博观约取厚积薄发.doc

博观约取 厚积薄发亲爱的老师们、同学们：大家早上好！今天我演讲的题目是博观而约取，厚积而薄发。此语出自苏轼的稼说一文，意指读书要广博而善于取其精要，要有丰富的积累并且谨慎地运用知识。东坡先生的这一关于学习的主张，即使在今天也是一个极好的治学方法。阅览广博，方能有所摘取，积累深厚，方能有所创发。博观，就是要读万卷书，行万里路。所谓“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”。读万卷书，诸子百家，古今中外，纵情涉猎。所谓“神情不关山水，焉能作文？身心不到底层，焉能知世？”行万里路，乐山乐水，观风知俗，考古察今。所谓“读书破万卷，下笔如有神。”博览群书，下笔精炼，文风肆意，一气呵成。伟大的哲学家马克思就是一位博观之士。他先后在波恩大学，柏林大学研究历史和哲学，并热衷于走访民间市巷，因而在以后的革命活动中收获了两个空前的伟大发现。他在写资本论时读了自藏书1000余册，还到大英博物馆查阅了整整三间房的书。不读万卷书，不足以谈学问；不行万里路，不足以察天下。约取，主要是指慎取、精取，即取其精华，去其糟粕。所谓“取”，就是对书中所言之事、所论之理、所抒之情的认可和接受。“取”不贵其多，而贵其精。王安石提倡：读书要“深思而慎取”。清代精于读书之道的袁枚，在随园诗话中解释杜甫诗句“读书破万卷，下笔如有神”时说：“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。”约取之于读书的重要意义由此可见一斑了。宋代朱熹的“剥皮、去肉、见髓”之法，也颇有见地。他说：书之精华，“犹如数重物色包裹里许”，须要一重重剥开，“去其皮，见其肉；去其肉，见其骨；去其骨，见其髓。”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有数，取其精髓。否则，盲目滥取，也就难得其精了。有些书，即使是佳作，也并非字字珠玑，句句真理，而是精米藏沙，美玉有瑕。因此越是博览，越须慎取精取。否则，不加分析，盲目滥取，那就“尽信书，不如无书”，轻则无益，重则有害了。厚积，指大量地、充分地积蓄。薄发，则指少量地、慢慢地放出。厚积薄发就指的是只有准备充分才能办好事情。厚积薄发的过程对于任何人都是格外重要且必不可少的，而我们往往忽视了积淀的过程，只注意到了成功的光环。想必我们都记得诸葛亮平西蜀，定南蛮，东和北拒，六出祁山，七擒孟获，战功无数，鞠躬尽瘁，死而后已，直到千秋万世之后，仍被人称道。可人们在看到这些闪耀的功绩时，却忘了为这些功绩寻个究竟。诸葛亮26岁时，就被刘备三顾茅庐，而后一生追随他直至终老。可在他26岁以前的日子呢？或许他日日夜夜都在读书和思考。正所谓运筹于帷幄，决胜于千里，他每天定不是碌碌无为，而是在躬耕陇亩的同时，准确地分析出天下格局，预见天下三分的趋势，饱读诗书，为将来的雄才伟略打下了坚实的基础。自然，没有深厚的底蕴和扎实的功底就既无法一鸣惊人，也无法持续发光散热了。洋务运动时期，洋务派提出“师夷长技以自强”的口号，并随即创立了以北洋舰队为主力的海军力量，然而事情却不尽如人意，当黄海海战的炮声响起时，我们几乎无力与敌对抗。这次战争的失败让洋务运动就此结束，也使中国更大程度地沦为半封建半殖民地社会。究其原因，终归是北洋水师在组建时就没有积攒强大的内力，漏洞百出，即使有心杀敌，却已无力回天。毕竟从未积攒，又何来发力。博观约取，厚积薄发，是一个持久渐进的过程，贵在持之以恒，需要时间的保障、精力的保障。有人说“用志不分，乃凝于神”。又有人说，“时间好比一把锋利的小刀”，“使用恰当的话，一块普通的石头可以被仔细地、缓慢地、一寸一寸地刻成一个奇妙的雕像”。只有在时间上持续的积累，才能体会厚积薄发的力量。我们不但要挤出时间看多书，更要集中精力看透书。作为学生，我们除了学习课本上的知识外，也应该广泛涉猎其他学科的内容，无论是潜意识、心理学、行为学之类的时尚科学，亦或是军事、汽车、收藏之流的热门文化，甚至是第二外语、摩斯电码之类的语言学科，都可以是我们广泛了解的内容。我们每多了解一份知识，就增加了一份与人交流的话题，既充实了自己，又有利于达成谈话的最终目的，这些内容广泛的知识将是推动我们前进的动力。若想尝到赢得生前身后名的成功，必先经历少小离家老大回的苦楚；若想听到王师北定中原日的喜讯，必先接受古来征战几人回的残酷；若想得到一览众山小的喜悦，必先忍受十年磨一剑的寂寞。没有什么成功是突如其来的。就像每一首名曲的出现，总伴随无数根断裂的琴弦；每一篇佳作的完成，总留下几捧揉烂的稿纸；每一场革命的胜利，总难忘汪洋成海的烈士鲜血。每一次成功绽放光芒，每一次梦想照进现实，都要让我们铭记岁月积攒起来的力量，铭记那些不为人知的磨砺与孤独，更要铭记博观约取，厚积薄发的重要过程。记得唐代文人贾岛有诗云：十年磨一剑，霜刀未曾试。而我今天却想告诉大家：十年磨一剑，一剑惊江湖。愿与大家共勉。谢谢！