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xx-2019学年高二语文3月月考试题 (III)考试说明:1.本试卷分第卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分,满分150分,考试时间150分钟。2.考生作答时,选择题按照对应题号涂在答题卡上,其余答案在答题纸上作答。考试结束后,将答题卡和答题纸一并交回。一、现代文阅读(共28分)(一)论述类文本阅读(共9分)“中 庸” 辨 析张岱年以前曾经有一种比较流行的见解,认为中国文化的基本精神是“中庸”。对于这个问题,应略以辨析。“中庸”观念是孔子提出的,他说“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”(论语雍也)对于中庸的含义无所解释。但是说“中庸之为德”,而不是说“中庸之为道”,足证中庸是指一种修养境界,而不仅是指一种抽象原则。孔子又说:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”(子路)中行是较高的品德,应与中庸同义。孟子说:“孔子不得中道而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”(孟子尽心下)不说中行而说中道,中行、中道,当是同一意义。总之,中庸、中行、中道,应具有同一含义,指高于狂狷的修养境界。中庸篇有云:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!”所谓执两用中应即对于中庸的解释。说文:“庸,用也。”中庸即用中,指随时运用中的原则,处事恰如其分。孔子尝说:“过犹不及。”(论语先进)后儒解释中庸为“无过无不及”,是正确的。“中庸”观念包含一种认识,即许多事情都有一定限度,超过了这个限度,就和没有达到这个限度一样。这就是“过犹不及”。有些事情,确实如此。如饮食衣着以及睡眠之类,确实是“过犹不及”。但是,许多事情的限度是随时代的演进而改变的。例如所谓 “君臣之义”,过去认为是必须遵守、不可逾越的;但是近代西方资产阶级打倒了君权,使人类历史大大前进了一步。又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧,阻碍了自然科学的进展;近代西方实证科学长足进步,技术远远超过了前代,促进了文化的高度发展。在历史上,在一定的范围内,超越传统的限度,往往可以实现巨大的飞跃。如果固守“过犹不及”的中道,就不可能大步前进了。因此,“中庸”观念,虽然在过去曾经广泛流传,但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以,我认为,不能把“中庸”看做中国文化的基本精神。近代西方国家都宣扬自己的民族精神。如法国人民鼓吹法兰西精神,德国人民提倡日耳曼精神等等。中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。古往今来,这个精神得到发扬,文化就进步;这个精神得不到发扬,文化就落后。正确认识这个民族精神之所在,是非常必要的。1、本文认为中庸是指一种修养境界,以下不属于其依据的一项是(3分) ()A孔子在论语雍也中对于中庸的含义无所解释,可以推测中庸是指一种修养境界。B孔子提出“中庸之为德”,而没有说“中庸之为道”,足证中庸是指一种修养境界。C孔子在子路中说:“不得中行而与之,必也狂狷乎!”中行应与中庸同义,是较高的品德。D孟子说:“孔子不得中道而与之,必也狂狷乎!”中道与中行和中庸含义相同,指高于狂狷的修养境界。2、下面对“中庸”的解说,不正确的一项是(3分) ()A中庸说:“执其两端,用其中于民。”所谓执两用中就是对于中庸的解释。B说文:“庸,用也。”中庸即用中,指随时运用中的原则,处事恰如其分。C后儒提出“无过无不及”,这才是对中庸的正确解释。D孔子在论语先进中说“过犹不及”,中庸观念包含这种认识。3、下列表述符合原文意思的一项是(3分) ()A中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法,既不要“过”也不要“不及”,这个观念是孔子提出的。B所有事情都有限度,超过了这个限度,就和没有达到一样,这就是“过犹不及”。C作者认为,“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传,但实际上不能起推动文化发展的作用。D在历史上,只有超越传统的限度,才可以实现巨大的飞跃。固守中道,就不可能前进。(二)文学类文本阅读(共13分)古 巷 乾 坤周铁钧古巷多狭长略弯曲,也不宽,只要对面支起窗扇不会碰撞。铺地青石经年踩磨、风雨刷砺,鳞泽泛亮。巷子再老些,路面会有两条下凹的浅沟,那是数百年流轮碾出的辙印,蕴满岁月沧桑。如没有临巷门窗,巷墙就很高,垒砌得厚重坚实。但窗多已泛黄龟裂,还隐现着精描细勾的花木山水、楼阁亭榭,半朦半掩地褪向时光深处。砖缝里膏泥都渐松蚀,用指尖去抠,便簌簌落下。裹在陈年旧岁里的古巷,苍健安详,不为外界潮流、时尚所动。霓灯溢彩的街路喧嚣,广场舞乐曲播扬,却侵不进陡耸的青墙,巷内如僻廊静谷,别有乾坤:月亮顺巷口攀上来,清辉盈盈、如烟似帛,巷路枕着朦朦山影,迎候访古探幽的游人来此抖落浮躁,倾纵心绪,滤验风情。我曾独步上海朱家角古镇,走着走着,环顾四周,尽是角脊老屋,步入其间,左转右拐,不见尽头,走得腰酸腿乏,仍出不得“迷魂巷”。忧心忡忡时,眼前突然变得坦阔,巷路径直通向一座气势宏伟的石桥,桥头耸立的岩碑上刻着:“放生桥”。桥对面长街宽邃,招牌林立,店铺千家。坐在街头茶摊要了一壶龙井,向茶摊老板说:此处巷子太“乱”。老板笑道:朱家角称奇之处就是街宽巷窄,路生巷,巷连街,街通路,绵延不尽。当晚,住宿一条古巷深处的小客店,院铺青石鳞泽泛光,幽静淡雅。客店隔壁,有一家小小的“书画斋”,主人是位银髯飘逸的老伯,斋中四壁挂满字画,幅幅笔墨遒劲、大气雄浑。我入室攀谈,畅言良久,问老伯可否求得墨宝?老伯应允,他正拨镇纸,墨毫飞动、中锋运笔,一联:“养浩然正气、极风云壮观”跃然纸上。玩味联意,彰显烟火平民身处狭巷,胸蕴乾坤的高远境界。如今游历扬州,何园古巷入口处导游旗招展,扩音器嘈杂,鼎沸的人群依序入巷,逼仄跟进前行,头悬青天一线,“穿巷风”咄咄刺肤,导游讲述的多是黄宾虹、朱千华等一代名家,曾在园中开启多少思维创意,历经怎样尊卑荣辱、爱恨交织走了许久,依然曲延不绝边走边顾视左右,见巷墙嵌刻许多诗词:“君到姑苏见,人家尽枕河。古宫闲地少,水巷小桥多。”这是唐代杜荀鹤写苏州古巷的,读诗生情,禁不住忆起人水桥互依、河巷舟相偎的吴越故郡苏州。姑苏古巷素淡淳朴,千年初容、俗韵不改,每天熹微,几家巷门开了,踱出来的多是老者,他们既去晨练,也去赶“头汤面”,巷中世代递接的营生是“三虾面”店。面店门窗临巷,店主取活虾搓籽、取脑、剥仁,是为“三虾”。虾壳汤入锅烧开,趁沸下面,煮好捞出浇原汤,面润汁爽,原味本鲜。一碗面条,扬名千年姑苏,煮沸古巷乾坤。古巷不光居住井市平民,也有宦官要臣府邸、文豪墨客栖室。盛唐国都长安城常乐巷,地处东城僻隅,狭巷幽深,却坐落亭榭绿地、莲池短桥的庭院。白居易在此居住10年,写出大量传世诗文,他后来被差往杭州为官,常乐古巷依然人声鼎沸、文玩古董交易火爆,堪比如今北京“琉璃厂”。一条古巷,滋养一个诗人,繁荣了一方文化;一个诗人,知名一条古巷,厚垒了盛唐的文化底蕴,随流逝的风华一起升值。见一户老宅木门虚掩,向内张望,端坐藤椅上的老奶奶示意我进院,她几句讲述,便把时光曳到70多年前:那时,盛泽是称誉天下的绸都,巷里绸缎庄主豪院与渔樵蚕农寒门相邻,有“五步一面馆、十步一茶肆”的喧沸市井,也有织机脆响、梭声交汇的丝绸作坊,更有“十岁外皆能纺织”的巧手如林听着想着,竟觉真得步入人流熙攘、商铺林立的古巷,如历游“清明上河图”十里繁华,心内寂寥瞬间被市俗民风弥补,空旷意境填满匠心独运的沧桑构建。告别了好客的老人,迈出高高的青石门槛,前望古巷,不见尽头,沿平平仄仄的卵石路漫步,任心绪静然流淌,清风掠过耳畔,时空中似乎依旧传来吴根越角的故事,溢满巷路,演绎绵远、精彩的古巷乾坤4、下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) ( )A. 文章开头两段写古巷现状,作者细致描绘了古巷的窗、巷道、巷墙等,寓无穷感慨于其中,为下文奠定了情感基调。B. 作者将古巷内的苍健安详与古巷外的街路喧嚣、广场舞乐曲相对比,表达了作者对古巷遭受现代文明侵蚀的苦闷。C. 文中写“书画斋”老伯挥毫泼墨一事,表现了他高远的情怀,又通过老奶奶的讲述,写出了古巷昔日的喧沸繁华。D. 作者游历古巷,展开联想和想象,抒发内心真切感受,文章内容充实,结尾意蕴悠悠,令人沉浸在古巷的历史韵味中。5、 文中从哪些方面表现了小巷的古韵?请根据文意简要分析作答。(4分)6、 近年来,为了吸引游客,全国有很多地方投入巨资重建或新建古镇,请结合文本谈谈你对这一现象的看法。(6分)(三)实用类文本阅读(共6分)阅读下面的材料,完成7-8题。材料一:51调查网0-6岁幼儿祖辈教养人调查报告:你最关注孩子哪方面的成长选项回答人数比例身体发育20185.9%心理健康9440.17%性格品质7230.77%道德教育6628.21%学习智力12252.14%自理能力3314.1%交往能力4017.09%语言能力229.4%意志力41.71%文明礼仪3715.81%休闲游戏114.7%本次有效填写人数234材料二:我国历来有“隔代亲”的文化,祖辈教养的比例较之西方国家明显更高。尤其是独生子女一代成为父母后,更注重追求自身价值的实现,在面临自我生存发展与抚养孩子的矛盾冲突时,祖辈自然成为帮助甚至替代教养的重要力量。祖辈富有育儿经验,精力充沛又时间自由,能给新父母提供心理慰藉和疏导引领,让子女解放出更多的精力投入工作,祖辈自身也在情感付出中享受到生命延续的满足感,从而拥有更幸福的晚年生活。但受自身所处时代和环境所限,祖辈的教育理念和经验往往不能适应当下的育儿需求,在孙辈许多行为面前束手无策。研究表明,祖辈教养方式中的“行为指导”和“责罚与控制”相对较少。而抚养责任和教育责任不清晰,以及两代人的观念差异,容易导致家庭分歧,引发家庭矛盾,对孙辈成长造成负面影响。祖辈和父辈要树立家庭教育一盘棋的思想,适当分工,优势互补,祖辈尤其要注意提高教育素养、更新家庭教育观念。(选自xx09月20日中国教育新闻网)7、下列对于材料一中数据的理解和分析不正确的一项是(3分) ( )A.超过半数的祖辈非常重视儿童的学习智力,但对与其密切相关的语言能力、休闲游戏等关注不够,对“学习”的误解不利于儿童全面发展。B.数据显示,绝大多数的祖辈抚养人非常关心儿童的学习智力,但对孩子的性格品质、自理能力等方面的成长关心不够,这直接导致了当今社会高分低能现象的普遍存在。C.对“休闲游戏”不够重视,可能是祖辈的育儿观念落后造成的,这种重生活照料、轻心灵陪伴的方式难以满足现代社会的儿童成长需要。D.多数祖辈不关注儿童“意志力”的培养,这样做可能导致祖辈在养育过程中对儿童过度溺爱,造成儿童产生任性、依赖性强等问题。8、下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) ( )A.独生子女成为父母后,往往会面临自我生存发展与抚养孩子的矛盾,这时就需要祖辈帮助教养孩子。 B.祖辈的整体文化水平有限,其教育理念往往不适应当前的育儿需要,祖辈应加强学习,提高文化教育素养。C.祖辈适度参与到儿童养育过程中,对于儿童、父辈、祖辈三方都有好处,因此祖辈和父辈要对家庭教育进行整体考虑和安排,合理分工。D.对意志力和休闲娱乐的关注程度的不同,是父辈和祖辈教育理念的主要矛盾。二、古代诗文阅读(共33分)(一)文言文阅读(共18分)阅读下面三个文段,完成9-13题。()子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次?”曰:“宗族称孝焉,乡党称悌焉。”曰:“敢问其次?”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫,斗筲之人,何足算也?” (论语子路第十三)【注释】士:士在周代贵族中位于最低层。此后,士成为古代社会知识分子的通称。果:果断、坚决。 硁硁(kng):象声词,敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。斗筲(sho)之人:筲,竹器,容一斗二升。比喻器量狭小的人。9、对选段内容理解不正确的一项是:(3分) ( )A.孔子认为,真正的士,是虽曾在行为上有羞耻之处,但出使各国仍能不负君命的人。B.对于士的标准,孔子分成三个层次,言必信,行必果是最后一个层次。C.孔子认为,一味讲信用,只知道贯彻自己言行的人,只是小人罢了。D.对当朝执政者,孔子颇为鄙视、不屑,认为他们算不上士() 舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也。尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者,不之尧之子而之舜;讼狱者,不之尧之子而之舜;讴歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰天也。夫然后之中国,践天子位焉。而居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也。太誓曰:“天视自我民视,天听自我民听”,此之谓也。 (孟子万章上)10、翻译划线的句子。(5分) 。 11、根据文段说明孟子认为的天意是什么?怎样才是符合天意?(3分) 。()昔者郑武公欲伐胡故先以其女妻胡君以娱其意因问于群臣:“吾欲用兵,谁可伐者?”大夫关其思对曰:“胡可伐!”武公怒而戮之曰:“胡,兄弟之国也。子言伐之,何也?”胡君闻之,以郑为亲己,遂不备郑。郑人袭胡,取之。 (韩非子说难)12、划线句子断句正确的一项是(3分) ( )A昔者/郑武公欲伐胡故先 /以其女妻胡君以娱其意因问于群臣 B昔者/郑武公欲伐胡/ 故先以其女妻胡君/ 以娱其意/ 因问于群臣 C昔者郑武公/欲伐胡/ 故先以其女妻/ 胡君以娱其意/ 因问于群臣D昔者郑武公/欲伐胡故/先以其女妻胡君/ 以娱其意因 /问于群臣 13、解释文中的加点字( 4 分 )故 () 妻 ( ) 娱 ( ) 亲()(二)古代诗歌阅读(共9分)阅读下面这首诗歌,完成14-15题。自 咏白居易随宜饮食聊充腹,取次衣袭亦暖身。未必得年非瘦薄,无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱,蟠木宁争桃李春?随分自安心自断,是非何用问闲人。【注】蟠木:弯曲的树。14、 以下对本诗的理解和分析,不正确的一项是(3分) ( )A. 白居易饮食随便充腹就行,穿着简朴暖身就好,可看出他作此诗时生活困窘。B. 体瘦家贫不一定寿短福少,从“未必”“无妨”的措辞可看出作者的生活态度。C. “牺牲”过着饱足的生活,但改变不了被用作祭品的命运,不如“老龟”自在。D. 白居易借“老龟”“蟠木”寄托生活追求,运用反问的手法增强了抒情效果。15、 本诗意在“自咏”,结合全诗,分析诗人表达了哪些人生态度。(6分) 。(三)名篇名句默写(6分)16、补写出下列句子中的空缺部分。(1)论语中表现君子时时遵从“仁”的要求的语句: , , 。 (2)孔子以浮云为喻表达对富贵的看法语句 : , 。(3)孔子认为为政不能求快贪利的原因是: , 。 (4)经历磨难方显本色,论语中表现此意的句子: , 。(5)孔子以车为喻,说明人不讲信用的危害的句子 : , , ?(6)孟子人为大丈夫的标准是: , , 。第卷 表达题三、语言文字运用(共29分)17、下列各组语句中加点的实词,意义相同的一项是(3分) ( )A.吾与点也 天与之,人与之B.见其二子焉 过也,人皆见之,更也,人皆仰之C.何以伐为 自伐者无功 D.过而不改,是谓过也。 小人之过也必文18、与例句句式相同的项是 (3分) ( )例句:非夫人之为恸而谁为?A.是鲁孔丘与? B.吾非斯人之徒与而谁与?C.久矣吾不复梦见周公! D.无望民之多于邻国也 19、下列各句说法有误的一项是 (3分) ( )A.论语中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。孔子培养学生,就是以仁、德为纲领,以六艺为基础,使学生能够全面发展。B.明清两代进士分三等即“三甲”,一甲第二名又称为“探花”。C.孔子,名丘,字仲尼,春秋时鲁国人,伟大思想家、教育家,儒家学派的创始人。论语是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录。D.楚狂接舆以凤鸟来比孔子。据说凤鸟有道则现,无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕,因此说“德衰”。李白诗句“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故。阅读下面的文字,完成20-22题。在先秦的儒家思想中,艺术与道、德、仁 。但这之后发生了变化,艺术的地位 ,书法也由此而被视为 。所以汉末士子们抛却儒家典籍而疯狂研习草书的行为,立即遭到谨守礼法的儒士们的严厉批判,东汉辞赋家赵壹的非草书就是在这样的氛围中产生的。赵壹的非草书对处于起步状态的草书做了很好的规整,并把书法纳入儒家的思想体系之内,使书法的发展有了厚重的思想基础,为魏晋书法高峰时代的到来创造了必要的思想和文化条件。王羲之是中国最负盛名的书法家,他创造了中国书法的高峰和典范。在他身上,书法与儒家文化完美地融为一体,即使受到道家思想影响,( ),其 的性情受到一定程度的克制。正是因为儒学精神的存在,才导致魏晋书法有了一系列优秀的文化品格,并成为后世书家所尊崇和膜拜。除了出现之初,在后世书法史上,草书从来都没有突破儒学精神的束缚,它始终坚守在一定的礼法范畴内。 20、依次填入画横线部分的成语,全都恰当的一组是(3分) ( )A.相辅相成 江河日下 雕虫小技 放浪形骸B.相得益彰 日薄西山 雕虫小技 放荡不羁 C.相辅相成 江河日下 歪门邪道 放荡不羁D.相得益彰 日薄西山 歪门邪道 放浪形骸21、文中画线的句子有语病,其中修改最恰当的一项是(3分) ( )A正是因为儒学精神的存在,才导致魏晋书法有了一系列优秀的文化品格,并为后世书家所尊崇和膜拜。B正是因为儒学精神的存在,魏晋书法才具有一系列优秀的文化品格,并成为后世书家尊崇和膜拜。C儒学精神的存在,使魏晋书法具备一系列优秀的文化品格,并成为后世书家所尊崇和膜拜。 D正是因为儒学精神的存在,魏晋书法才具有一系列优秀的文化品格,并成为后世书家尊崇和膜拜的对象。22、在下列文中括号处补写的语句最恰当的一项是(3分) ( )A他也都将其用灵魂深处的儒家思想慢慢消解和吸收 B也都被他深入骨髓的儒家思想慢慢消解和吸收 C他也都将其用自己的儒家思想逐渐消解和吸收 D也都被他自己的儒家思想逐渐消解和吸收 23、以下是某中学五十年校庆时校友代表讲话的部分内容,请找到其中五处错误或不得体之处加以改正。(5分)今天是贵校五十周年华诞,很荣幸能够躬逢其盛并且作为校友代表上台发言。时光如水,岁月如梭。作为贵校三十年前的莘莘学子,我感慨万千。当年风华正茂的老师们如今已经风烛残年,我和我的同学们也都年过半百,走向知天命的年龄。“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”,但看到在校同学们一张张朝气蓬勃的笑脸,我又看到了无限希望,看到了贵校更美好的未来。我代表诸位毕业的校友,祝福在校的同学们能努力奋进,前途似锦;祝愿母校桃李天下,再谱华章。今后贵校在发展中遇到困难尽管直言,我们这些学生一定会鼎力相助。 (1)( )改为( ) (2)( )改为( ) (3)( )改为( ) (4)( )改为( ) (5)( )改为( ) 24、仿照示例,利用所给材料续写三句话,要求内容贴切,句式与所给示例相同。(6分)例句:千里之行,始于足下,一日之计在于晨,道出了良好开端的重要。材料:不积跬步 虚怀如谷 一曝十寒 半途而废 难至千里 不耻下问万丈高楼平地起 三天打鱼两天晒网 三人行必有我师 。 。 。四、写作(60分)25、阅读下面的文字,根据要求作文。我的眼睛和耳朵,是为认识别人、倾听别人;我的脚,是为走近别人;我的手,是为帮助别人、牵引别人;我的脑子,是为造福别人;我的心,是为体贴别人、爱别人是啊,“若没有别人,我还能成为我吗?”生活中,没有人能单独生存,没有谁离得开别人。我们应该怎样对待自己,又该怎样对待别人呢?要求:请以“自己和别人”为话题写一篇文章,立意自定,除诗歌外文体自选,题目自拟,800字左右。 高二 语 文 答 案 xx.03.261、A(3分)(“无解释”和“可推测”因果关系不成立。)2、C(3分)(从原文“后儒解释中庸为无过无不及,是正确的”可得出的结论是:后儒的解释是正确的。而题目将该意思偷换成了“无过无不及才是下对中庸正确的解释”,言外之意,其它对中庸的解释都是错误的。)3、C(3分)(A项,“无过无不及”是后儒提出的。 B项,原文“许多事情都有一定限度”,题目中变成了“所有事情”。 D项,原文“在历史上,在一定的范围内,超越传统的限度,往往可以实现巨大的飞跃。如果固守过犹不及的中道,就不可能大步前进了”,由此可见,题目中的说法过于绝对。)4、 B(3分)(B项,“表现作者对古巷遭受现代文明侵蚀的苦闷”分析错误,这里的对比表现了古巷不被外界潮流侵蚀的独特之美,表现的是作者对占巷的崇敬,没有表现作者的苦闷。)5、(4分) 建筑,门窗、巷墙、巷道等,蕴满岁月沧桑;文化,巷墙嵌刻许多古诗词,小巷与很多历史故事和古代文人相关。饮食,小巷有世代递接的营生“三虾面”店,一碗面名扬千古。民风民俗,赠字的老伯,请进的奶奶,赶“头汤面”的老者,以及贵贱百工杂处的格局,展现了小巷古朴的民风。6、(6分)示例一:从文中可知,很多古镇具有深厚的文化内涵和地域特色,古镇的建筑、古镇的文化遗迹等值得我们传承与发展。 重建或新建古镇,可以在保护古镇的同时,进一步挖掘古镇的文化历史价值,使其得到更好的传承和发扬。 重建或新建古镇,可以在传承中创新,赋予古镇更丰富的文化内涵,更好地带动当地旅游事业的发展。示例二:从文中可知,很多古镇具有深厚的文化内涵和地域特色,古镇的建筑、古镇的文化遗迹等值得我们传承与发展。 但是,若在重建或新建古镇时,为了追求经济价值,采取破坏性的手段,完全摈弃了古镇原有的价值,这种行为不可取。 古镇的价值在于其文化历史内涵,重建或新建,通常只能建其表,不伦不类,反而损害了古镇原本的形象。7、B(3分)(“绝大多数”有误;“导致高分低能”强加因果;“普遍存在”夸大事实)8、D(3分)(无中生有)9、A(3分)(“行己有耻”指用羞耻之心约束自己的行为。)【译文:子贡问道:“怎样才可以叫做士?”孔子说:“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士。”子贡说:“请问次一等的呢?”孔子说:“宗族中的人称赞他孝顺父母,乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问:“请问再次一等的呢?”孔子说:“说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非地固执己见,那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说:“现在的执政者,您看怎么样?”孔子说:“唉!这些器量狭小的人,哪里能算得上呢?”】10、(5分)后这样之,舜到了中原,登上天子之位。假若一开始就住进尧的宫室,逼迫尧的儿子,那就是篡夺,不是上天的授与。 (然后、之、而、与)11、(3分)天意就是民意。(1分)上天的认可实际上就是百姓(大多数人)的认可,得到大多数人认可的人就是符合天意。(2分)【译文:舜辅佐尧二十八年,这不是单凭人力就能做到的,这有上天的力量。尧去世,三年服丧后,舜避开尧的儿子一直到南河之南,天下诸侯朝拜天子,不去见尧的儿子而去拜见舜;打官司的人,不去见尧的儿子而去拜见舜;歌颂的人,不歌颂尧的儿子而歌颂舜,所以说,这是天意。这样之后,舜才回到中原,继承天子之位。如果居住尧的宫殿,逼迫尧的儿子,就是篡夺,而不是上天给的了。尚书泰誓上说:上天所看见的来自于人民所看见的,上天所听见的来自于人民所听见的。说的就是这个意思。”】12、B(3分)13、(4分)让高兴给做妻子;嫁给故意、特意亲近【 戮(l):杀;此指责骂。 译文:从前郑武公想要讨伐胡国,故意先把自己的女儿嫁给胡国的君主,来使胡国国君心里高兴。于是问大臣们说:“我要用兵,可以讨伐谁?”大夫关其思回答说:“可以讨伐胡国。”郑武公大怒并且责骂了关其思,说:“胡是我们兄弟之国,你说讨伐它,什么意思?”胡国君主知道了这件事,认为郑国君主亲近自己,就不再防备郑国,郑国攻打胡国,占领了它。】14、 A(3分)(“可看出他作此诗时生活困窘”错,首联表达的是诗人对物质生活要求不高的生活态度,并非实指生活困窘。) 15、(6分) 知足常乐:首联、颔联写诗人对物质生活要求不高,能充腹暖身即可,他认为“瘦薄”不影响“得年”,“单贫”无碍“长富”,表现了一种乐观知足的态度; 淡泊不争,洒脱随性:颈联,诗人以“老龟”“蟠木”自比,“不羡不争”,表达出淡泊随性的生活态度; 坚守本心:尾联写作者心中自有裁断,不在乎“闲人”的看法,可看出他对自我生活态度的坚守。16、(6分)(1)君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。(2)不义而富且贵,于我如浮云。(3)欲速则不达,见小利则大事不成。 (4)岁寒,然后知松柏之后彫也。(5)大车无輗,小车无軏,其何以行之哉? (6)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。17、D(3分)(过:犯错; 与:赞同/给; 见:引见/看见; 伐:讨伐/夸耀) 18、B(3分) (宾语前置。A判断句 C主谓倒装 D状语后置 ) 19、B(3分)(一甲第二名称为“榜眼”)20、A (3分) (相辅相成,两个事物互相配合,互相补充,缺一不可。 相得益彰,两者互相配合映衬,双方的长处、作用更能彰显出来。 江河日下,比喻情况一天天坏下去。 日薄西山,比喻事物已经衰朽。 歪门邪道,不正当的门路;不正经的事情。 雕虫小技,微不足道的技能。 放浪形骸,行动不受世俗束缚。 放荡不羁,放纵任性,不加检点,不受拘束(贬)/勇于打破传统,向往自由(褒)。) 21、D(3分) (“因为”“导致”句式杂糅;“成为后世书家尊崇和膜拜”,缺少与“成为”搭配的宾语/“成为”“所”,搭配不当,应改为“为”“所”) 22、B(3分)(此处使用被动句能够保持陈述对象的一致性,因此排除AC;“骨子里”较之“ 身上”更能表达儒家思想对王羲之的浸润,因此选择B。) 23、(5分) (1)贵校,改为母校; (2)莘莘学子,改为学生(3)风烛残年,改为人到暮年、桑榆之年等(不含贬义即可)(4)“年过半百”和“走向知天命”相互矛盾,将“年过半百”改为“年近半百”(5)“鼎力相助”为敬辞,应改为“竭尽全力”。 24、(6分)不积跬步,难至千里,万丈高楼平地起,道出了打好基础的意义一曝十寒,半途而废,三天打鱼两天晒网,道出了坚持不懈的必要。虚怀如谷,不耻下问,三人行必有我师,道出了虚心求教的作用。25、参考高考作文评分标准。
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