2019届高考历史一轮复习 第五单元 中华文明的辉煌与危机—明清时期 第11讲 明清时期的思想与科技文化学案 新人教版.doc

第11讲明清时期的思想与科技文化一、明清时期的思想1.阳明心学(1)背景明朝中期以后，阶段矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。王阳明继承和发展了陆九渊的学说。(2)主张宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。提出“致良知”和“知行合一”。(3)影响：对中国社会政治、文化教育以及伦理道德产生了深远影响。2.李贽的离经叛道(1)背景政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。阶级：江南一带的市民工商业者已有相当强的经济实力。思想：道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣。个人：目睹官场的黑暗和道学家的伪善。(2)主张破除对儒家经典的迷信，反对以孔子的是非为标准。批判“存天理，灭人欲”的说教，强调人正当的私欲。(3)影响：一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。3.明末清初三大思想家代表主要思想作用黄宗羲(1)揭露君主专制是天下之大害。(2)提出“天下为主，君为客”的民主思想。(3)以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”对以后反专制斗争起了推动作用顾炎武(1)提出“经世致用”思想(2)提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想开一代朴实学风的先河王夫之(1)世界是物质的，事物是客观存在的(2)物质发展变化是有规律的(3)事物是可以认识的(4)静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义归纳总结明末清初的思想活跃局面二、明清时期的科技文化1.科技(1)本草纲目：系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就，创立了当时世界上最先进的分类法，被誉为“东方药物巨典”。(2)农政全书：系统地总结了历代经验，达到传统农业科技的顶峰，徐光启被誉为“中国近代科学先驱”。轻巧识记古代中国科技2.文学：明清小说(1)演变过程兴起于魏晋南北朝时期。唐代出现短篇小说传奇。宋代出现话本。明清小说创作进入蓬勃发展时期。(2)繁荣原因专制中央集权进入强化阶段。资本主义萌芽出现，市民阶层扩大。(3)代表作品：四大名著、聊斋志异和儒林外史。图示构史古代中国辉煌灿烂的文学3.绘画和书法(1)绘画强调个性、讲究借物抒情、追求神韵意趣的文人画成就突出。最能反映文人画风貌的是写意画，如明代徐渭的牡丹蕉石图和清代郑板桥的墨兰图。(2)书法：明代以文征明和董其昌声誉最高。4.戏剧：京剧(1)乾隆末年：徽剧戏班进京演出。(2)道光年间：形成“徽汉合流”的局面，京剧出现。(3)同治、光绪年间：京剧走向成熟，涌现出“同光十三绝”。(4)民国以来：京剧逐步走向世界。考点一离经叛道明清之际的进步思想与特点1.明清之际进步思想的特点(1)反传统、反教条：李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；提出男女平等和“万物皆生于两”的观点。(2)反君主专制，带有一定的民主色彩：黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。(3)提倡“经世致用”： 顾炎武重视对社会实际情况的了解，主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。(4)反映了资本主义萌芽时代的要求：黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。2.明末清初进步思想家对孔孟儒学的继承与发展继承发展政治批天理理性存人欲民本批判君主和三纲平等限制君主专制民主人欲天然合理个性解放经济文化经世致用务实否定权威，独立思想1.论从史出李贽的工商观“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。” “夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”李贽结论李贽肯定了商人追逐利益的精神，是对传统重农抑商的否定。2.获取材料信息根据材料，找出从顺治至康熙年间，黄宗羲对清廷态度变化。材料从顺治至康熙初年，黄宗羲对清统治者怀着强烈的民族仇恨，不仅在行动上进行武装反抗，而且在留书明夷待访录等著作中还进行激烈的批判。康熙十七年(1678)，清廷议修明史，叶方蔼向康熙帝推荐黄宗羲。黄宗羲的弟子陈锡嘏当时在北京任职，代为力辞。康熙十九年，徐元文在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史，康熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”，黄宗羲仍然托病力辞，却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史馆去修史了。康熙二十六年，黄宗羲在写给徐乾学的一封信中写道：今圣主特召，入参密务，古今儒者遭遇之隆，盖未有两。五百年名世，于今见之摘编自白寿彝主编中国通史主要信息：_答案由武装反抗、著书批判，到不仕清廷；由托病力辞、派子替之，再到认可、赞誉清廷统治。考点二明清之际儒家思想的历史地位1.对明清之际儒家思想的认识(1)积极影响反对君主专制，反映了君主专制制度走向衰落的历史趋势。重视工商业，反映了早期资本主义萌芽发展的要求。批判地继承了传统儒学，构筑了具有时代特色的思想，形成了具有反封建性质的早期启蒙思想。(2)局限性由于早期资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想缺乏物质基础，不占统治地位。没有形成完整的理论体系，本质上仍属于传统儒学的范畴，不是资本主义性质的思想。2.明清之际的思想批判未能实现社会转型的原因客观原因缺乏政治基础君主专制统治空前强化，压抑了早期民主思想的发展缺乏经济基础和阶级基础封建经济占据绝对主导地位，资本主义萌芽因受到封建制度的严重阻碍而发展缓慢，未形成资产阶级力量缺乏思想基础纲常礼教，文化专制，阻碍早期民主思想的传播缺乏群众基础人们深受封建礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想主观原因自身缺陷明显未能形成完整的思想体系，本质上并未脱离地主阶级儒学的范畴，在行动上也未解决实际问题1.论从史出明清(鸦片战争前)时期的西学东渐和中学西传史料明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。摘编自林延清试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用结论明清时期尽管实行海禁政策，但是东西方却形成了中西文化交流的第一次高潮。2.史由证来阅读史料，论证明清时期的早期启蒙思想是一种“时代性的缺陷”。史料16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。张岱年、方克立主编中国文化概论提示：史料中作者从时代背景与欧洲启蒙思想的比较，分析了明清进步思想的缺陷。论证：_答案明清时期，由于资本主义萌芽十分脆弱，早期启蒙思想缺乏坚实的经济基础，带有明显的不足、缺陷。进步思想家反对君主专制统治，但主要是揭露君主暴政，主张限制君权等，并未上升到制度批判层面，没有提出推翻现行制度，建立新的社会制度的构想。中国早期启蒙思想没能突破古代统治模式(修补封建专制制度)，仍属于儒家思想的范畴。而法国启蒙思想则以理性主义为核心，根据资产阶级利益构建政治制度，属于资产阶级民主思想，两者有本质的区别。1.王夫之的“唯物史观”“天地之德不易，而天地之化日新日之有昼夜如人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”王夫之发现问题肯定改革对社会发展变化的重要性。命题角度古代唯物主义思想的发展演变；王夫之的思想与理学唯心主义的差异。2.明清进步思想家与宋儒关于“道”的不同认知自秦汉至明清，各家思想皆视“道”为现象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标。宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理。明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。摘编自雷颐史学方法论发现问题宋儒强调“道”就是人们必须遵守的封建伦理纲常；明清进步思想家则强调“道”就在普通百姓的日常生活之中。命题角度程朱理学的僵化；商品经济发展与冲击传统道德观念的关系；市民意识的初步觉醒。3.宗法制度对明清之际民主思想发展的影响宗法制度严重阻碍了资本主义的发展。宗法制度本质上是专制而保守的，与以自由企业为基础的资本主义是相互矛盾的，它对人们的思想和行为都起着潜移默化的巨大作用，使工商行会组织也染上浓重的宗法色彩，从而妨碍了商品与劳动力的自由流通。在这种环境下，资本主义萌芽是无法持续成长的。杨宁一历史学习新视野新知识发现问题宗法制度与宗法观念在明清之际成为了社会转型的阻力。命题角度宗法制度与资本主义萌芽发展的关系；明末清初新思想未能跳出传统儒学范畴的原因与实质。4.明清文化高压政策对社会转型的阻碍明朝科举试卷仅从儒家的四书五经中命题，不许士人发挥个人见解，严重束缚了读书人的思想。清朝建立后，沿袭明朝的这种传统，向全国学校颁发卧碑，要求学生成为顺民，并在中央国子监设置绳愆厅，强化对学生的思想控制。同时，严厉禁止士大夫谈论政治，甚至不能在学习过程中主动思考辩难。读书人没有言论、结社的自由，也不能就国家利病上书言事，否则就会受到严惩。杨宁一历史学习新视野新知识发现问题明清文化高压政策严重抑制了中国社会的自由思想，窒息了近代的学术空气。命题角度明清文化高压政策的实质；明清文化高压政策对社会转型的影响。全国卷5年考题统计时间题号时间题号2013全国，27，28其他无考题1.命题点：明清市民文化的发展小说的出现及影响(2013课标全国，27)清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明()A.小说成为一种新的宗教传播载体B.小说的兴起冲击了封建等级观念C.市民阶层扩大推动世俗文化发展D.世俗文化整合了社会的价值观念答案C解析材料把小说称为儒、释、道三教之外的“又一教”，并“较之儒、释、道而更广也”，旨在说明小说通俗易懂，流传广泛，再结合材料中“士大夫、农、工、商贾，无不习闻之”得出，因为城市经济的发展，导致市民阶层壮大，从而推动了小说这类世俗文化的发展。故选择C项。2.命题点：京剧脸谱的历史价值(2013课标全国，28)“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱()A.真实再现了客观历史B.固化了大众的历史认知C.正确评价了历史人物D.提升了历史人物的价值答案B解析京剧艺术中人物的脸谱是经过艺术加工的，不可能真实的再现客观历史，同样也不能正确评价历史人物和提升历史人物的价值。在京剧脸谱中其图案是程式化的，红色象征忠义、耿直、有血性；白色象征奸诈多疑；蓝色象征性格刚直、桀骜不驯，脸谱是人们头脑中理念与观感的和谐统一，故选择B项。3.命题点：清代出现反传统思想(2016海南单科，9)清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅(兼有)，有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中()A.男女平等思想被普遍接受B.德才兼备成为主要的评价标准C.出现了对传统伦理思想的反思D.产生了维护自身权益的诉求答案C解析由“有德才可赅(兼有)，有才德反损”即所谓女子无才便是德，是重男轻女的表现，与男女平等不符，故A项错误；对古代女性的评价更多强调有德，反对有才，与德才兼备不符，故B项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性歧视的反感，故C项正确；该女诗人主要是对传统女性德才观的不满，没有谈到维护自身的权益，故D项错误。4.命题点：明清时期的中学西传(2016北京文综，16)17世纪来华传教士曾将论语大学等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明()A.儒家思想被西方学者普遍接受B.中国传统文化在西方引起关注C.中西文化交流限于传教士之间D.儒家思想推动了西方政治革命答案B解析根据材料信息，“将论语大学等译为拉丁文在欧洲出版”“将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动”可以看出中国传统文化在西方得到传播并引起较大关注，B项表述最符合题意。17世纪到19世纪中期西方启蒙运动兴起，中国传统儒家文化的实质是维护封建专制统治，不可能出现“儒家思想被西方学者普遍接受”的现象，A项错误。C项中“限于传教士之间”既不符合历史事实，材料也无从体现。D项所述“推动了西方政治革命”材料无从体现，故可排除。5.命题点：对顾炎武思想的理解(2015福建文综，17)顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”在此，顾炎武强调()A.培养人才，经世致用B.弘扬道德，规范言行C.富足百姓，移风易俗D.教化民众，静心明志答案C解析材料强调教化百姓的关键在于“制民之产，使之甘其食，美其服”，即只有富足百姓，才可以移风易俗，故C项正确。材料主旨不仅仅强调教化民众，弘扬道德，故B、D项错误；材料中没有培养人才和经世致用的思想，故A项错误。1.命题点：明代李贽对传统思想的反思(2018泉州高考适应性练习二，27)四库全书总目载：“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者，其书可毁。”材料中“其书可毁”意在()A.维护理学的正统地位B.强调理在生活中的作用C.突出对孔子思想顺从D.深曝其罪恶以警示后人答案A解析从材料内容可知，由于李贽“抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位”，冲击理学的地位，故为维护理学正统地位，要毁掉李贽的著作，故A项正确；材料中李贽反对的不是“理”在生活中的作用，所以毁书的目的也不是强调理在生活中的作用，故B项错误；从“凡千古相传之善恶，无不颠倒易位”可知，李贽不是抨击孔子，而是对传统的思想礼教的反对，故C项不是毁书的主要意图，故C项错误；从材料中可知毁书以防止李贽思想的影响力扩大，而不是为了曝其罪恶以警示后人，故D项错误。2.命题点：明清之际对传统思想的继承(2017韶关二模，27)对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：君臣有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武则作了全新的解释，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。这些主张()A.导致经世致用思想盛行B.受到西方启蒙思想的影响C.是对儒家思想精华的传承D.动摇了儒家思想的地位答案C解析材料中黄宗羲认为君臣职责是为民谋利，顾炎武则认为君主及其官吏应该尊重百姓，不应该对百姓横征暴敛以保证自己的享乐，这是对儒家民本思想的传承，材料中并未提及经世致用，故A项错误；明末清初的进步思想与西方启蒙思想有本质区别，西方启蒙思想属于资产阶级思想文化，故B项错误；黄宗羲与顾炎武的主张是对儒家思想精华(民本思想)的传承，故C项正确；动摇儒家思想统治地位的是新文化运动，故D项错误。3.命题点：黄宗羲思想的民主色彩(2018全国名校联盟高三联考，26)黄宗羲认为，古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子，而自宰相以下无不传贤，天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之。他旨在强调()A.嫡长子继承制的弊端及落后性B.扩大相权以防止专制的必要性C.专制下官僚政治存在的合理性D.晚清恢复宰相制度的进步意义答案C解析材料中“古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子”表明禅让制转变为王位世袭制，但没有涉及嫡长子继承制，故A项错误；扩大相权与材料中“可赖宰相传贤以补之”不符，故B项错误；宰相的相是辅助之意，与材料中“天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之”相符，故C项正确；晚清恢复宰相制度与史实不符，故D项错误。4.命题点：顾炎武重商的思想(2018武昌高三元月调研，26)顾炎武在天下郡国利病书中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武()A.萌发民本思想 B.主张经世致用C.提倡轻徭薄赋 D.倡导工商皆本答案D解析材料不涉及民本思想，故A项错误；经世致用主张做学问应有益于国家，但在材料中无反映，故B项错误；据材料，顾炎武调查发现收取的税收中，商税数额巨大，没有涉及轻徭薄赋，故C项错误；据材料，顾炎武强调商税在国家财政和国防中的重要性，提出应重新审视商业的重要地位，故D项正确。5.命题点：王夫之反君主专制的思想(2017青岛一模)王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之()A.明确提出了主权在民学说B.主张君主应该由民众理性选择C.阐释了朴素唯物主义思想D.否定了董仲舒的君权神授理论答案B解析王夫之的思想仍然属于儒家思想，没有明确提出近代西方的主权在民学说，故A项错误；“故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之”表明，他主张君主应该由民众理性选择，注重君主的道德功绩，故B项正确；材料没有涉及王夫之的唯物主义思想，故C项错误；材料中没有对董仲舒君权神授理论的否定，故D项错误。6.命题点：明代戏剧艺术体现的时代特征(2017宁夏银川一中三模，27)明代汤显祖在牡丹亭题词中说：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎”“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生。”材料体现作者的思想内涵是()A.主张精神自由与个性解放B.否定传统思想的主流地位C.批判存天理灭人欲D.提倡经世致用思想答案A解析材料反映的是牡丹亭中杜丽娘追求爱情的精神，体现了精神的自由，故A项正确；材料并未否定传统思想的主流地位，故B项错误；材料中并非是“灭人欲”，故C项错误；经世致用指的是做学问要为现实服务，与题目无关，故D项错误。课时作业一、选择题1.“明朝的内治，差不多始终为宦官把持”，涌现出了如王振、刘瑾、魏忠贤等臭名昭著的宦官。造成这种现象的根本原因是()A.明太祖废丞相 B.内阁的设立需太监牵制C.君主专制的加强 D.小农经济答案C解析明太祖废丞相只是加强君主专制措施之一，属于表现，不是原因，故A项错误；废丞相之后设立内阁，重用身边的太监牵制内阁大臣，出现了宦官专权现象，这属直接原因，不是根本原因，故B项错误；宦官专权是皇帝赋予的，宦官能在朝中有影响也是皇帝给予的，根本原因还是君主专制的进一步强化，故C项正确；小农经济与宦官专权现象没有因果关系，故D项错误。2.(2017临沂三模，27)有学者指出：“明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈。”其主要原因是()A.政治的迫害 B.时代的动乱C.科举的没落 D.学风的转变答案D解析明朝人讲学呈现的现状，与政治迫害没有关系，故A项错误；明朝人讲学，并未呈现具体的时间(明朝整体是稳定和统一，明朝末年动乱)，故B项错误；明朝人讲学“不以六经为根柢”，而科举制度到明朝推行八股取士，所学习的内容是儒家经典，未体现科举的没落，故C项错误；根据材料“束书而从事于游谈”反映的是空谈的学风，故D项正确。3.(2018湖南长郡中学高考临考冲刺训练，27)明代思想家王夫之在批评理学“损人欲以复天理”的同时，提出了弱化“理欲一体”、“以性正情，以义制利”的主张。这说明王夫之()A.彻底否定理学的“理欲”观B.意在提倡“尊公轻私”思想C.极力批判封建君主专制统治D.认为私欲是理的物质基础答案B解析王夫之批判的只是理学“损人欲以复天理”等主张，并未对其进行彻底的否定，故A项错误；因为王夫之批评理学“损人欲以复天理”，故其所提倡的正是“尊公轻私”思想，故B项正确；材料中并没有王夫之对封建君主专制统治的批判，故C项错误；王夫之只是主张弱化“理欲一体”的主张而并未“认为私欲是理的物质基础”，故D项错误。4.(2018湖北新联考高三联考，26)顾炎武在亭林余集三朝纪事阙文序中指出：“士当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究。”这反映的精神实质是()A.民贵君轻 B.天人感应C.格物致知 D.经世致用答案D解析材料没有探讨君民关系，故A项错误；材料中未体现天人感应，故B项错误；格物致知的目的是明道德之善，而不求科学之真，故C项错误；“当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究”体现了对生活实际问题探究的重要性，属于经世致用的思想，故D项正确。5.(2017菏泽一模，5)明代思想家李贽说，“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”，“学仲尼之精神而不仿其形态”。这表明李贽()A.提倡独立思考B.痛斥儒家的虚伪C.喜欢标新立异D.反对尊敬孔子答案A解析据材料“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿其形态”可以得出李贽提倡独立思考，故A项正确；痛斥儒家的虚伪不合题意，故B项错误；喜欢标新立异不合题意，故C项错误；反对尊敬孔子不合题意，故D项错误。6.(2018大连高三双基测试，4)李贽的思想在当时社会属于“另类”。萧公权认为李贽的思想中心是个人自由。下列主张最能体现这一观点的是()A.“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。”B.“谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”C.“士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。”D.“有天地然后有万物，然则天下万物皆生于两，不生于一，明矣。”答案C解析A项体现的是李贽批评道学家是道貌岸然的假道学，与材料不符，故A项错误；B项体现的是李贽反对男尊女卑的思想，故B项错误；C项意为人应有自己的思想，不能完全适从他人主张，反映出李贽强调个人自由的思想，故C项正确；D项是李贽否定程朱理学“理”能生气、一能生二的客观唯心主义论断，故D项错误。7.(2017淄博一模，27)黄宗羲认为，国家法律起源于“公利”， 即为了防止由于自私自利对他人利益造成损坏而形成，这种“公利”属于社会全体成员。这说明黄宗羲()A.反对个人利益 B.主张人人平等C.反对专制皇权 D.主张法治社会答案C解析根据题目中“国家法律起源于公利”“这种公利属于社会全体成员”得出题意强调的是“主权在民”，与反对个人利益、主张人人平等无关，故A、B项错误；根据题目中“公利属于社会全体成员”与明末清初政治上的君主专制形成对比，故C项正确；D项表述与题意无关，故D项错误。8.(2017揭阳一模，26)顾炎武在亭林文集与施愚山书中说道：“理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学不取之五经，而但资(宋明)之语录又曰：论语，圣人之语录也。舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”顾炎武之言论旨在强调()A.理学之名出现于宋代B.为学应注重经世致用C.孔孟之道为儒学的根本D.理学造成思想界因循守旧答案C解析材料虽然提到了理学之名出现于宋代，但这并不是顾炎武强调的主旨所在，故A项错误；材料与经世致用无关，故B项错误；根据材料“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”可知顾炎武强调孔孟之道为儒学的根本，故C项正确；材料没有强调理学造成了思想界的因循守旧，故D项错误。9.(2018湖北六校联合体高三联考，27)根据下面的两幅图片，可以得知()图一战国司南图二清朝早期象牙罗盘A.古代中国科技主要服务于生产和贸易B.古代中国科技的实用性与稳缓性C.古代中国科技的传统性和落后性D.闭关锁国政策遏制了科技的进步答案B解析古代中国科技主要服务于生产生活的需要，是小农经济时代的产物，而不是服务于贸易，故A项错误；战国时期的司南是指南仪器，是当时人为了采玉的需要而发明的，清朝早期的象牙罗盘与战国司南相比较，其原理与功能大抵相似，说明古代中国科技的实用性和稳缓性(小农经济时代的产物，缺乏发展的动力)，故B项正确；古代中国科技在明清之前领先世界，明清之后逐渐落后，故C项错误；材料主要表明古代中国科技的特点，海禁和闭关锁国政策的实施是在明清时期，不能解释战国到清朝早期古代科技稳缓性的特点，故D项错误。10.(2017福州二模，27)明代重要的戏曲作者，大都拥有进士科名，而话本小说的作者或编著者中，却少有举人、进士。出现这一差异的主要因素是()A.高雅与通俗文艺的不同价值取向B.士人与市民的不同文化观念C.戏曲与话本小说的不同消费方式D.江南与北方的不同区域特征答案C解析戏曲与小说的雅俗，主要受制于它的接受者，故A项错误；作者的文化水平又受制于文学创作的形式，故B项错误；根据材料“戏曲作者，大都拥有进士科名”“小说的作者却少有举人、进士”，戏曲与小说的消费群体不同，导致作者的文化水平不同，故C项正确；材料与南北方差异无关，故D项错误。11.(2018湖南十校协作体、长郡中学高三联考，12)中国山水画的整体面貌有一个明显的审美特征，那就是呈现出一种静穆、含蓄、玄淡、浑芒和中庸柔和之美，极少有浮躁不安、剑拔弩张的火气与刚猛之感。这表明中国山水画()A.营造纯真温馨的氛围B.刻意展现真实的艺术C.体现鲜明的儒道思想D.多用于表达政治观念答案C解析题干中中国山水画“呈现出静穆、含蓄、玄淡、浑芒和中庸柔和之美”，说明中国画注重写意与神韵，并非营造纯真温馨的氛围，故A项错误；中国画注重神似而非形似，并不是展现真实的艺术，故B项错误；中国山水画的整体特征与政治观念无关，故D项错误。12.(2017潮州二模，27)清王昱东庄论画说：“学画者先贵立品。立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端。文如其人，画亦有然。”该绘画理论()A.深受理学观念影响B.表明文人画彰显人性追求C.说明画家品德高尚D.说明绘画与文学地位一致答案A解析根据材料“立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端”可以看出该绘画理论深受理学观念的影响，注重人的品德和道德修养，故A项正确；注重正气并不是在彰显人性追求，故B项错误；材料与画家的品德高尚与否无关，故C项错误；材料无意对绘画和文学的地位做比较，故D项错误。二、非选择题13.阅读材料，完成下列要求。材料一十六世纪后期，伴随西洋传教士来华，西方医学知识开始在中国传播。较早介绍到中国的解剖学、生理学著作有泰西人身说概等。关于人体构造，说概中阐述说，造物主对各器官的内部构造巧为安排，以达成人类“致知”的目的。如人身各部分皆成长，独耳骨则否，是因为“生人从幼至老，惟学是务，恒若闻见不广，故以听闻为基，以至无穷无尽”。上主造人，赋予灵魂与身体，亦同时赋予人一个目标：“天主生人，付之灵性聪明，以格物穷理”。在他们的世界里，不论是人体，或治疗病的草木，都只是符号，象征着人与天主的关系，引领着人迈向信仰之途。据祝平一身体、灵魂与天主：明末清初西学中的人体生理知识整理材料二19世纪末20世纪初，“卫生”一词日益流行。从知识精英到一般知识分子，中国的文化论述里弥漫着讲求卫生、强身救国的主张。文化市场涌现大量的生理卫生、生殖医学的书籍和刊物，相关的广告与介绍也频繁见诸报端，大多强调泰西的兴盛与其对生理卫生学的重视密切关联，表示译者或作者的目的即在希望种族强盛上。高等小学卫生教科书(1903年)广告词言：“今亟译此类之书，以饷吾国民。凡有保种之责，而知亡国之忧者，盖令青年子弟日肆习之。”据张仲民出版与文化政治：晚清的“卫生”书籍研究整理(1)根据材料一并结合所学知识，指出明清之际西医东传的特点，并说明其形成原因。(2)与材料一比较，材料二中的“卫生”观念在传播方式上有何不同？简要评价晚清“卫生”观念流行的社会影响。答案(1)特点：传教是传播主题；医学与教义结合；扩大天主教在华影响是主要目的；借助中国传统文化话语(或理学话语)传播。原因：西方天主教会面临危机；西方医学仍处于教会控制下；理学为官方哲学，借助理学话语有利于避免中西文化冲突。(2)传播方式：国内知识阶层为传播主体；以书刊、广告、教材等作为传播媒介；以近代西方先进的生物学、医学知识为内容；将卫生知识与民族意识结合；以促进民族发展与文明进步为目的。评价：(积极)“卫生”观念承载着国家、种族意识，在推动民族觉醒方面发挥着重要作用；“卫生”作为衡量国家之间现代性差距的尺度，其观念的传播有利于促进现代化进程。“卫生”被商家作为一种消费文化符号，其流行对民族经济发展有积极作用。(消极)但晚清时期，卫生观念流行也存在被滥用、误用现象。如种族优劣论、商家过度宣传等，对社会造成消极影响。解析(1)从传播方式(与传教相结合)、传播的目的(扩大天主教影响力)、与中国文化的关系(借助理学话语)等方面概括特点。原因要从中国与西方的社会状况等方面分析。(2)比较二者的不同要找到合适的比较点，例如可以从传播主体、传播媒介、传播内容、传播目的等方面进行比较。影响要全面地分析，既要注意积极影响(对民族觉醒、社会进步、经济发展的影响)也要注意消极影响(例如种族优劣论等)。14.(2017黑龙江哈三中二模，41)阅读材料，完成下列要求。材料伦理一般指指导行为的观念，它不仅包含处理人与人，人与社会和人与自然之间关系的行为规范，也蕴含着行为规范背后的道理。关于儒家伦理与现代市场经济的关系问题，概括起来大致有三种基本观点：一种是认为儒家伦理与现代市场经济根本对立、难以相容的，完全否认儒家伦理在现代市场经济中的积极作用；一种则认为儒家伦理完全可以与现代市场经济结合起来，在市场运行中发挥积极作用，甚至认为只有儒家文化才是拯救当代世界的良药；还有一种观点则对儒家伦理与市场经济的关系持分析态度，认为儒家伦理从总体上已不可能适应现代市场经济的要求，其封建性的糟粕将对市场经济的发展起阻碍作用。同时又认为儒家伦理中一些积极因素可以融合于市场经济中，并对市场经济的发展起着积极作用。请结合所学知识，选择材料中的任一观点进行论述。 (要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰)答案第一种观点：儒家伦理与现代市场经济是根本对立的。传统儒学强调“重义轻利”、先义后利，(孔子：“不义而富且贵，于我如浮云”)不利于重视牟利的商业活动。儒家强调社会等级秩序，不利于建立在平等关系上的商品交换活动。宋明理学强调“存天理，灭人欲”，限制了财富积累的意愿。儒学重视德治，轻视法治，不利于市场经济的健康发展。儒家重视个人修养和道德建设，轻视工艺制造和逻辑演绎，不利于工业发展和商业意识。受儒家思想影响的古代统治者大多强调“重农抑商”，抑制商业的发展。第二种观点：儒家伦理可以与现代市场经济结合起来。儒家思想不排斥通过正当途径的获利行为。(孔子：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”)黄宗羲曾强调“工商皆本”，有利于商业发展。儒家代表顾炎武强调“经世致用”，注重社会生活的实践，有利于商业活动。儒家民本思想强调，赋予百姓有一定的财产权，禁止苛捐杂税，(孟子“制民恒产，勿夺农时，省刑罚，薄税敛”)有利于商品交换关系的发展。儒家强调诚信、自律、节俭、秩序、社会责任与群体合作意识，也有利于积累资本，促进社会财富增长。第三种观点：儒家伦理对市场经济的发展既有阻碍作用，也有积极作用。(论述可以结合前两个观点的参考答案，略)解析首先需要选择观点，可以选择儒家伦理与市场经济对立的观点，论述则需要从孔子的重义轻利、礼强调等级、宋明理学抑制私欲和强调道德等方面论述；如果选择儒家伦理与现代市场经济结合，论述则需要从孔子不反对追求财富、明清时期黄宗羲的工商皆本和经世致用、儒家的民本和社会责任群体意识等分析；如果是选择儒家伦理对市场经济的发展既有阻碍作用，也有积极作用，则将前两个论述结合。