（通史版）2020版高考历史一轮复习 阶段一 古代中华文明的起源与奠基——先秦 课时3 先秦时期的思想文化学案（含解析）岳麓版.doc

课时3先秦时期的思想文化考纲考点百家争鸣(1)“百家争鸣”的背景及历史地位。(2)儒、道、法、墨等诸子百家的主张。先秦科技文化(1)商代甲骨文。(2)诗经。(3)楚辞。素养解读时空观念从春秋至战国时期，儒、道、法、墨等诸子百家思想形成发展演变过程及趋势。历史解释中国早期思想科技文化为中国传统文明形成奠定了基础；百家争鸣是春秋战国时期社会转型在思想上的反映，推动了历史变革的进程。史料实证运用考古图文史料，解读实证春秋战国时期诸子百家思想的主张、特点及影响。唯物史观运用社会存在与社会意识关系的理论，客观辩证地评价春秋战国时期诸子百家思想主张及作用。家国情怀早期儒学的诸多思想如和谐、民本等，奠定了中华民族爱国爱家的情怀，促成了中华民族优秀传统性格的形成。考点一先秦时期的思想(一)孔子与老子1.孔子(1)主张(2)地位：逐渐形成完整的思想体系，成为中国传统文化的主流。2.老子(1)主张(2)影响：道家学派对中国文化产生了深远影响。(二)战国时期的百家争鸣1.原因(1)经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。(2)政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。(3)阶级关系：士阶层活跃和受到重用。(4)思想文化：私学出现，形成一些思想流派。2.表现学派代表思想主张影响儒家孟子(1)提出仁政学说，主张“民贵君轻”(2)主张人性本善说(3)强调先义后利孟子成为经典，他被尊为“亚圣”荀子(1)具有朴素的唯物思想，提出“制天命而用之”(2)主张“性恶论”(3)治国以礼教为主，礼法并施战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远墨家墨子主张“兼爱”“非攻”；提倡“尚力”；主张“节用”“节葬”代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益，当时为显学，战国后衰落道家庄子提出“齐物”“逍遥”；认为天与人“不相胜”战国时期道家主要代表法家韩非主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家；主张变法革新其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要，西汉后与儒家思想互为表里，成为古代社会统治思想的理论基础兵家孙膑强调要懂得战争的规律，重视人的作用其军事思想影响深远3.影响(1)诸子百家思想对后世文化学术的发展产生了极大影响。(2)它们共同构造了中华传统文化的基本精神。先秦时期诸子的百家争鸣先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。易中天先秦诸子百家争鸣考点二先秦时期的科技文化1.科技(1)天象观测：留下了世界上最早的日食、彗星、哈雷彗星及太阳黑子的记录。(2)天文著述：甘石星经是我国最早的一部天文学著作；石氏星表是世界上最早的星表。(3)战国时期出现最早的指南仪器“司南”。(4)春秋战国：出现九九乘法口诀，发明筹算计算法。2.汉字(1)起源：新石器时代陶器上出现的一些刻画符号。(2)成熟3.绘画(1)新石器时代：是我国绘画艺术的源头。(2)战国时期：出现用毛笔绘制在绢帛上的作品。帛画人物龙凤图构图精到，墨线细若蚕丝。4.文学(1)诗经地位：我国最早的一部诗歌总集。内容：保存了从西周初期到春秋中期大约500年的诗歌，分风、雅、颂三部分。特点(2)楚辞史论观点 “士”的崛起礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成。张岱年、方克立主编中国文化概论核心论点：诸侯争霸、社会大变革推动了士阶层的崛起，士阶层的崛起促进了百家争鸣的兴起，推动了中国古代文化的发展。构图解史 “百家争鸣”局面的出现信息提取：“百家争鸣”是春秋战国时期剧烈的社会变革与阶级变动在意识形态领域的反映。构图解史 孔子的思想体系信息提取：“仁”是孔子思想体系的核心。图中既有通过“中庸”和“礼”实现“仁”，又有“仁”的外在体现。 漫画解史 老子的辩证法思想信息提取：道家主张有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存、不断转化的。 史论归纳 先秦时期文学艺术的特点(1)创始性。从文学艺术的起源、文学体裁的产生、思想体系的形成、艺术手法的探索、文学流派的开创等方面都具有创始性的意义。(2)综合性。先秦时代的诗歌、音乐和舞蹈密不可分，从原始歌谣到诗经、楚辞都是如此。(3)实用性。春秋战国时期社会出现大动荡、大变革、大改组的形势，文学普遍具有体现社会变革的实用性。(4)随意性。东周时代，天子的权威日益下降，逐渐名存实亡，诸侯异政，百家异说。分裂的政治局面为思想的活跃和言论的自由创造了客观条件。探究1诸子百家的思想主张及影响考题例证【典例1】 (2018课标全国，24)墨子中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，墨子()A.汇集了诸子百家的思想精华B.形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民智慧的结晶D.体现了贵族阶层的旨趣答案C点评本题运用墨子记载考查墨子学派的思想特点及古代中国的科技成就，意在考查考生从材料中获取和解读信息、调动和运用知识分析问题的能力。审题解题关键要注意从墨子学派思想的特点及代表“农与工肆之人”群体及墨子一书记载的思想科技文化成就的特点。解题墨子代表“农与工肆”之人，其记载的科技属于应用性科学，是对生产经验的积累与总结，包含了劳动人民智慧的结晶，故选C项。由材料可知，墨子中关于古代科技成就的记载未涉及诸子百家的思想精华，故排除A项；墨子并非古代中国科技方面的专著，它只是记载了一些具体的科技成就，谈不上形成完整的科学体系，故排除B项；墨家学派代表的是小生产者的利益，排除D项。史论链接角度1先秦儒学的基本特征(1)政治特征：重视传统、注重继承；政治和伦理结合；在治国方略上主张“德治”，以德为主，德刑相辅，强调为政以德；重“人治”；注重对人进行利导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重于人事，虚于天命。(2)伦理特征：强调“仁”和“礼”，仁是思想的内核。仁是主观道德修养，礼是客观制度规范。(3)经济特征：认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利。(4)教育特征：孔子提出了“有教无类”的教育思想，他创办私学，开创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力，强调理论与实际的结合与统一。角度2诸子百家中相互对立的观点(1)在治国上：儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法。(2)在人性上：孟子主张“性本善”；荀子主张“性恶论”。(3)在人与自然关系上：荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺应自然”。(4)在人生态度上：儒家主张“积极入世，强调社会责任”；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。(5)在看待社会成员的关系上：墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。角度3儒、法、道三种治国思想在春秋战国时期的命运(1)道家的治国主张在约束统治者的暴政，恢复社会秩序方面起了重要作用，但在春秋战国诸侯争霸的社会环境下，难以实现，是一种消极应对社会变革的治国思想。(2)墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，代表了小生产者要求分享利益、渴望社会安定的愿望，但在战国时期诸侯争霸、社会转型时期是无法适应当时社会变革要求的。(3)法家的治国主张，不仅为当时地主阶级的改革提供了理论基础，也为后来秦始皇统一六国后建立君主专制中央集权制度提供了理论借鉴。即时体验1.(201811月浙江选考)马克思指出：“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满足”秦实现统一的理论是()A.儒家思想 B.道家思想C.法家思想 D.墨家思想解析根据材料“讲求耕战，富国强兵”并“满足秦实现统一的理论”可判定为法家思想的奖励耕战和集权思想，故选C项；儒家讲求“德治”，道家主张无为，墨家倡导“兼爱”“尚贤”“非攻”，都不是秦国实现富国强兵的治国理论，故可排除A、B、D三项。答案C2.(2019山东济南模拟)战国时期有思想家主张：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这一主张()A.成为中国早期民本思想的基础B.体现了对孔子“德治”思想的发挥C.强调了人与人之间关系的规范D.具有超越功利追求精神自由的倾向解析孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀，与材料中“得天下也以仁，其失天下也以不仁”相符，故B项正确。答案B探究2先秦时期文字演变的特点及影响因素考题例证【典例2】 (2017课标全国，24)下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是()A.文字的频繁使用 B.书写材料的不同C.各国变法的实施 D.“书同文”的推行答案A点评本题从时空观念和史料实证角度考查先秦时期文字演变的特点及成因，主要考查读图解读信息获取历史结论的能力。审题解题关键是观察图文，从字形走向简单化，说明文字作为书写交流的工具，使用的频繁会促进书写的简单化。解题西周时期，官府垄断教育和学术文化，到春秋战国时期，教育和学术逐渐下移，识字写字的人数大大增加，文字使用更频繁，但当时的文字繁琐，不宜书写，因此文字逐渐简化，故选A项。从西周到战国，文字的书写材料基本上以竹简和丝帛为主，变化不大，B项错误；各国变法的重点是富国强兵，与书法的变化无关，C项错误；秦朝建立后，实行“书同文”，与材料时间不符，D项错误。史论链接角度1文字演变的历程及特征(1)历程：甲骨文(商)金文(周)小篆(秦)隶书(秦汉)行书(汉)楷书、草书(魏晋)。(2)特征：汉字的演变是从象形的图画到线条的符号，由繁到简，便于书写；实用性、艺术性逐渐加强，魏晋末年，书法成为一门艺术。角度2影响中国古代文字演变的因素(1)书写材料的变化，如从帛、竹简、木简到纸的运用。(2)政府文化政策，如秦始皇统一文字“书同文”等。(3)科技因素，如雕版印刷术到活字印刷术等。(4)文字本身实用性、艺术性的加强等。即时体验1.(2018山东滨州期末)许慎说文解字中说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”由此得出()A.汉字最早起源于鸟兽蹄印B.文明的形成受益于生活的启迪C.神话故事揭示了历史真相D.仓颉造字宣告文明时代的到来解析材料中所讲述的是传说仓颉见到鸟兽蹄迒才发明文字，这反映了古人文化的产生来源于生活的启迪，故B项正确。答案B2.(2019山东菏泽模拟)下表为汉字“王”“父”“夫”“族”在说文解字中的注解。这主要反映了()汉字解释王“王，天下所归王也。”“三画而连其中，谓之王。三者，天、地、人也。而参通之者，王也。”父“父，矩也。家长率教者”“为手持刀斧之形”。斧不仅是一种工具，也是一种武器。故用“父”来表示手持石斧，具有威权教导子女的父家长。夫“夫，丈夫也。从大，一以象簪也。”“夫”像一个正面的人端然站立，头插发簪，乃权利之象也。族“族，矢锋也，束之族族也。从从矢。”“”为旗帜，矢为箭。A.汉字重意境的特征B.父系血缘关系开始受到重视C.中华文化的内聚性D.汉字是中华文明的重要载体解析材料中讲述的是汉字中“王”“父”“夫”“族”在说文解字注解含义，其中均体现了中华文明的父系血缘和宗法制以及君主制的相关特点，所以是反映了汉字是中华文明重要的载体，故D项正确。答案D探究3春秋战国时期百家争鸣与诸子百家思想的价值史论链接角度1百家争鸣的评价(1)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣，对当时和后来的社会发展具有深远影响。(2)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础，成为中国传统文化的源头。(3)儒家思想孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想的变革精神，成为历代思想家、政治家改革图强的理论武器。各派相互取长补短，共同构成了中国传统文化的基本精神。角度2诸子百家思想的现实价值(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用；对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。(2)道家的“无为”思想：主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。史料实证史料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。史记太史公自序史料二春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。摘自邹逸麟中国历史地理概述(1)史料一解读要分三个层次，分别从正反两个角度对儒、墨、法三家进行了评价。根据句号分层概括，解读注意史料一中的关键词“不可易”、“不可废”、“不可改”的内涵。(2)史料二解读注意标点符号是解读史料的重要依据，依据史料中的分号划分层次可知，诸子百家具有鲜明的地域色彩。1.你如何认识史料一中司马迁的观点？提示：儒家的维护统治秩序“不可易”，墨家的“强本节用”“不可废”，法家的“正君臣上下”“不可改”。2.概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点。据所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。提示：特点：具有多样性和差异性。影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。即时体验1.(201711月浙江选考)在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私(偏爱)其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。其观点旨在表达()A.倡导独立思考精神 B.不同学派应相互竞争C.吸收各家思想精华 D.理论认识应格物致知解析“私(偏爱)其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”出自荀子，意思是“他们偏爱自己平时积累的学识，只怕听到对自己学识的非议。他们凭自己所偏爱的学识去观察与自己不同的学说，只怕听到对异己学说的赞美”，故答案为C。材料中没有体现独立思考和不同学派相互竞争的信息，所以A、B两项错误，D选项的“格物致知”是北宋理学家的主张。答案C2.(2019山东威海模拟)在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时()A.唯物思想初步形成 B.百家争鸣局面开始出现C.人的主体意识增强 D.思想合流趋势愈加明显解析据材料“孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张天人合一制天命而用之；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的非命观点”可知，孔子、孟子、荀子、韩非子及墨子先秦思想家都注重人的主体意识，故C项正确。答案C命题素材 从“历史解释”角度比较古代东西方人类思想文明的异同公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类精神文明的重大突破时期。在“轴心时代”里，各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在“轴心时代”的文化却有很多相通的地方。在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。德雅斯贝尔斯历史的起源与目标史料为评论性材料，主要阐述了“轴心时代”古希腊和中国“终极关怀的觉醒”的不同表现：(1)古希腊：普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底主张“美德即知识”“认识你自己”。(2)中国：孔子提出“仁”“为政以德”，老子提出“道”“无为而治”，孟子提出“仁政”“民贵君轻”等。根据下表中古希腊思想家和古代中国思想家的材料可知，这些思想家()国别人物观点或名言古希腊普罗塔哥拉人是万物的尺度苏格拉底认识你自己中国孔子仁者爱人；克己复礼孟子养浩然之气；人性本善A.都重视对人类自身的研究B.都强调个人的作用C.都代表贵族阶层的利益D.都致力于社会稳定解析解答观察表中材料，从材料中这四位中西先哲的观点我们不难看出，他们都是在强调人的价值或者特点，都是对人类自身的研究，故选A项；孔子的“礼”并不强调个人的作用而是主张“贵贱有序”，B项错误；古雅典的思想先哲代表的都是以工商业奴隶主为首的公民的利益，故C项错误；都致力于维护社会稳定不符合普罗塔哥拉和孟子，故D项错误。答案A真题体验1.(2015山东文综，13)尚书酒诰云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是()A.兼爱尚贤 B.主权在民C.以民为本 D.道法自然 解析依据题干材料“人无于水监(照镜子)，当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的思想，故选C项。答案C2.(2016海南单科，4)孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是()A.努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格C.勇于突破礼制束缚 D.敢于反抗专制暴政解析据题干可知，孟子的思想对后世影响深远，导致“浩然之气”的形成，“浩然之气”是一种个人的品质，并由此成为民族品德，故选A项。答案A3.(2015海南单科，1)先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是()A.重农抑商 B.强调制度与秩序C.厚古薄今 D.重视道德与人伦解析据所学可知，法家主张建立君主专制的中央集权国家，倡导实行法治，有利于维护社会秩序，儒家倡导“为政以德”，在治国方面强调“仁”“礼”，注重贵贱有序的等级秩序，故选B项。答案B经典模拟1.(2018山东、湖北部分重点中学四模)春秋战国时代贵族教育的内容，如六艺之学，通过孔子这样的士人，传递到一般社会。“有教无类”的教育原则，让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。贵族文化的下移()A.反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束B.导致了百家争鸣局面的形成C.使儒家思想成为中国古代主流思想D.促进了传统文化的继承发展解析据材料“以往的贵族文化转化为一般的社会文化”可知贵族文化的下移能进一步促进文化的传承与发展，故D项正确。答案D2.(2019江西九江模拟)先秦儒家学派主张将“学”、“思”和“行”相结合，“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，形成了“养心、养气”之说，即所谓“求放心”、“有心养心”、“养浩然之气”等等。这说明了先秦儒家学派()A.强调仁礼重要性 B.注重主体自觉性C.突出教化功能性 D.主张格物致知论解析题干强调的是“养心”“养气”，而没有强调仁礼的重要性，故A项错误；形成“养心、养气”意在强调人的自觉性，故B项正确；题干强调的是人的自主性，并不是突出教化外在的影响，故C项错误；格物致知是理学的认识论，不是先秦儒家学派，故D项错误。答案B3.(2018山东日照测试)庄子说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受(口授)，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存。”庄子意在说明()A.“道”是万物本源 B.“道”没有形状C.应当“无为而治” D.“道”十分神秘解析根据材料“自本自根，未有天地，自古以固存”得出“道”是世界万物的本源，故A项正确；根据材料庄子指出虽无为无形但却是万物的本源，B项错误；材料中未涉及无为而治的政治主张，C项错误；据材料庄子认为“道”虽不可口授较为神秘但是却是万物的本源，D项错误。答案A4.(2019山东德州模拟)战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之处调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局面折射出()A.思想复杂、流派林立 B.相互学习、思潮趋一C.经济转型、走向统一 D.诸侯争霸、礼崩乐坏解析题干材料“战国后期，诸子思潮激荡，交互影响”反映的是诸子百家思想相互影响，相互融合，说明当时生产力发展，社会处于大革命时期，并孕育着统一的因素，故C项正确。答案C课时作业一、选择题1.(2018山东德州期末)有人认为百家争鸣：“正是(战国时期)政治混乱迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人民所应该承担的角色。”由此可见()A.战国时期诸子百家开始出现B.诸子百家的主张一致C.社会变革推动百家争鸣产生D.诸子都认同民本思想解析据材料“正是(战国时期)政治混乱迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人民所应该承担的角色”得出社会变革推动百家争鸣产生，故C项正确。答案C2.(2019山西太原模拟)商周时期，士是贵族的最低阶层，有一定数量的“食田”，能文能武，生活无忧，春秋战国之际，士发生分化，或成为传授知识的教师，或变为主持仪式的赞礼人，或发展为新兴地主。士阶层的分化()A.成为百家争鸣的根源 B.导致土地私有的出现C.有利于推动社会变革 D.是宗法制瓦解的产物解析据题干可知，反映了春秋战国时期士的分化，士的分化与活跃，推动了百家争鸣的兴起，希望按照自己的方式来改造世界，从而推动了社会变革的进程，故选C项。答案C3.(2019山东烟台模拟)春秋战国时期，诸子百家政见各异，但其理论目标都在论证“治道”。这说明诸子学派()A.具有较高的政治热情 B.具有相似的政治诉求C.主张对社会革故鼎新 D.高度重视社会伦理道德解析诸子百家虽政见各异，但都在论证“治道”，即治理国家的方法，说明诸子学派都关心国家发展，具有较高的政治热情，故A项正确。答案A4.(2018山东潍坊期末)尚书中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之利而利之”，孟子主张“民为贵，君为轻”，荀子认为“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”。这反映了先秦儒家()A.主张以人为本 B.强调君民共治C.强调贤人治国 D.提倡礼法并用解析A项与材料中“民为贵，君为轻”“君舟民水”不符，故A项错误；君民共治指领导或者皇帝与民众一起治理国家事务，材料中“民惟邦本”“民为贵，君为轻”“君舟民水”都是从君民共治角度治理国家，故B项正确；C项与材料中“民惟邦本，本固邦宁”不符，故C项错误；提倡礼法，与材料中“先秦儒家”不符，故D项错误。答案B5.(201610月浙江选考，3)先秦时期，思想家孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民矣”；思想家荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们的主张()A.都属于春秋时期的同一思想流派B.都强调施政为民的积极性C.都否定了法在治国中的重要作用D.都被当时诸侯国国君采纳答案B6.(2019山东滨州期中)面对战国时期社会秩序的重建，某思想家把希望寄托在发自每个人内在心性的，具有善良、忍让、尊敬、畏惧的良知良能上。为此，该思想家主张()A.知行合一 B.施政用“仁义”和“王道”C.实行仁政 D.以“兼爱”消除亲疏、贵贱解析孟子主张“性本善”，与材料中“把希望寄托在发自每个人内在心性的，具有善良、忍让、尊敬、畏惧的良知良能上”相符，故选C项。答案C7.(2018博雅闻道联测一)孔子编订的鲁国编年史春秋始于鲁隐公元年，开篇第一句是：“元年春，王正月。”“王”即周天子。对孔子这样的书写，理解正确的是()A.诸侯国都采用周天子的统一纪年B.表达了尊崇周天子的大一统思想C.体现了加强中央集权的政治要求D.分封制度稳定了当时的政治秩序解析据题干“王(周天子)正月”可知，孔子依然强调尊崇周天子的大一统思想，故选B项。孔子的春秋描写的是鲁国的历史，因而材料仅体现鲁国的纪年，A项错误；孔子时期，此时还不存在加强中央集权的政治要求，C项错误；春秋时期分封制度逐渐瓦解，D项错误。答案B8.(2018山东日照校际联测)春秋晚期，孔子(前551前479年)的弟子们因政治主张分歧而分化成两个阵营：以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主张以周礼为手段重建社会秩序；以冉求等代表的事功派认为政治应高于道德，主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。这表明()A.不同政见的争论丰富了儒学的思想内容B.政治形势的深刻变化影响了儒学的发展C.儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化D.儒家学派开始主动借鉴其他学派的思想解析材料体现的是儒家内部分化成两大派别，颜回等为代表的德治派体现了努力维护周礼，以冉求等代表的事功派主张打破礼制束缚，进行彻底的社会变革，说明处于社会转型时期，形成了不同的政治主张影响儒学分化成不同的派别，故B项正确。答案B9.(2019河北衡水一中分科综合考试)有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学()A.意图复辟西周贵族政治B.努力提高社会道德水平C.未能顺应当时政治需要D.推崇上古贤君治世之道解析据题干认为“先王之道”无力解决社会的现实问题，“三代”说教是“迂阔而不懂世事”，说明春秋战国时期儒家所倡导的“先王之道”和“三代”说教不适合当时的社会局势，即其主张没有能够顺应当时政治需要，故选C项。答案C10.(2018湖北稳派教育联考)战国时期，某一学派前期重视社会政治、伦理及认识论问题的探讨，关注现世战乱，在科学研究领域和逻辑学研究领域有重要贡献，主张人与人之间平等相爱。这一派别()A.具有强烈的实践精神 B.要求超然于社会之外C.主张重建起礼乐制度 D.提出严刑峻法的理念解析据题干“重视社会政治、伦理及认识论问题的探讨，关注现世战乱，在科学研究领域和逻辑学研究领域有重要贡献，主张人与人之间平等相爱”，可知这些内容都是为了解决现实问题，故选A项。材料恰好体现墨家积极入世的精神，B项错误；主张“重建起礼乐制度”的是儒家思想，C项错误；“主张人与人之间平等相爱”不是严刑峻法，D项错误。答案A11.(2019四川资阳诊断)吕氏春秋载：“天下必有天子，所以一之也，天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。”“攻无道而伐不义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。”材料表达的思想()A.与孔子“仁”、“礼”思想一致B.适应了国家统一的趋势C.为汉初治理国家提供了指导思想D.是黎民百姓的政治呼声解析孔子“仁”突出“爱人”、“克己复礼”，“礼”强调恢复“周礼”等级秩序，材料无体现，故A项错误；根据材料“所以一之也一则治，两则乱”，强调大一统的重要性，故B项正确；吕氏春秋成书于秦始皇统一中国前，故C项错误；根据材料“黔首利莫厚焉”，说明国家一统对维护百姓利益的重要性，故D项错误。答案B12.(2019山东烟台模拟)炼丹家们距离真正的发明火药其实只有一步之遥，但这最后的门槛他们却不曾迈过去。在他们的著作中甚至谆谆告诫人们，在炼丹中要防止硝、硫、炭合炼时所造成的火灾。据此判断，制约中国古代科技发展的主要因素是()A.统治者对工艺的漠视 B.思想观念和创新意识C.社会发展需求的不足 D.科技发展基础的薄弱解析材料中“谆谆告诫人们，在炼丹中要防止硝、硫、炭合炼时所造成的火灾”是观念问题，导致了“这最后的门槛他们却不曾迈过去”，故B项正确。答案B二、非选择题13.(2018海南单科，21)阅读材料，完成下列要求。材料孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道(导)之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。摘编自王钧林中国儒学史(1)根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。(2)根据材料并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张。解析第(1)问，孔子关于礼的思想产生的“社会背景”，据材料“礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡”，可得出春秋时期，随着周王室衰微，诸侯争霸，礼乐传统遭到破坏；结合所学知识可知，当时百家争鸣兴起，思想活跃。第(2)问，孔子关于礼的“主张”，据材料“主张道(导)之以德，齐之以礼，重建社会秩序”，可得出重建礼制社会；据材料“把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上”，可得出希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；据材料“入仕为官，以求实现其治国理想”“提倡学而优则仕”，可得出积极入仕，以礼治国；据材料“必须用礼乐规范个人的言行举止”，可得出主张人人都践行周礼。答案(1)背景：礼乐传统；周王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；思想活跃。(2)主张：重建礼制社会；希望主政者能担当重建礼乐秩序的大任；积极入仕，以礼治国；人人都践行周礼。14.(2018湖北七市协作体联考)阅读材料，完成下列要求。材料有学者认为，中国传统的儒家学说虽然经历了不同的发展阶段，但毕竟是落后的小农经济的产物，是为旧的宗法制度和专制政治服务的，因而在当今工业化、法制化、民主化和全球化的时代条件下已成为过时无用的“古董”；也有人认为，儒家思想中有许多的精华，即便在当今中国社会经济转型和社会发展以及全球化等条件下，其主张和价值观仍有着“大用”；又有人提出了其它的一些观点和认识。仔细识读上边漫画，根据漫画提供的信息，并结合上述文字说明，选择一个角度，提出你的观点，并结合相关的历史知识对你的观点进行阐述。(要求：观点明确，史论结合，史实准确，条理清楚；不论从何种角度或选择何种观点，只要言之有据，符合上述要求即可)解析此题属开放性试题，只要结合漫画阐明正确观点，并能以准确史实为依据，史论结合，注意逻辑的严密与思路的条理清晰，规范答题，言之有理即可。答案示例观点一：“相斥”论。儒学与经济全球化、政治民主化、文化多元化(或人本化)的时代要求相互排斥。儒学是中国古代旧的小农经济的产物，与当代经济工业化、专业化、市场化、全球化的潮流不符；儒学为封建君主专制服务，突出人治，与现阶段我国建设民主化国家的目标相悖；儒学坚持封建宗法制度、等级和尊卑观念，压制人性，违背了倡导人文精神的时代潮流。总结：儒学是为封建经济政治服务的思想体系，我们应予抛弃，另建符合我国现代化要求的思想体系。观点二：“相容”论。儒学价值观与基督教或现代普世价值观有相容相通之处，可以互补。儒学倡导的“仁义礼智信”、“致良知”、“经世致用”等思想，重视个体道德修养，倡导向上向善，这与以基督教文化为代表的西方价值观是相容相通的；儒学倡导的诚信观，有利于扩大人们之间的互信，也有利于维护市场经济中的公平正义；儒学推崇“和”“合”思想，主张“和而不同”，有利于不同人之间的友好相处，也有利于在全球化背景下社会制度不同的国家和平共处；儒学主张“有序”，有利于维护国际秩序的稳定。总结：我们应该充分利用儒学的主体内容，使之为建立和谐社会和社会主义现代化服务，为人类社会的和平发展服务。