2019高考语文一轮复习基础系列题5含解析新人教版.doc

2019高考语文（人教版）一轮基础系列题（5）李仕才一、语言文字运用1（成语）下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是()经济危机爆发之后，美国经济遭遇了一系列就业情况的恶化，对此，大约90万就业人员都有切肤之痛。这十年间的悲欢离合，白云苍狗，令人在冷静沉默中回想起来不禁感慨万千，前尘往事久久萦绕于心，郁积于怀。这所有名的中学将原来的冲锋号起床铃改为温柔的小步舞曲，学生们说新的音乐像晨钟暮鼓，死气沉沉，让人提不起精神。游国恩先生不问家事，自己躲进书房，钻入文学研究的世界，长吟短叹，目不窥园，不断地有新作发表，业内人士读了，赞叹不已。第三季中国诗词大会宣布启动，穿越千年的古典之美将再次与现代的传播技术琴瑟和鸣，一起传达历史沉淀下来的温情与问候。统计数据显示，现在国内在册翻译公司近3 000家，但大多规模很小，翻译人员多是兼职，翻译水平参差不齐，有的译作更是言不及义。AB C .D解析：选D 切肤之痛：像自己皮肤感觉到的痛苦一样。比喻亲身感受到的深切痛苦。白云苍狗：比喻世事变化无常。晨钟暮鼓：寺院中报时，清晨敲钟，晚上击鼓，后多用来形容僧尼的孤寂生活或时日的推移；也比喻催人警醒的话。目不窥园：形容埋头读书，专心治学。琴瑟和鸣：比喻夫妇情笃和好。对象误用。言不及义：说话说不到正经的道理上。2（病句）下列句子中没有语病的一项是（ ）A电信业内人士爆料，“高额吸费电话”能大行其道，是因为电信运营商参与了不法垃圾短信公司和声讯服务台的收益分成的结果。B虽然在西方发达国家，中学校长向大学推荐优秀学生的现象很普遍，但在当下中国，把推荐的权力交给校长，谁又能确保他们是否为权钱而动？C麦田里的守望者的作者塞杯格去世后，无数异国他乡的读者为之黯然，短短几天时间，全球众多报刊登载了 大量缅怀他的文章。D俄罗斯首都莫斯科地铁爆炸案发生后，所有的地 铁站都加强了警戒，大批携带武器荷枪实弹的警察牵着警犬守在地铁入口处。答案：C（A项结构混乱。“是因为的结果”这个句子由“因为”和“是的结果”两个句子糅面成。可删去“因为”或“的结果”。B项不合逻辑，“谁又能确保他们是否为权钱而动”应为“谁又能确保他们不为权钱所动”D重复赘余。荷枪实弹：扛着枪装潢子弹。与“携带武器”重复。）3下列各句中，表达得体的一句是()A他是我的本家侄子，是你的研究课题方面的专家，有什么不懂的你可以问他，他将不吝赐教。B女子吃惊地看了看眼前这位汉子，转而又款款笑道：“先生能否告知家父是何人？贵乡在何处？”C孔明的岳父黄承彦对刘备说：“我见小婿所作梁甫吟，记得几句，故此吟诵，不料想为尊容所闻。”D这本唐诗三百首是我的语文启蒙老师惠赠给我的，虽然时过多年而且破损不堪，但我一直珍藏着它。答案D解析A项赐教：敬辞，给予指教。用在此处不得体。B项家父：谦辞，对人称自己的父亲。用在此处不得体。C项尊容：指人的相貌(多含讥讽意)。用在此处不得体。4下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两处问题。 手机是今天人类常使用的现代发明，可以满足生活中的所有需求，改变了人、社会，甚至世界。作为工具的手机，几乎进化成人类身体的一部分，手机里的信息，就是一个人社会关系的全部。没有手机的日子，会让人陷入恐惧的黑暗。手机不一定能够满足生活中的所有需求。 。 。答案(示例)手机里的信息不一定就是一个人社会关系的全部没有手机的日子不一定会让人陷入恐惧的黑暗二、古代文化知识5下列关于文化知识的解说，不正确的一项是()A春秋是孔子编写的断代史，语言暗含褒贬，后人称之“春秋笔法”“微言大义”。B孝廉，意为“孝顺亲长、廉能正直”，是汉武帝时设立的察举制度的科目。C乞骸骨，意为请求使骸骨归葬故乡，回家安度晚年，为古代官吏自请退职之说。D刻石，典出东汉窦宪破北匈奴、登燕然山刻石记功之事。也称“燕然勒石”。答案A解析“春秋是孔子编写的断代史”有误，春秋是由孔子修订而成的鲁国编年史。三、名篇名句默写6补写出下列句子中的空缺部分。(1)荀子在劝学中，通过车马、舟楫的类比论证，最终想阐明的道理是“ ”。(2)刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠中运用典故表达物是人非、沧桑变迁的悲凉、哀伤的两句是“ ， ”。(3)范仲淹渔家傲中表现戍边将士既思念家乡又渴望建功立业的矛盾心理的句子是“ ， ”。答案(1)君子生非异也，善假于物也(2)怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人(3)浊酒一杯家万里燕然未勒归无计四、古诗词鉴赏阅读下面这首曲，然后回答问题。水仙子夜雨徐再思一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花，棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。注徐再思，元代散曲作家，只做过“嘉兴路吏”，创作此曲时，他旅寄江湖，已十年不归。灯花：油灯结成花形的余烬。新丰孤馆：新唐书马周传记载，马周未发迹时，曾旅居新丰，受尽店家冷遇。1“枕上十年事，江南二老忧，都到心头”三句不直接写自己如何思念亲人，而以年迈双亲的忧思把自己的思念抒发得更加深婉动人。下列诗句中使用了类似手法的两项是()A人归落雁后，思发在花前。(隋薛道衡人日思归)B近乡情更怯，不敢问来人。(唐宋之问渡江汉)C故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。(唐高适除夜作)D复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。(唐张籍秋思)E想得家中夜深坐，还应说着远行人。(唐白居易邯郸冬至夜思家)2“落灯花”一句源自南宋赵师秀的约客诗：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”请分析本曲与赵诗在内容和情感上有何不同。答： 【参考答案】1CEC、E两项都使用了虚写想象，属于对写法，自己思念家人，却想象家人在思念自己。2(1)内容不同：时令不同：赵诗写的是黄梅时节，而本曲写的是秋夜。地点不同：赵诗写的是在自己家里，而本曲写的则是客居驿馆。情境不同：赵诗写约客未至；而本曲则写作者客居孤馆，举目无亲，只能和自己下棋来消磨时光。(2)情感不同：赵诗：作者内心稍有着急、失落，但不乏闲逸之感。本曲：表达了作者的羁旅客愁及因不得志而备受冷落的伤感。五、现代文阅读阅读下面的文字，完成13题。 表是一根直立于平地上的杆子，古人用来测量日影长短。古人何以学会了立表测影？原因就在于人们对自己身影的了解。由于古人最早认识的日影只能是自己的身影，因此最原始的测影工具也就是人体自身。然而，长期以人身测影既不现实，也不准确。于是古人为解决他们在空间与时间上所遇到的麻烦，就必须创造出一种足以替代人体测影的天文仪具，这便是表。正是由于原始的表为模仿人体测影而出现，所以支撑人体直立而完成测影的股骨之名便被自然地移用作为表的名称。周髀算经说：“周髀长八尺。髀者，股也。髀者，表也。”很明显，原始的表名“髀”，而髀的本义正是人的股骨。由于先民测影历史悠久，这种以髀股作为表的创造，至迟在公元前第四千纪的中叶就完成了。传统的表的高度被规定为八尺，刚好相当于人的身长，这同样显示了早期人体测影的遗俗。古人立表必先校正表的垂直，这使他们逐渐认识了直角三角形三边的关系，并以直立的表取于人的髀股而名“股”，晷之长名“勾”，完成了对勾股定理的证明。这体现了天文学对数学的促进。表的另一个更常使用的名称叫“臬”。由于时空的规划必须依靠立表建准，而时空制度的完善又是一切人文制度赖以建立的基础，于是作为表杆的臬与作为度尺的圭彼此结合的“圭臬”也就具有了标准和准则的意义。东周时期，人们普遍将表称为“祖臬”，已将圭臬视为建立时空体系、人文制度及人伦道德的法则。从天人关系发展出的道德观念以诚信为本，这种认识源于天时具有的不期而至且恒久不变的特点，所以古人将时间视为诚信的象征，用以测度时间的表与圭也都被赋予了诚信的意义。古代盟誓将盟辞书于石圭，也是借圭所具有的诚信内涵体现盟誓见信的宗旨。这种文化观念与圭表致日的密切关系充分反映了天文对中国传统文化的深刻影响。表还有一个更富政治意义的名称“中”。“中”本为立表测影与建旗取中的会意字，这些活动可引申出“中”所具有的中正与中央的双重内涵。立表首先要保持表的垂直，这意味着表处于一种不向东、西、南、北任何一方倾倚的中正状态，这使“中”具有了中正的含义。立表建旗而聚众，表的位置处于四方的中央，这使“中”又具有了中央的含义。从这一含义发展出的居中而治的政治传统，要求统治者必须找到天地的中央，那里是建立王廷的理想之所。而天地之中的求测，需要用圭表来完成。先民的测影实践使他们逐渐懂得，夏至之日以八尺之表测影，当正午时刻的影长为一尺五寸，这个地点便是天地的中央。商周两代，人们在嵩山测得了这个影长，并以此作为天地之中，创造出中域、中土、中原、中国等重要的政治地理概念。而由此发展出“中华”的思想，最终成为我们民族和国家的名称，同样留有天文立表活动影响的深刻印迹。圭是我国最古老的天文仪具，古人以其观天地阴阳之体，正位辨方，定时考闰，并由此发展出一系列作为中国文化核心内涵的人文传统。它不仅是天文建时所奉之准则，更是经纬人文制度之准绳。中国天文学作为传统文化之源，于此可见一斑。(摘编自冯时圭表的创制及对中国文化的影响)1下列有关原文内容的表述，不正确的一项是(3分)(D)A表是古人用来测量日影长短的直立于平地上的杆子，是古人为解决人身测影在空间与时间上所遇到的问题而创造出的天文仪具。B原始的表被命名为“髀”、传统的表的高度被规定为刚好相当于人的身长八尺，这些都显示了早期人们运用人体来测影的遗俗。C勾股定理中的“勾”本义指晷之长，“股”本义指人的髀股。古人在校正表的垂直活动中逐渐认识到了直角三角形三边的关系。D“中”有中正的含义，由此创造出中域、中土、中原、中国等政治地理概念，并发展出“中华”的思想，成为我们民族和国家的名称。解析“中”具有中央的含义，由这个含义创造出了中域、中土、中原、中国等政治地理概念。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)(B)A古人最早认识的日影是自己的身影，最原始的测量日影的工具是人体自身，正因为这些原因，古人学会了立表测影。B文中引用周髀算经对“髀”的解释，目的是说明原始的表是模仿人体测影而出现的，是以人体测影的历史非常悠久。C古人盟誓将盟辞书写于石圭，这是因为用来测度时间的圭被赋予了诚信的意义，这又和古人将时间视为诚信的象征有关。D商周两代，人们把嵩山认为天地之中，这是当时的人们运用圭表在夏至之日测试嵩山正午时刻的影长而得出的结论。解析目的是说明原始的表被命名为“髀”的原因。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(C)A长期以人身测影既不现实，也不准确，于是替代人体测影的表应运而生，这说明，满足人们现实活动的需要有可能催生某种发明创造。B“圭臬”引申为标准和准则，这一引申义很早就已出现，如东周时期的人们已将圭臬看作建立时空体系、人文制度及人伦道德的法则。C作为我国最古老的天文仪具，表不仅推动了我国古代天文学的发展，而且还是我国传统文化的源头，对我国文明历史的发展作用巨大。D在我国古代，完成对勾股定理的证明、订立盟誓、求测天地之中等活动都带有天文活动的痕迹，因为这些活动中都可见到“表”的身影。解析“还是我国传统文化的源头”错，据原文最后一句“中国天文学为传统文化之源，于此可见一斑”可知，“天文学”是我国传统文化的源头。