(江苏专用)2020版高考语文新增分大一轮复习 第八章 论述类阅读 专题一 掌握关键的整体阅读能力讲义(含解析).docx

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专题一掌握关键的整体阅读能力读懂比答题更重要一、论述文基本概念论述类文本又叫说理文(过去叫议论文)。它是以论述、分析为主要表达方式,阐明事理、表明主张的文章,具有理论性强、逻辑性强、针对性强等“三强”特点。从内容上分,它主要包括社会科学类(指政治、经济、哲学、历史、考古、文化、教育、语言、文艺、美学等内容)和杂感类(指作者对生活中的各种现象发表的议论、感叹等)文章。从论证上分,它主要有立论文和驳论文两种:立论文指针对一定的事件或问题,正面阐述自己的见解和主张,同时用充足的有说服力的论据来证明所提出的论点的议论文。驳论文指针对对方的观点加以批驳,在批驳的同时阐述自己的观点的议论文。根据用途,我们又习惯上把它分为说理散文、杂文、论文、评论等。二、论述文三要素:论点、论据、论证1论点指作者在文中发表的观点。一般是一文一个中心论点,在整个论证过程中,紧紧围绕着这个论点来展开议论。也有找不到论点句的,这是潜在论点的写法。中心论点下可以有若干个分论点,这些分论点是论证中心论点的。论点在文本中的特点:从全文看,论点必然是能统摄全文的中心句(而不是某一段的中心句)。论点在文章中的位置。论点的提出,有的在文章的开头,就是所谓的开宗明义、开门见山的写法;有的在文章的结尾,就是所谓的归纳全文、篇末点题、揭示论述中心的写法;有的在文章的中间;有的文章的标题就是全文的论点。当然,也有少数议论文没有明确表明论点的语句,需由读者自己概括。一文一般只有一个中心论点。为了论述得更深刻,更有条理,常有支撑中心论点的分论点,中心论点与分论点是统帅与被统帅的关系。2论据指用来证明论点的正确性、可行性的依据。议论文中的论据可以分为两大类:一类是选用有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实,称为事实论据;一类是人们公认为正确、可行的道理、格言、原理、定律等,称为事理论据。3论证指的是用论据证明论点的过程和方法。论证的方法可以分为两大类:直接论证和间接论证。直接论证的方法主要有例证法、引证法、对比法、因果法。间接论证的方法主要有喻证法、类比法、归谬法等。直接反驳的方法有反驳论点法、反驳论据法、反驳论证法。间接反驳的方法有反证法、归真法。论证的结构思路是沿着逻辑思维的过程展开的。一、整体阅读的要求和步骤1阅读要求(1)心态要求:平心、静心、细心。考生平时对论述文阅读就有畏难情绪,再加上考场的紧张气氛,这个时候,好的心态至关重要,从某种程度上说,心态的好坏决定了答题的成败。要坚持克服畏难、紧张情绪,代之以平常、平静心态。要懂得考场辩证法:文难题易,文易题难;人难我难我不畏难,人易我易我不大意。(2)基本要求。论述文有三要素,因此阅读的基本要求就是抓住这三要素。首先要把握文章的观点,看看作者针对什么事情发表了哪些看法或主张,表达了怎样的观点态度。其次要看作者是如何一步步地阐述其观点,即理清文章的论述思路和层次的。再是要理解文中的论证:一方面要分析论证过程,分析论点与论据之间的逻辑关系;另一方面要分析论证的方法。2阅读四步第一步:关注标题。学会从标题入手,可以快速把握文章的主要内容,并形成阅读期待。第二步:圈点批注。先标出节次,再逐段阅读,边阅读边圈点,稍加批注。圈点出重要的观点句及层次标志性词句,关键时可加点批注,提示自己加以注意。第三步:理出思路。根据前面的勾画圈点,理出论述思路,看作者先说了什么后说了什么。第四步:概括主旨。归纳概括出全文的主旨、作者的观点态度等。这四步考场用时约为10分钟,不可过多,不可过少。二、整体阅读示例阅读下面的文字,完成文后题目。乾坤草亭朱良志第一步:关注标题“草亭”前为何要加“乾坤”二字?标题与论述文的论述中心有何关系?明代王世贞家有弇山园,园中有一小亭,小亭坐落在丛树之中,四面花草扑地,绿荫参差,匾额上书“乾坤一草亭”。八大山人也曾画有乾坤一草亭图。一个小草亭,为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤?又如元代画家吴镇,喜欢独泛小舟于湖中,自称是“浩荡乾坤一浮鸥”。一只小鸟,为什么说是浩荡乾坤中的一只小鸟?而唐代船子和尚诗云:“世知我懒一何嗔,宇宙船中不管身。”小舟居然也成了宇宙中的一只船。第二步:圈点批注针对标题,提出一个牵动全文的问题。宇宙、乾坤,说其大;小亭、小舟,言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望,在小舟中有包裹江海的运思。小,是外在的物;大,是内在的心。从物上言之,何人不小!但从心上言之,心可超越,可飞腾,可在小亭而妙观天下,可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处,坐看云起时”的诗句吗?水虽穷,路虽尽,但云起了,风来了,我是一片云,我是一缕风,在这样的心灵中,哪里还会有穷尽时!阐释了标题的含义:物小心大。乾坤中的一草亭,江海中的一浮鸥,宇宙中的一只船,反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。我们每个人都是渺渺宇宙的一个点,八大山人也有此认知,他早年号雪个、个山,自称“个山人”,这个“个”就是乾坤中之一“个”,一点。个,也可解释为竹,雪个,即皑皑白雪中的一枝竹,白色天地中的一点青绿。在个山小像中,八大山人录其友人赞语:“个,个,无多,独大,美事抛,名理唾大莫载兮小莫破。”八大山人想要告诉人们的是:我山人是天地之中的一个点,虽然只是一点,当我抛弃欲望的追求,唾弃名理的缠绕,获得自身的独立的时候,我就可以齐同世界,拥有世界,我就是大全。八大山人笔下的一朵小花,一枝菡萏,一羽孤鸟,都是一“个”,一点,一个充满圆足的生命。八大的自尊缘此而出。“困境”“突围”“自信”,这些关键词语揭示了标题中蕴含的人生内涵。清初诗人张潮将人的境界分为三个层次:第一个层次是牖中窥月,这是一般的境界,没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式;第二个层次是庭中望月,看到的世界不再是洞中之天,而是较为广阔的天地;第三个层次是台上玩月,则有“君问穷通理,渔歌入浦深”的悠然,有包裹八极、囊括乾坤的境界,它站在世界的高台之上。这不是自高自大,而是心灵的悠游回环。中国画中通透的小亭,八面无一物的小亭,就是这样的心灵高台,无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此,它在小河中荡漾,在开阔的湖面荡漾,在茫茫的大海中荡漾,在无形的宇宙中荡漾,说它是“宇宙船”又有何不可?中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人,中国画的主流不是将画作为写实的工具,而是当作表达内在生命体验的工具。画的是这个亭子,但所要表达的生命体验却不在这亭子中,所谓不离亭子,不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。中国画、中国画家所追求的“高台玩月”的境界。第一步:关注标题第二步:圈点批注(前两步见旁批,均可在文中完成)第三步:理出思路本文首先在第一段中提出了中国文化中的一个现象和问题:为何一个小小的人、物前总冠以“乾坤”“宇宙”之名?(或:一个小草亭,为何扯上广袤无垠、神秘无比的乾坤?)。接着从两个层次展开分析:第二、三段从人生的角度分析了大与小的实质关系,生命在困境中的突破与自信的实质意义;第四段则从中国画、中国画家的角度提出:“高台玩月”正是它们(他们)所追求、达到的境界。(只要意思对即可,不可太拘泥于答案)第四步:概括主旨本文借“草亭”与“乾坤”的关系指出了小的个体面临的生命困境及实现困境突围的途径:让心灵摆脱欲望、名利的羁绊,使其向无限大的宇宙放飞、升腾,从而实现自身的独立、心灵的悠游、生命的圆足,获得深层的生命自信。1请简要说明第三段中“个”的含义。答:_答案“个”从具体物象到抽象观念,形成了三个层面:竹,点,圆满具足的生命。解析精读第三段,抓住“个,也可解释为竹,雪个,即皑皑白雪中的一枝竹,白色天地中的一点青绿”及“八大山人笔下的一朵小花,一枝菡萏,一羽孤鸟,都是一个,一点,一个充满圆足的生命”两句整合即可。2请简要分析文章第四段的论述层次。答:_答案首先,提出人的境界分三个层次;其次,阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的心灵特点;最后,指出中国画家都想达到“高台玩月”的境界。解析精读第四段,抓住“境界”这一论述对象,理出“人的三层境界、中国画所达到的境界、中国画家想追求的境界”三个层次即可。3请结合对文末“不离亭子,不在亭子”的理解,阐释“乾坤草亭”的内涵。答:_答案“不离亭子”,表达了一个小“点”的生命自信;“不在亭子”,表现了生命在无限宇宙中的悠游。草亭与乾坤的关系,写出了“小”的个体面对无限“大”的宇宙可采取的态度,反映了生命困境以及从此困境突围的可能路径。解析通读全文,紧扣“不离亭子,不在亭子”这句话,先分别找出“不离亭子”的含意(第二段第二句)、“不在亭子”的含意(第四段第二层次),再思考“乾坤”与“草亭”关系的实质。
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