2018-2019学年高中语文 每日一题 筛选并整合文中信息(含解析)新人教版必修2.doc

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筛选并整合文中信息 【2018年高考江苏卷】阅读下面的文言文,完成问题。重到沭阳图记袁 枚古之人往往于旧治之所三致意焉。盖贤者视民如家,居官而不能忘其地者,其地之人,亦不能忘之也。余宰沭阳二年,乙丑,量移白下。今戊申矣,感吕峄亭观察三札见招,十月五日渡黄河,宿钱君接三家。钱故当时东道主,其父鸣和癯而髯,接三貌似之,与谈乃父事,转不甚晓。余离沭时,渠裁断乳故也。夜阑置酒,闻车声啍啍,则峄亭遣使来迎。迟明行六十里,峄亭延候于十字桥,彼此喜跃,骈辚同驱。食倾,望见百雉遮迣,知沭城新筑。衣冠数十辈争来扶车。大概昔时骑竹马者,俱龙钟杖藜矣。越翌日,入县署游观,到先人秩膳处,姊妹斗草处,昔会宾客治文卷处,缓步婆娑,凄然雪涕,虽一庖湢、一井匽,对之情生,亦不自解其何故。有张、沈两吏来,年俱八旬。说当时决某狱,入帘荐某卷,余全不省记。憬然重提,如理儿时旧书,如失物重得。邑中朱广文工诗,吴中翰精鉴赏,解、陈二生善画与棋,主人喜论史鉴,每漏尽,口犹澜翻。余或饮,或吟,或弈,或写小影,或评书画,或上下古今,或招人来,或呼车往,无须臾闲。遂忘作客,兼忘其身之老且衰也。居半月,冰霰渐飞,岁将终矣,不得已苦辞主人。主人仍送至前所迎处,代为治筐箧,束缰靷毕,握手问曰:“何时再见先生?”余不能答,非不答也,不忍答也。嗟乎!余今年七十有三矣,忍欺君而云再来乎?忍伤君而云不来乎?然以五十年前之令尹,朅来旧邦,世之如余者少矣;四品尊官,奉母闲居,犹能念及五十年前之旧令尹,世之如吕君者更少矣。离而合,合而离,离可以复合,而老不能再少。此一别也,余不能学太上之忘情,故写两图,一以付吕,一以自存,传示子孙,俾知官可重来,其官可想,迎故官如新官,其主人亦可想。孟子曰:闻伯夷、柳下惠之风者,奋乎百世之下,而况于亲炙之者乎?提笔记之,可以风世,又不徒为区区友朋聚散之感也。【注】风世:劝勉世人。(选自小仓山房诗文集,有删节)文中“可以风世”的内容有哪些?请简要概括。 【参考答案】为官当勤政爱民,百姓会怀念他;为人当感恩重义,后代会仿效他。【试题分析】本题考查学生理解文本、概括文本信息的能力。首先审题,把握题干的要求,“文中可以风世的 一、课内阅读阅读下面的文言文,然后回答问题。褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。1下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A唐浮图慧褒始舍于其址 舍:筑舍定居B不出,火且尽 且:将要C则或咎其欲出者 咎:责怪D于是余有叹焉 叹:叹息2下列各组句子中,全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是( )然视其左右,来而记之者已少既其出,则或咎其欲出者古人之观于天地往往有得,以其求思之深而无不在也夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也A B C D3下列对原文有关内容的表述,不正确的一项是( )A褒禅山又叫华山,唐朝有个叫慧褒的高僧,第一个在华山筑舍定居,死后又埋在那里,从此,人们就叫华山为褒禅山。B褒禅山上有前洞和后洞,前洞所在位置平旷,到那里记游的人非常多;后洞曲折幽深,景象奇特,但记游的人却相对较少。C王安石和朋友一起进入后洞,有一个人疲倦懈怠不想再游下去,就对大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后,就有人后悔了。D王安石游山后很有感触,认为古人在观察万物时之所以常有收获,是因为他们探究、思考得深入而且无处不在,这很值得后人学习。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。 (2)至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。 【答案】1D2D3A4(1)距离华山洞一百多步的地方,有一块石碑倒在路旁,碑文模糊、磨灭,只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。 (2)到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方,却没有外物帮助他,也不能到达。【解析】 二、课外拓展阅读下文,完成小题。洞庭游记序明 文震孟游有四快,而天时之宜,风月之美,眺览之奇不与焉。游当茹素之期,不以酒肉丝竹尘点山灵,一快也。又当沦弃之日,山中好事之家,无相物色者,草衣衲侣,游乃益清,二快也。穷林屋之胜,至于烟迷径绝,田夫野老,惊相告语,奔走救援,此犹足以征人心焉,三快也。以余耳目所及之名公,若冯元成先生游记遍天下,独遗几席之洞庭。至张伯起、周公瑕、王百谷,皆未尝泛石公、龙渚之棹。惟赵隐君凡夫仅一至_。其他游者不能记,记者不能尽。即弇州之文,亦似寥寒未称。而孟长雄词伟藻,直与缥缈、莫厘争高竞爽,吞今掩古,光怪陆离。将使后来游者,遂可无言绝响,不必先结一记游之想,以挠其登高临深之天趣,四快也。昔人有言,山水之神情,恒与幽人畸士相亲昵。然非言语文章之妙,不足以发潜而疏远。今间询之楚人,武昌赤壁,仅一培塿;而柳州遗迹,按图索之,殊不相当。独以两公文在,儿与五岳四渎并垂声于宇宙。文人不遇,岂非山水之甚幸哉!况洞庭灵奇,夙标震旦。惟护之以风涛,布之以险阻,即具逸情远胜者,亦未能时时酬对。一朝不偶,相得益彰,山灵恺豫,又复何如!不啻吾所称“四快”而已。余接摈废以来,屏栖深谷,云封烟绕。门前寸步,便如黔蜀万山。洞庭之游,日与孟长期,而今竟先我矣。览兹游记,固深快之,而亦深妒之,终乃深幸之。幸我虽未游,而孟长已游,他日虽游而已,不必记游也。【注】洞庭:指江苏太湖中的洞庭东山和西山。文震孟:苏州人,忤魏忠贤意,遂归。石公:太湖边的山名,在太湖边。龙渚,指太湖。赵隐居凡夫:隐士赵凡夫。弇州之文:指明代王世贞的诗文。姚希孟,文震孟的外甥。缥缈:山名。莫厘东洞庭山。培塿:小山丘。五岳四渎:泛指大山名川。不偶:命运不好。恺豫:祥和快乐。1可填入第段方框处的虚词是( )。A 也 B 焉 C 耳 D 耶2概括“游有四快”的内容。3对第段画线句理解正确的一项是( )。A 如今间接地去询问楚地的人,三国时的武昌赤壁,只是一座小土丘;柳州山水,按照地图去找,也很难找到。B 如今偶尔地去询问楚地的人,苏轼笔下的武昌赤壁,只是一座小土丘;柳州的文化遗迹,按照地图去找,也很难找到。C 如今间接地去询问楚地的人,三国时的武昌赤壁,只是一座小土丘;柳宗元笔下的山水,按照他文章所写去找,实地也与文中描绘不相称。D 如今偶尔地去询问楚地的人,苏轼笔下的武昌赤壁,只是一座小土丘;柳州山水,按照柳宗元文章所写去找,实地与文中描绘不相称。4简析第段在文中的作用。 【答案】1C2要点:1.素食游山,无尘俗之累;2.无人烦扰,与僧同游有情趣;3.民风淳朴、人情之乐;4.孟长之文极妙,自己无需再作文可以纯粹赏玩。3D4要点:第段承接第段“游之四快”的最后“一快”,推进文意,指出“文人不遇,乃山水之甚幸”,被贬谪的文人与山水情怀相投,因而能够写出山水真正的神韵,表达了在山水的祥和宁静中获得慰藉的快乐,也透露出贬谪的不平。【解析】 2试题分析:题干要求“概括游有四快的内容”,这是考查学生理解文本和概括信息的能力。首先要文中找到与“游有四快”相关的内容,理解其意思,然后进行概括。先找到“游有四快”所在的段落,在第一段,这就确定了答题的区域,“游当茹素之期,不以酒肉丝竹, 尘点山灵,一快也。又当沦弃之日,山中好事之家,无相物色者,草衣衲侣,游乃益清,二快也。穷林屋之胜,至于烟迷径绝,田夫野老,惊相告语,奔走救援,此犹足以征人心焉, 三快也”“而孟长雄词伟藻,将使后来游者,遂无可言绝响,不必先结一记游之想,以挠其登高临 深之天趣,四快也”,理解这些内容,然后进行概括即可。3试题分析:题干要求选出“对第段画线句理解正确的一项”,这是考查对文意的理解。首先到文中找到设题的句子,然后结合语境理解其意思,要抓住句子中的关键词和特殊句式。“今间询之楚人,武昌赤壁、仅一培塿:而柳州遗迹,按图索之,殊不相当”,“间”,偶尔;“询”,问;“培塿”,小土丘;“相当”,相称;“殊不”,一点也不。AC两项把“间”理解错误,B项,“殊不相当”理解错误,故选D项。4试题分析:题干问的是“简析第段在文中的作用”,这是考查段落的作用。一般从内容和结构两个角度分析。内容上,写了什么内容,表达了什么情感;结构上,与上下文的关联。首先分析第二段所写的内容,第二段指出指出“文人不遇,乃山水之甚幸”被贬谪的文人与山水的情怀相投,因而能够写出山水真正的神韵,这是紧承第一段“游之四快”的最后“一块”,表达了作者在山水的宁静祥和中获得慰藉的快乐,同时也透露出被贬谪的不平之意。 参考译文:游览有四种快乐,但天时的适宜,自然风光的美丽,登高远望的奇特不在此列。游览的时候吃着素食,不用酒、肉、音乐来污染山的灵气,这是第一种快乐。在自己遭到遗弃的时候,随便哪个好客的山里人家,不要去刻意选择,都是平民百姓,游览的时候更加清醒闲散,这是第二种快乐。探究山林深处小屋的美景,以致遇到了烟雾弥漫、路径断绝的境地,田里的农夫、山间的老人惊慌地互相转告,奔跑着来救助我们,根据这一点就足以表现出人心的淳朴,这是第三种快乐。用我的耳朵听到的、眼睛能看到的有名望的人,像冯元成先生,游览并记录成文,足迹已经遍及天下了,唯独遗漏了洞庭的几个地方。至于张伯起、周公瑕、王百谷等人,都没有乘船游览过石公、龙渚。只有赵凡夫一人仅仅到过一次罢了。其他的则是游览的人不能写出游记,写出游记的也不能完全表达出。即使是王世贞的文章,也是寥落寒碜不能相称。而孟长的文章语言雄丽辞藻壮伟,简直能同那些飘渺的不能理出头绪的文章一争高下,能吞今掩古,光怪陆离。后来的游览者,这时可以不要再想去写高妙的文章,不要在游览之前就产生想写游记的想法,来干扰他们登高山临深渊的天然兴趣,这是第四种快乐。过去有人说过,山水的神情态度,永远与那些隐居的人、奇特的人相互亲昵。然而如果不是文章写得巧妙,就不足以用来开发潜藏的美景,写出渺远的景与情。现在偶尔问起楚地一带的人来,武昌的赤壁,看上去也不过是一个小山丘;而柳宗元描写的胜景,按照线索去寻找一下看看,也和他描写的形象很不相符。唯独因为有两个文豪的文章存在,几乎可以与五岳和四大河流一起在宇宙间流传名声。文人不被重用,难道不是山川河流的大幸运吗?何况洞庭这样灵秀神奇,早已在中华闻名。只有用风浪来拥护它,用险阻来部署它,即使那些具有雅兴探究远方美景的人,也不能经常地和他应和对答。有一日成为伴侣,相互得到彰扬,山川的高兴快乐,又会怎样呢?不只是我所说的“四种快乐”啊。我自从被偏废以来,隐居深谷之内,云阻住我的出路烟雾缠绕在四周,在门前寸步远的地方,就好像是在黔蜀地方的千万座大山。关于游览洞庭之事,天天与孟长约定,而现在他竟然先我一步。看看他写的游记,原本对此很感愉快,而且内心也产生深深的嫉妒,最终却是为读到游记深深地感到幸运。幸运在于我虽然没有亲身游览,而孟长已经游览,以后的日子即使游览,也无需再写记游的文字了。 1B
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