高考历史二轮复习第一部分古代篇高考聚焦中外关联专题2古代中国与西方思想对“人”的认识课件.ppt

专题2古代中国与西方思想对 人 的认识 主干串讲 史料分析 高考链接 主干串讲 一 古希腊哲学对 人 的认识古代希腊人文精神的三个内涵 人性 即人道主义精神 理性 即对真理的追求 超越性 即对生活意义的追求 1 智者学派 提出 人是万物的尺度 认为人的感觉是判定一切的准绳 树立了人的尊严和权威 体现了希腊文化人文主义的本质 2 苏格拉底 有思想力的人是万物的尺度 美德即知识 使哲学真正成为一门研究 人 的学问 是人类精神觉醒的一个重要表现 3 柏拉图 鼓励人们独立理性思考 为理性主义的发展奠定了基础 4 亚里士多德 关注自然界和人类生活 特别强调在整个自然界中 人类是最高级的 二 古罗马法对 人 的认识1 成文法诞生 平民为争取法律地位和权利 坚持同贵族斗争 取得巨大成果 从习惯法到成文法 反映了文明公示 按律量刑原则 2 自然法精神 它倡导法律至上和人的自然权利 如理性 平等 自由 正义等 从原则和本质上规定了人的尊严与自主 3 私法 指关于普通公民的个人事务与财产关系的法律条文 在罗马法发展过程中 万民法侧重于私法建设 私有财产神圣不可侵犯是私法最基本的法律原则 4 内容上 反映出注重证据的原则 重视司法程序 契约至上原则 追求公正合理的原则 理性原则 三 中国传统文化对 人 的认识1 儒家 1 孔子 仁者 爱人 己所不欲 勿施于人 克己复礼 使每个人的行为符合礼的要求 为政以德 爱惜民力 取信于民 反对苛政和任意刑杀 主张 有教无类 认为不分贫富贵贱 人人都有受教育的资格 2 孟子 实行 仁政 进一步提出 民为贵 社稷次之 君为轻 的民本思想 主张 性本善 认为人的天性是善良的 3 荀子 制天命而用之 的唯物思想 强调人的主观能动性 主张礼法并施 性恶论 环境与教育对人成长的重要性 4 董仲舒 宣扬 君权神授 天人感应 学说 提出了 三纲五常 为人处世的道德标准 5 宋明理学 程朱理学认为 天理就是作为道德规范的三纲五常 是人性的最高境界 强调 存天理 灭人欲 陆九渊提出 心即理也 的主张 认为天地万物都在心中 只需反省内心就可得到天理 王阳明提出 致良知 和 知行合一 的学说 认为良知是存在于人心中的天理 是人所固有的善性 将儒家经典的权威性从属于良知 一定程度上具有不盲从旧权威的思想 解放精神更具主观能动性 6 明清之际的进步思潮 李贽强调人正当的私欲 他认为穿衣吃饭就是 人伦物理 追求个性 平等 在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求 黄宗羲对君主专制制度进行猛烈抨击 提出 天下为主 君为客 的民主思想 主张以 天下之法 取代皇帝的 一家之法 公其是非于学校 通过法治及社会监督限制君权 保证人民的基本权利 顾炎武提出了 天下兴亡 匹夫有责 的思想 鼓励人民关心国家大事 2 道家 在政治上主张 无为而治 反对严刑峻法 主张人们要尊重规律 顺其自然 3 法家 主张变法革新 以法为本 主张法治 利用权术驾驭大臣 以绝对的权威来震慑臣民 4 墨家 主张 兼爱 非攻 节用 尚力 代表下层劳动群众的愿望 四 古代中西方人文主义精神的比较1 相同点 1 都注重人与人类社会 古希腊先哲强调人的尊严和价值 儒家思想强调 仁者 爱人 性本善 人之性恶 等 2 都将道德看作是政治的基础 认为匡正道德是振邦救国的根本 儒家思想的核心是 仁 和 礼 克己复礼 也就是 为仁 古希腊先哲苏格拉底认为 要治理好城邦政治 就要改善人们的灵魂 培植好公民 以德教人 以德治人 2 不同点 1 对人的属性的关注点不同 儒家思想强调 社会 的人 而古希腊思想家们则特别强调 个体 的人 儒家思想提倡人伦价值 强调每个人在社会人伦关系中的地位 古希腊智者学派的普罗泰格拉认为 人是万物的尺度 强调个人主观的感受 2 处理个人与社会关系的着眼点不同 儒家思想强调社会的等级秩序 古希腊哲学家强调人的平等 3 自然科学的研究态度不同 儒家思想强调人与自然合而为一 讲究天人合一 但儒家在人与自然的研究方面 则注重将社会和人文问题作为研究的主题 忽视对自然科学的探究 古希腊思想家对自然与人的探索采用不同的方式 其人文主义精神中充满理性和激情 理性是认知世界 发明技术 探索宇宙自然奥秘的力量 激情是追求浪漫 寻找快乐 欣赏美感的动力 史料分析 一 中国传统文化对 人 的认识材料颜渊问仁 子曰 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 论语 是故明君制民之产 必使仰足以事父母 俯足以畜妻子 乐岁终身饱 凶年免于死亡 然后驱而之善 故民之从之也轻 孟子 齐桓晋文之事 筐箧已富 府库已实 而百姓贫 夫是之谓上溢而下漏 入不可以守 出不可以战 则倾覆灭亡可立而待也 荀子 王制 问题 根据材料和所学知识 列举春秋战国时期私学文化中民本思想的主张 这些民本思想的主要内涵是什么 解读 主张 据材料中三句话分别概括 主要内涵 从君民关系角度思考 答案 主张 孔子 以德治民 孟子 民贵君轻 荀子 君舟民水 主要内涵 强调君民相互依存 君主应重视民意 顺应民心 二 古希腊哲学对 人 的认识材料希腊人文主义体现出一种 重人 的思想 这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上 要认识自己 人必须有知识才能达到真善美 强调对单一个体进行的理性思考 认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来 中华文体库 问题 根据材料 概括古希腊人文主义的特点 并指出其产生的政治根源 解读 第一小问依据材料中 希腊人文主义体现出一种 重人 的思想 认识人自己 等可知重视人的价值 人必须有知识才能达到真善美 反映出强调知识的作用 崇尚道德 强调对单一个体进行的理性思考 反映出尊崇理性 第二小问注意是 政治根源 结合所学可知是古希腊民主政治的发展 答案 特点 重视人的价值 强调知识的作用 崇尚道德 尊崇理性 政治根源 古希腊民主政治的不断发展 高考链接 角度一古希腊的人文主义传统1 2017 全国 卷 32 在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中 诸神的形象和性情与人相似 不仅具有人的七情六欲 而且还争权夺利 没有一个是全知全能和完美无缺的 这反映了在古代雅典 A 宗教信仰意识淡薄B 人文思想根植于传统文化C 理性占据主导地位D 神话的影响随民主进程而削弱 解析 B 诸神的形象和性情与人相似 反映了古代希腊神话以人为模本设计神的形象和性情 反映了以人为本的人文思想 这为以后雅典人文思想的诞生创造了条件 B项正确 对神的信仰本身就是宗教信仰 无法体现宗教信仰意识淡薄 A项错误 神的人性化是人文意识的觉醒 古代的雅典不可能是理性占据 主导地位 C项错误 对神灵的不敬在雅典是重罪 神话的影响并没有在雅典削弱 D项错误 2 2017 全国 卷 32 在梭伦改革之后的雅典 有的执政官是未经正当选举上台的 被称为僭主 他们一般出身贵族 政绩斐然 重视平民利益 但最终受到流放等惩罚 这种现象表明 在当时的雅典 A 贵族垄断国家政权B 政治生活缺乏法制基础C 平民没有政治权利D 民主政治已是人心所向 解析 D梭伦改革后 雅典走上了民主化轨道 僭主虽然政绩斐然 重视平民利益 但由于是未经正当选举上台 不符合雅典的民主法制程序 最终结局是受到流放等惩罚 这反映了雅典人民主权的民主政治理念深入人心 D项正确 角度三罗马法的司法公平原则3 2015 全国 卷 32 如图为古罗马正义女神像 它体现了罗马法的诸多原则 如高擎的秤体现的是裁量公平 手握利剑体现的是法律的强制力 据此 双眼蒙布所体现的原则是 法官审案应 A 主要依据道德良知B 侧重听取证人证言C 不受表象迷惑洞察事实真相D 排除一切干扰遵从民众意愿 解析 C法官审案时可能会被表象迷惑而导致误判 因此 双眼蒙布 是警示法官审案不应受表象迷惑 应洞察事实真相 故选C项 结合所学知识可知 法官审案应主要依据法律而非道德良知 排除A项 法官审案时注重证据 证人证言仅是法官审案时证据的一个来源 不能作为全部证据 故B项错误 法官审案应重证据 而不应盲目遵从民众意愿 故D项错误 角度四儒学的治学目标4 2017 海南卷 2 物格而后知至 知至而后意诚 意诚而后心正 心正而后身修 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 下列各项中 最接近这一说法的是 A 其身正 不令而行 其不正 虽令不从B 视天下犹一家 中国犹一人C 勿以恶小而为之 勿以善小而不为D 居庙堂之高 则忧其民 处江湖之远 则忧其君 解析 A材料强调通过格物致知达到 意诚而后心正 心正而后身修 提高自身的道德修养 进而 国治而后天下平 治理好国家 A项强调 身正 即统治者自我端正品行 才能 不令而行 治理好国家 与材料说法最接近 故A项正确 B项呼吁人们以仁爱之心处理各种关系 与材料意思不符 故B项错误 C项强调做善事要从点滴做起 坏事要从小事开始防范 与材料意思不符 故C项错误 D项体现出忧君爱民思想 与材料意思不符 故D项错误