的思想性和艺术性，在世界文学史上占有重要地位；聊斋志异中国古代优秀的文言小说集；儒林外史中国古代一部优秀的讽刺小说。专题三：近代中国思想解放的潮流主题：向西方学习救亡图存之道器物:地主阶级抵抗派，洋务派思想文化：资产阶级激进派（具有初步共产主义）制度：资产阶级革命派，维新派（君主立宪制）第一课：顺乎世界之潮流一：1、背景：民族危机，封建统治危机加深与西方大叫道中改变对西方的看法鸦片战争失败的刺激2、概况：洋务派A代表：李鸿章、左宗棠、曾国藩、张之洞、奕昕B主张：自强求富特点：只学习器物不变制度二：学习西方政治制度学习西方君主立宪制（维新派）1、背景：时代背景：中日甲午战争后，帝国主义列强掀起瓜分中国的狂潮，民族危机严重，中国人民民族意识的觉醒；经济条件：19世纪末，中国民族资本主义有了初步的发展，形成一定的社会基础；阶级条件：随着资本主义的发展，民族资产阶级力量壮大并登上政治舞台；思想条件：从19世纪60年代开始出现的早期维新思想为康梁维新思想奠定了思想理论基础。2、基本内容：主张抵制帝国主义的侵略，摆脱民族危机；反对封建专制统治，主张兴民权，实行君主立宪；主张发展资本主义经济；学习和传播西方科学文化。3、资产阶级维新思想：（1）康有为：1989年出版孔子改制考，打着孔子的旗号宣扬维新变法理论。借用进化论的观点，论证了君主立宪制是符合社会发展潮流的。（2）梁启超：维新思想的主要宣传者。指出变法是历史发展的必然，只有顺应时代潮流，才是中国的出路。文章有很强的鼓动性和感染性。（3）谭嗣同：属于维新派的激进派，对封建君主专制政体和纲常名教进行了大胆的批判。谴责君主专制是“大盗”（4）严复：借用进化论观点阐明变法维新的道理。他翻译了天演论，并提出进化论，主张奋发图强。4、与顽固派的论战：焦点是要不要变法维新；要不要兴民权、实行君主立宪；要不要提倡西学、改革教育制度。这是一次资本主义维新思想同封建主义思想的论战，形成了中国近代第一次思想解放的潮流。5、影响：A、是近代中国先进知识分子探索救国救民真理的一次爱国运动；（救亡与政治变革结合）B、也是一场资产阶级启蒙运动；（思想解放）C、对封建制度的批判，客观上有利于资产阶级革命思想的传播。6、维新派基本主张共同处：提倡君主立宪，反对君主专制变法图存发展资本主义学习传播西方自然科学知识，办新式学校7、教训：改良道路在两半社会中进行不通的（2）学习民族共和（革命派）1、背景：民族危机，封建统治危机加深与西方大叫道中改变对西方的看法鸦片战争失败的刺激2、资产阶级民主共和1894.孙中山：1894年，在“兴中会”的秘密誓词中，提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的主张。同盟会：1905年，在日本成立“同盟会”，将“驱逐鞑虏、恢复中华、建立民国、平均地权”定为政治纲领。至此，“建立民国”即建立资产阶级民主共和国，正式被确立为中国资产阶级革命派共同奋斗的目标。改良派和革命派的论战：时间：1905年到1907年。双方阵地：改良派以新民丛报为阵地，革命派以民报为阵地。内容：（1）要不要推翻清政府。 （2）要不要建立共和政体 （3）要不要改变封建土地制度。 历史意义：大大促进了民主思想的传播；为民主革命的爆发做好了舆论上的准备；许多知识分子投身于革命事业，扩大了革命的影响，扩大了革命的阵营。实质：改良与革命之争，君主立宪与民族政体之争 教训：资产阶级民主共和的方案在两半社会中进行不通的。第二课：新文化运动（3）学习西方思想文化：新文化运动（资产阶级激进派）1、背景：政治：国内袁世凯复辟，帝国主义侵略加剧；经济：民族资本主义进一步发展，进入黄金时候，要求民主政治；文化：袁世凯尊孔复古（直接原因），民主共和深入人心；阶级：据诶手资产阶级思想的知识分子队伍也日益壮大起来2、概况：兴起标志：1915年 陈独秀在上海创办青年杂志代表人物：陈独秀 李大钊 鲁迅 胡适等指导思想：西方的民主和科学思想活动基地：北京大学（蔡元培就任北大校长，实行了“兼容并包，思想自由”的办学方针。让资产阶级新文化占领封建文化的阵地。）3、内容：前期：提倡科学与民主，反对愚昧与专制；民主与科学是新文化运动的核心内容民主：指西方资产阶级民主政治；科学：指自然科学及看待客观事物的科学法则、科学精神;目的：以西方资产阶级文明批判中国的封建主义评价：反映了中国资本主义经济发展的要求和人民的迫切需要提倡新道德，反对旧道德(思想革命)；提倡新文学，反对旧文学(文学革命) (1)文学形式：胡适
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