2019年高中语文 单元质量检测（一）（含解析）新人教必修2.doc

单元质量检测（一）一、基础知识训练(12分)1下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是(3分)()这座古老而又年轻的城市意气风发地走在追梦的大路上，如果说处处碧波将成为她地理的新脉象，那么自主创新则是她正在全力培育的城市之魂。食品安全方面一系列骇人听闻的事件接连发生，人们不得不反思：为什么我们的道德竟然沦落到了这样的地步？专家认为，日本政界右翼人士一直努力淡化二战战败的概念，其否认侵略历史的观念可谓盘根错节，必须予以法理上的分析和针锋相对的批驳。嫉妒心强的人看到身边的人取得了成就，不但不赞一词，反而恶语相加乃至造谣中伤，使对方激情消减，名誉受损，甚至产生更坏的结果。如果对方应酬非常得体，礼貌而又周到，自己却连句感谢的话也不会说，站无站相，坐无坐相，甚至翘足而待，就很容易被人认为有些欠缺修养了。该公司继承与发扬了中华民族的传统美德，用实际行动支持慈善事业，乐善好施，为构建社会主义和谐社会积极奉献。ABC D解析：选D意气风发：形容精神振奋，气概昂扬。使用正确。骇人听闻：使人听了非常吃惊(多指社会上发生的坏事)。使用正确。盘根错节：树根盘绕，枝节交错。形容事情或关系等相互交织，纷繁复杂。此处不合语境。不赞一词：原指文章写得很好，别人不能再添一句话。现也指一言不发。此处望文生义。翘足而待：指很快就能实现。此处望文生义。乐善好施：乐于行善，喜欢施舍。使用正确。2下列各句中，没有语病的一句是(3分)( )A朱自清背影里的浦口车站所在的小镇将被打造成一座“民国风情特色小镇”，小镇周边3平方公里将围绕以车站建筑为中心来打造，计划2020年建成。B日前，郁达夫中篇小说她是一个弱女子手稿全本首次发现并出版，首次填补了郁达夫手稿出版的空白，给学界提供了研究郁达夫创作的宝贵材料。C新学期一开始，天台县平桥镇的学校就组织学生们参观抗日烈士陆蠡的故居，让学生们感受一份不一样的爱国主义教育。D国务院将促进慈善事业发展纳入政府工作内容以来，通过各项政策调整与社会各界积极推动，已经有了长足发展，呈现出良好的发展势头。解析：选CA项，句式杂糅，删去“围绕”；B项，不合逻辑，删去第二个“首次”；D项，主语残缺，在“已经”前加上“慈善事业”作主语。3与“光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”一句修辞手法相同的一项是(3分)()A叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。B微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。C特别好看的是悬崖上那一堆给秋霜染得红艳艳的野草，简直像是满山的杜鹃了。D刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在巫峡口上，山如斧削。解析：选BB项与题干例句均使用了通感的修辞手法。A、C、D三项都为比喻手法。4依次填入下面一段文字中横线上的语句，与上下文衔接最恰当的一组是(3分)()那个春天的黄昏，当满地繁华无意间闯入我的心，我不禁为之震颤！我惊诧，三年的时间，树天天在，花年年开，_！一连好几天，_，望它们于无声中悄然散发着生命的芬芳。美丽的花树，寂寞的花树，使我领悟了一句话：_。可我竟然从未留意这近在咫尺的美可对这近在咫尺的美，我竟然从未留意过我带着一种愧疚的心情站在阳台上看它们我站在阳台上看它们，带着一种愧疚的心情美丽如河流，越来越无声美丽如醇香，越来越香浓ABC D解析：选B第一空：“可对这近在咫尺的美”是状语前置，紧承上文“树天天在，花年年开”，强调了这些“近在咫尺的美”。第二空：“看它们”与后文“望它们”衔接紧凑，语意连贯。第三空应强调“悄然无声”。二、阅读能力训练(48分)(一)课内阅读(11分)阅读下面的文字，完成57题。(11分)不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这嘶叫的秋蝉，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。5这三段文字分别写到了哪三种景况？请简要概括。(3分)答： 参考答案：清晨静观，落蕊轻扫，秋蝉残鸣。(也可以概括为秋晨图，秋槐图，秋蝉图等)6作者为什么要“租人家一椽破屋来住着”赏秋？谈谈你的看法。(4分)答： 参考答案：为了感受清淡中略带一点“野味”的情调，体会故都秋的原始、质朴而浓烈之美。同时也能约略看出作者当时生活的拮据。7选文第2自然段画线句子描写了怎样的景色，突出了故都的秋怎样的特点？加点的“这些深沉的地方”指代的内容是什么？(4分)答： 参考答案：(1)写出故都的秋“清”“静”的景色，并笼罩着淡淡的“悲凉”之情。(2)“这些深沉的地方”指的是作者“细腻”“清闲”“落寞”的感受。(二)拓展阅读(37分)阅读下面的文字，完成810题。(9分，每小题3分)谈谈现代散文中国现代散文，发端于伟大的五四新文化运动。郁达夫曾说：“五四运动的最大成功，第一要算个人的发现。”正是这种“发现”，沟通了我国新文学和世界现代文学的精神联系，奠定了“自我”在现代散文中的主体地位，激活了“散文的心”，具有划时代意义。散文的写作从此变得面貌一新：不仅由“白话”替代了“文言”，在“文字媒体”的使用上完成了一次全新的转换；而且，由“代圣贤立言”变为“表现自己”，从内容记写上实现了和世界文学的同步对接；同时，“文章”上升为“文学”，则又极大地提升了散文的“审美品位”。现代散文石破天惊般的辉煌发展与巨大业绩，是继先秦诸子“百家争鸣”之后散文史上又一次思想、文体的大解放，大突破！在散文里，真实而独特的写作“主体”居于极其重要的地位。郁达夫所说的“个人的发现”云云，其实指的正是走进散文之中的那个活生生的“自我”。在郁氏看来，文学作品都是变化了的作家之“自叙传”，散文当然更不例外。据此他指出：“现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强”，他这里所说的“个性”，还有林语堂此前所说的“性灵”，指的也都是这种“自我”。散文是一种“实”“虚”结合，因“实”出“虚”的艺术。所谓“实”，指的是现实生活中的人、事、物、景等真实的客观外物。写作“主体”生活在社会现实里，处身于这些人、事、物、景的现实生活环绕之中，他自然会有所观照、感应，并产生出一系列的“生理心理”反映。因此，在散文中写出这些激活“主体”精神映射的“实生活”来就显得很有必要；它实在是营造作品精神家园不可或缺的“基石”，是构筑整座情感大厦必不可少的“铺垫”。在散文的“实生活”层面上，作者所做的是“生活运动”。在这里，“真实”是绝对的要求。其记写应准确无误，取信后世，力戒虚构编织，矫情伪饰。散文的这种“纪实性”，是“文体”和读者之间千百年来所达成的一种信任“默契”，是不可率性改动的。散文需要写“实”，但写“实”并非终极目的。散文的真正用意或精神是在铺垫好这些“基石”后，向情感、精神等“形而上”的领域大胆进发，构建出一个精神或心灵的大厦！而这即是写“虚”。写“虚”，又可向两方面发展：一是在“人与社会”的关系上着力，走客观、向外的路，主“理”，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取胜杂文、随笔等走的即是此路；二是在“人类自身”的观照上着力，走主观、向内的路，主“情”，重人性开掘，求心灵净化，以情感的明净、深沉动人艺术散文走的即是此路。(有删改)8下列对“现代散文”的有关阐述，不正确的一项是()A郁达夫认为现代散文是作家心灵的真实流露，它比以前的任何散文都更能体现作家的个性。B现代散文以白话代替了文言，在文字形式上实现了大的变革，从而和世界文学同步对接。C现代散文大大提升了散文的审美品位，使散文这种文体获得了思想的大解放而走向辉煌。D五四新文化运动促进了个体对“自我”的发现，使现代散文不再只是“代圣贤立言”的文章。解析：选B张冠李戴，“从而和世界文学同步对接”是由于散文在内容上对“自我”的发现。9下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A散文是虚实结合的艺术，它既要建立在作家的生活基础之上，又要写出作家的情感、精神。B现实生活是作家营造精神家园的基石，散文应该真实地表现这种生活，而不能矫情、虚构。C散文的用意是表现出人的精神感悟和情感世界，并以此打动人，所以写实并不是散文的真正目的。D杂文和随笔着力于表现“人与社会”的关系，艺术散文则着力于表现作家自身的情感世界。解析：选D曲解文意，艺术散文观照的是“人类自身”而不只是作家自身的情感世界。10下列表述，符合原文文意的一项是()A现代散文由于对“自我”的肯定而具有划时代的意义，而先秦之后的古代散文却完全淹没了自我，是没有“心”的应时之作。B郁达夫认为，文学作品都是变化了的作家的“自叙传”，因而他的散文都是其生活的真实再现，没有虚构和想象的成分。C只有以开掘人性、净化心灵为要务的散文才会深沉动人，这样的文章虚实结合，有着特殊的艺术魅力。D现代散文之所以广受读者喜爱，很大程度上是因为这些作家能依据“纪实性”原则，反映真实的生活，表达真挚的感情。解析：选DA项，主观臆断，由原文“奠定了自我在现代散文中的主体地位”和“比从前的任何散文都来得强”可知，中国古代散文也有“自我”存在；B 项，过于绝对，“都是其生活的真实再现，没有虚构和想象的成分”错；C项，以偏概全，“只有以开掘人性、净化心灵为要务的散文才会深沉动人”错，在“人与社会”关系上着力的散文一样可以动人。阅读下面的文字，完成1113题。(14分)成都的春天刘大杰成都天气，热的时候不过热，冷的时候不过冷，水分很多，阴晴不定，宜于养花木，不宜于养人。因此，住在成都的人，气色没有好的，而花木无一不好。在北平江南一带看不见的好梅花，成都有；在外面看不见的四五丈高的玉兰，二三丈高的夹竹桃，成都也有。据外国人说，成都的兰花，在三百种以上。外面把兰花看重得宝贝一样，这里的兰，真是遍地都是，贱得如江南一带的油菜花，三分钱买一大把，你可以插好几瓶。从外面来的朋友，没有一个人不骂成都的天气，但没有一个不爱成都的花木。成都这城市，有一点京派的风味。栽花种花，对酒品茗，在生活中占了很重要的一部分。一个穷人家住的房子，院子里总有几十株花草，一年四季，不断地开着鲜艳的花。他们都懂得培植，懂得衬贴。一丛小竹的旁面，栽着几棵树桃，绿梅的旁面，衬着红梅，蔷薇的附近，植着橙柑，这种衬贴扶持，显出调和，显出不单调。成都的春天，恐怕要比北平江南早一月到两月罢。二月半到三月半，是梅花盛开的时候，街头巷尾，院里墙间，无处不是梅花的颜色。绿梅以清淡胜，朱砂以娇艳胜，粉梅则品不高，然在无锡梅园苏州邓尉所看见的，则全是这种粉梅也。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，林和靖先生的诗确是做得好，但这里的好梅花，他恐怕还没有见过。碧绿，雪白，粉红，朱红，各种各样的颜色，配合得适宜而又自然，真配得上“香雪海”那三个字。现在是三月底，梅兰早已谢了，正是海棠、玉兰、桃、杏、梨、李、迎春各种花木争奇斗艳的时候。杨柳早已拖着柔媚的长条，在百花潭浣花溪的水边悠悠地飘动。大的鸟小的鸟，颜色很好看，不知道名字，飞来飞去地唱着歌。薛涛林公园也充满了春意，有老诗人在那里吊古，有青年男女在那里游春。有的在吹箫唱曲，有的在垂钓弹筝，这种情味，比起西湖上的风光，全是两样。花朝，是成都花会开幕的日子。地点在南门外十二桥边的青羊宫。花会期有一个月。这是一个成都青年男女解放的时期。花会与上海的浴佛节有点相像，不过成都的是以卖花为主，再辅助着各种游艺与各地的出产。平日我们在街上不容易看到艳妆的妇女，到这时候，成都人倾城而出，买花的，卖花的，看人的，被人看的，摩肩擦背，真是拥挤得不堪。高跟鞋，花裤，桃色的衣裳，卷卷的头发，五光十色，无奇不有，与其说是花会，不如说是成都人展览会。好像是闷居了一年的成都人，都要借这个机会来发泄一下似的，醉的大醉，闹的大闹，最高兴的，还是小孩子，手里抱着风车风筝，口里嚼着糖，唱着回城去，想着古人的“无人不道看花回”的句子，真是最妥当也没有的了。到百花潭去走走，那情境也极好。对面就是工部草堂，一只有篷顶的渡船，时时预备在那里，你摇一摇手，他就来渡你过去。一潭水清得怪可爱，水浅地方的游鱼，望得清清楚楚，无论你什么时候去，总有一堆人在那里钓鱼，不管有鱼无鱼，他们都能忍耐地坐在那里，谈谈笑笑，总要到黄昏时候，才一群一群地进城。堤边十几株大杨柳，垂着新绿的长条，尖子都拂在水面上，微风过去，在水面上摇动着美丽的波纹。没有事的时候，你可以到茶馆里去坐一坐。茶馆在成都真是遍地都是，一把竹椅，一张不成样子的木板桌，你可以泡一碗茶(只要三分钱)，可以坐一个下午。在那里你可以看到许多平日你看不见的东西。有的卖字画，有的卖图章，有的卖旧衣服，你有时候，可以用最少的钱，买到一些很好的物品。郊外的茶馆，有的临江，有的在花木下面，你坐在那里，喝茶，吃花生米，可以悠悠地欣赏自然，或是读书，或是睡觉，你都很舒服。高起兴来，还可以叫来一两样菜，半斤酒，可以喝得醺醺大醉，坐着车子进城。你所感到的，只是轻松与悠闲，如外面都市中的那种紧张的空气，你会一点也感不到。我时常想，一个人在成都住得太久了，会变成一个懒人，一个得过且过的懒人。一九三六年三月末日于成都11下列对文章的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A本文从总写成都的天气宜于养花木开始，到方寸之地的茶馆结束，叙述层次脉络清晰，衔接紧密，读来有一气呵成之感。B第段引用“无人不道看花回”的句子写出了成都花会的盛况，成都人借花会的机会来尽情发泄，倾城而出的热闹画面。C第段写百花潭的钓鱼人，用“无论”“总有”“不管”“总要”“才”等一组词语，表现了成都人的轻松、悠闲。D本文以平实的语言、轻松悠闲的笔调，把成都春天的景象和风俗娓娓道来，给人以亲切感，表达出对成都春天的喜爱之情。解析：选BB项，“成都人借花会的机会来尽情发泄”表述太肯定、绝对。文中说的是“好像是”“借这个机会来发泄一下似的”。12请赏析下面两个句子中加点词语的表达效果。(5分)(1)杨柳早已拖着柔媚的长条，在百花潭浣花溪的水边悠悠地飘动。(2)堤边十几株大杨柳，垂着新绿的长条，尖子都拂在水面上，微风过去，在水面上摇动着美丽的波纹。答： 参考答案：(1)“悠悠”，本意为从容自得，用在这里，传神地描摹出了杨柳柔媚的长条的飘摇自在之态，同时具有一种音韵美。(2)“摇动”含有人为的动作，用来写微风过去，柳条的尖子在水面拂出的层层波纹，既形象贴切，又富有情味。13文章最后一句“我时常想，一个人在成都住得太久了，会变成一个懒人，一个得过且过的懒人”包含了作者怎样的情感？请结合文章内容，谈谈你的理由。(6分)答： 参考答案：(示例一)情感：对成都的喜爱之情。从文章内容看，成都的花木惹人爱，作者喜爱成都的春天，成都人的生活闲适、轻松、悠闲，文章字里行间都透露着作者对成都的喜爱。最后一句表达了作者对成都和在成都生活的由衷的喜爱之情。(示例二)情感：既有对成都的喜爱，也有对成都轻松、悠闲生活的担忧。从文章内容看，作者对成都是喜爱的，但这篇文章写于抗战爆发前一年，外面都市中已透着“紧张的空气”。因此“懒人”“得过且过的懒人”是一语双关，作者担忧因此消磨了斗志，有“生于忧患，死于安乐”之意。阅读下面的文字，完成1416题。(14分)榕树，生命进行曲刘再复我爱恋的榕树，不知道使多少陌生人为它兴叹过，倾倒过。真是太壮阔了。只要你接近它，就会感到它的全身，都充满着一种最动人的东西，这就是生命。善于思辨的哲学家说，美就是充满生命的人和物。我相信，因为榕树，我才相信。我喜欢这种绿色世界在无风中的平静、雍容、丰盛、满足，像沉默的大山一样岿然而立。我更喜欢它在风中的时刻。榕树的每一片绿叶，都像风帆那样善于捕捉最弱的微风。因此，当轻风吹拂的时候，它的叶子就会颤动起来，刹那间，树上好像千百万绿色的蝴蝶，在一开一翕地扇着翅膀，共同编织着生命的织锦。更使我陶醉的是雄风吹动的时候。此时的榕树，瞬息间从沉默的大山变成汹涌的大海，波浪在树梢上澎湃着，时时发出拍打蓝天的沙沙响声。有一位很重感情的北方朋友告诉我，他第一次见到南国土地上的高大榕树时，几乎吓呆了。榕树那企图笼罩大地的浓阴，那企图吞没白云的树冠，那企图饮尽地下全部水分的根群，那陡立而又弯曲多节的巨枝所构筑的殿廊、山脉、峡谷和道路，一起在放射着生命的光波与音波。这种柔和而强大的波浪，把他的心灵摇撼得很久很久。在撼动中，他感到自己的生命被另一种强大的生命所照明，所溶解，所征服。觉得自己完全被这种强大的生命所俘虏，并且被剥夺了身上的渺小、卑琐、颓唐与消沉。在树下，澄清的空气中，他觉得自己的灵魂升腾起来了，仿佛也变成了一只扇动着翅膀的绿蝶，也在这个充满生命的葱茏世界中快乐地翔舞。我比这位北国的友人更了解榕树，生命里积淀着更多的榕树的碧叶。我家乡的山野与原野上，处处都有榕树。肥沃的地上，贫瘠的地上；坚硬的地上，松软的地上；有泥土的地上，几乎没有泥土的地上。我家乡的山野与原野上，时时都有榕树。潮湿的时节，干旱的时节；雨淋的时节，霜打的时节；有春天的时节，没有春天的时节。小时候我迷恋过一棵倔强的小榕树。它就在几乎没有泥土的地方发展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一块浑圆形的岩石上进行。大约三年时光，我一直追随着它的足迹，注视着它那平衡而坚实的脚步。我不知道它是在岩缝的哪一处破芽而出，只看着它从缝穴里长出来的最初的嫩枝。这株嫩枝在岩石的悬崖上，沉着地、缓慢地跋涉，攀登，开拓着本没有路的路，本没有前方的前方。当它发现岩石身上的小坑洼处，有一点薄薄的尘土，就果断地在那里扎下了根，扎下一个营寨，然后又向前伸延，迈进，不倦地继续寻找着前方险峻的路，险峻的希望。更使我惊讶的是，它在找不到任何营寨的时候，竟从生命深处撒出一束根须，像蚕儿抛出的银丝。柔韧的丝朝下生长，直至亲吻到地面上的小草。后来，我才知道，这就是所谓气根。在没有泥土的时候，气根凭借它奋发的天性，吸收空气中的水分，然后把自己养育成榕树另一翼的生命线。突破、挣扎、发展、挺进，这是一支青绿色的生命进行曲，这是一支铁流似的生命凯旋曲。正是这支无声、无畏的歌，把巍峨的韧性，第一次灌进了我的贫穷而干旱的童年，灌进了我的还在襁褓中的人生。榕树，就在生命难以生存的地方，让自己生长成伟大的生命；在生命难以发展的地方，把自己发展成其他生命望尘莫及的参天巨木。这是多么了不起的生命进行曲。我还看到一次更撼动人心的生的壮观。那是在一次空前的劫难中，有一棵榕树被狂风击倒了。于是，一个奇迹因此发生了。这棵被拔倒的大树，并没有从此走向死亡，而是倒伏在地上，倔强地呼吸着，继续着生命的另一种道路。它那庞杂的根系一半裸露在地上，一半还残留在地下。残留在地下的那一半，负起它生命的全部使命，继续勇敢地演奏着它的生命进行曲。我看到，绿芽在这倒下的身躯里，纷纷崛起，接着，又长出新的嫩枝和嫩叶。青春，在这受难的生命中继续繁衍；琴键，在倒下的琴体中继续跳动。直到我在青年时代离开故乡那一年，还看到这倒下的生命体上那不朽的业绩，不屈的凯旋。这种倒伏的生命与不倒伏的灵魂浑然一体的奇迹，这种在风暴中失败而最终又在风中胜利的力量，使我意识到，真正伟大的生命进行曲，是不会死亡的！即使被击倒在地狱里，它也会在地母伟大的怀中继续歌唱！(有删改)14下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A榕树的美在于它的壮阔、坚韧、倔强，浑身洋溢着撼人心魄的生命活力，传达出一种积极向上的精神力量。B本文采用正面描写、侧面描写等多种描写方法，展示了榕树的精神与力量。C本文画线句子中“榕树的碧叶”指的是榕树的精神品格，“我比这位北国的友人更了解榕树”是指我更了解榕树的精神品格。D本文采用借物抒情的手法，表面上在歌咏榕树，实质上是歌咏像榕树那样的人。解析：选D“借物抒情的手法”，说法不当。15文中第7段描写那位北方的朋友对榕树的感受有什么作用？(5分)答： 参考答案：内容上，描写了那位北方的朋友被榕树柔和而强大的生命力所震撼(征服)，(2分)从而生动形象地表现了榕树的外在美。(1分)结构上，为下文表现榕树的内在美、榕树的精神力量做铺垫。(2分)16“榕树，生命进行曲”有哪些含义？结合文本谈谈你的理解。(6分)答： 参考答案：榕树这支生命进行曲旺盛、强大而壮阔。(2分)小榕树这支青绿色的生命进行曲，无声、无畏而充满韧性。(2分)倒伏的榕树这支伟大的生命进行曲勇敢、顽强、不屈。(2分)(只要意思相同即可)三、表达能力训练(10分)17在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过16个字。(5分)当前散文缺乏乡土特色的一个重要原因是乡土意识淡漠。_， 对乡情就渐渐地淡漠了，对农村生活就淡化了，_。而散文的创作特色，主要包括散文的乡土特色、意象特色、情感表达特色以及语言特色等等，这是散文的生命，是散文是否能够成为好散文的关键，是散文作家长期形成的创作风格。所以，_。答： 参考答案：作家离开故乡作品里那种浓郁的乡土气息就很少了我们要挽救散文的乡土特色(或：作家要增强乡土意识)18下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式，说明另外两处问题。(5分)“熊孩子”打赏主播败光父母积蓄的案例，被报道的早已不是一起两起。事实上，“熊孩子”对移动支付没有直观概念，难以将手机上的数字变化与真实的钞票支付建立联系。现实生活中，他们花一元钞票买东西也许都舍不得；手机直播中，花万元“数字”打赏主播却可以完全无感。如果学校加强教育，就能够让“熊孩子”们具备金融常识和财商意识；如果父母以身作则，就可以避免这类事件的发生。现实生活中，他们不一定花一元钞票买东西都舍不得。 解析：“教育”的内涵不明确，与“具备金融常识和财商意识”无必然联系。“父母以身作则”难以消除孩子的好奇心，不能够保证“避免这类事件的发生”。参考答案：学校加强教育，不一定能让“熊孩子”们具备金融常识和财商意识。父母以身作则不一定就能避免这类事件的发生。四、写作能力训练(50分)19阅读下面的材料，根据要求写作。(50分)最近，一篇题为物质幸福时代已经结束，新时代来临的文章在朋友圈刷屏。文章说：“所谓新幸福，就是摆脱金钱、时间、场所等外物的束缚，让我们重新拥有自由。”并给出了一些获得幸福的方法：一、从“厉行节约”到“主动选择简朴”；二、与其一味推销自己，不如提供帮助；三、做不依赖任何平台、靠实力说话的人；四、以愉悦的心态面对辛苦。怎样才能获得幸福？请选择其中的一个方面，结合自己的生活经历，谈谈看法和理由，写一篇文章。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。写作提示这是一则典型的任务驱动型作文材料。材料中提到的文章讨论的是幸福和物质的关系，这是社会转型时期人们普遍关注的社会问题，具有时代性和普遍性，确保了每个考生都有话可说。关于获得幸福的方法，材料给出了四个，主要是让人们在摆脱“外物的束缚”时，能够“主动选择简朴”，“帮助”别人，用“实力说话”，保持“愉悦的心态”。逐条分析这些方法，每一种方法都有其合理性，考生可以选择自己体会最深的一个方面展开。具体立意幸福是心灵的自由，幸福就是不被外在束缚；幸福在“主动”追求简朴中；幸福在“付出”中；提升实力能获得幸福；“愉悦的心态”是获得幸福的诀窍。参考例文主动求简，追求幸福如何才能变得幸福，是人类自古以来就在思考的问题。从古代神话到现代文学无不展示了人们对幸福的渴望和追求。当今社会我认为主动选择简朴便可感受幸福。在物质极度匮乏的年代，人们争相追求物质资源，从日用粮油到电视自行车，传统大件展现了人们对幸福的追求。那时候，物质便意味着幸福。而如今，高速发展的时代，日新月异的更迭让人们的物质生活无比富足，而若要追求幸福，则需放弃厉行节约，主动选择简朴。唯有主动想做的事，才真正来自热爱。主动追求简朴不同于厉行节约，一个是自主意愿，一个是外界强加。主观意愿来自灵魂深处的热爱和根本观念上的转变，这意味着不需外界环境的苛求，人也能主动选择精神富足，而非物质充裕。如此，才能真正感受幸福。为了这种幸福，梭罗告别了城市，选择了瓦尔登湖的玉米田和小木屋，在一种主动追求中，彰显了脱俗而伟岸的人格。古希腊先哲曾言：“有深度的思维才能获得幸福。”这句话如今依旧适用。柳宗元笔下的小虫蝂，贪取无厌，最终不堪重负，跌落身死，做了贪欲的牺牲品。巴金在他的文章中也曾写过：“我们不是单靠吃米活着。”这是对人的物质追求的一种劝解。看看当下也可以明白，真正的幸福并不在物质的追求中。碎片化时代来临，越来越多的人陷入了迷茫，追随着物质的潮流而迷失了自我。当人们自主选择简朴，就意味着已经从原来追求物质的层面飞跃到追求精神的层面，与喧嚣划清界限，追求精神的清明。同样，简朴意味着一种生活态度：不慕荣利，追求本真。简朴不是克扣，不是将必要的开支都予以缩减。简朴更不同于铺张浪费，从吃饭打包到光盘行动，国人一直在简朴的路上上下求索。 简朴，意味着勤俭、简约，不必太多装饰，也不必节衣缩食，吃穿用度，足够无忧，这正是人们精神的改观，是思想的进步。如此，才能真正感到幸福。物质的光芒消退，精神的光彩就真正明亮起来了。追求简朴，是进步的必由之路。我们选择简朴，不光是省去了诸多的无谓的奔波操劳，减少了污染，更是将更多的精力投入到更崇高的追求中去。这种更高的追求，才是人生超脱的真正标志！从厉行节约到主动追求简朴，是从物质到精神的进步，愿你我也能主动追求简朴，主动选择高品质的人生，追求幸福。点评文章紧扣“主动选择简朴”展开，立意明确，思路清晰，分别论述了“厉行节约”和“主动选择简朴”之间、“主动选择简朴”和“幸福”之间的关系，采用了因果分析、举例论证的方式，具有较强的说服力。