2019-2020年高三历史一轮复习 课时跟踪检测（24）先秦儒家思想的形成及汉代“罢黜百家独尊儒术”（含解析）.doc

2019-2020年高三历史一轮复习 课时跟踪检测（24）先秦儒家思想的形成及汉代“罢黜百家，独尊儒术”（含解析）说明：标“”题难度稍大，意在提醒学生慎思慎做，教师可对这些题目进行选讲一、选择题(每小题5分，共60分)1(xx惠州调研)一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君，这位思想家秉承的理念是()A克己复礼B兼爱非攻C无为而治 D以法治国2(xx潮惠三校联考)下列中国古代著名的思想家中，提出“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成”的是()3(xx湛江一中模拟)伏尔泰将论语中的“己所不欲，勿施于人”，视为每个人应遵守的座右铭。法国大革命时期的罗伯斯庇尔，在起草人权宣言时，还将它作为自由道德的标志写入其中。这两个事例可以说明()A法国人对儒家思想非常崇拜B知识精英希望加大中西方文化交流C启蒙思想源于中国古代文化D先秦时期的思想在近代西方得以传播4(xx汕头摸底)杜维明著书说，“东亚的发展虽深受西欧和美国的影响，却不只是西方模式的翻版，都有血肉相连的关系。儒家可以发挥积极作用。”理解正确的是()A儒家学说始终对东亚起决定作用B儒家学说难以与经济全球化的趋势融合C西方发展模式必须以儒家思想为基础D东亚发展既吸取西方文明，又继承儒家文明5(xx潮州模拟)“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是()A关注民生、注重和谐的儒家思想B主张节俭的墨家思想C以改革促发展的法家思想D“无为而治”的道家思想6汉书武帝本纪记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬()A天赋人权 B皇权至上C君权神授 D天人合一7(xx湛江二中月考)“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于()A战国时期的法家思想B汉初“无为而治”的思想C汉武帝时期的儒家思想D宋朝程朱理学8(xx广州调研)两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓(竹笼)，不如一经。”这句谚语反映了当时()A科举取士深入人心 B儒家思想备受重视C商品经济发展迅猛 D重农抑商思想严重9(xx江门模拟)钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府”给儒学带来的影响是()A儒学理论化 B儒学思辨化C儒学功利化 D儒学宗教化10汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为()具有浓郁的人文主义精神由“民本”发展为“君本”由批判暴政发展为承认现存统治秩序以维护当政者的统治为出发点A BC D11(xx潮揭联考)董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意 之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是()A融合了黄老之学、法家主张，充满了迷信，没有多大价值B新儒学从根本上摒弃了“为政以德”的先秦儒学民本思想C强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道”D“顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要12(xx珠海摸底)董仲舒在答汉武帝的策问中指出： “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒()A一生都反对邪辟之说B认为政治与思想上的“大一统”是历史必然C有力地推动了法家思想的发展D独尊儒术，反对“尊儒尚法”“外儒内法”二、非选择题(第13题20分，第14题20分，共40分)13(xx湛江二中月考)斯塔夫里阿诺斯在全球通史中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。材料一君君、臣臣、父父、子子。论语材料二君有过则谏，反复之而不听，则去。君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。孟子材料三唯天子受命干天，天下受命于天子君为臣纲。春秋繁露材料四天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。朱子语类请回答：(1)据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。(4分)(2)材料三体现的核心思想是什么？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？(6分)(3)结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响。(10分)14(xx湛江一中模拟)阅读材料，完成问题。材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”荀子中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”据孟子等材料二孙中山认为，“中国古昔有所谓民为贵，君为轻，此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美。”他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。摘编自孙中山全集请回答：(1)根据材料一及结合所学知识，分析民本思想内涵。(4分)(2)根据材料二，概括指出孙中山的主要民主思想。(4分)(3)根据上述材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系。(6分)(4)简析民主思想在近代中国兴起的历史必然性。(6分)答 案课时跟踪检测(二十四)1选A材料反映的内容是维护封建秩序就是正道的国君，而僭越礼制则是诈谋的国君。这说明这位先秦思想家主张遵从周礼。2选D题干中的这句话出自老子的道德经。老子的主张有：“道”是世界万物的本源；无为而治；辩证思想。“故有无相生，难易相成”体现了老子朴素的辩证法思想，故选D。3选D本题可用排除法。启蒙思想是资产阶级的思想，而孔子思想是封建思想，二者有根本区别，另外18世纪的中国已闭关自守，中西不存在频繁的文化交流，排除A、B、C三项即可。4选D根据材料提炼信息。东亚的发展深受西欧和美国的影响说明东亚发展既吸取西方文明，同时在东亚发展过程中儒家文化又发挥积极的作用，说明东亚的发展又继承儒家文化。5选A此题考查的是对春秋战国时期百家争鸣思想解放的理解。根据所学战国时期儒家代表孟子主张“民本”思想。6选C根据材料，汉武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。明显是臣下装神弄鬼，造假讨好皇帝。山鸣谷应，天子万年，形象化地演绎了专制君主无限膨胀的自我尊崇心态，实质是宣扬君权神授。7选C本题考查的是对汉朝儒家思想发展的理解。根据题干提供的信息“王者配天，天有四时，王有四政，通类也，天人所同有也”和所学史实反映的是天人感应学说，此学说是西汉儒学家董仲舒提出，成为罢黜百家独尊儒术思想的思想基础。所以此题正确选项是C。8选B两汉时期儒学成为主流思想，地位上升，形成了黄金不如儒家经典的观念，体现出儒家思想受到重视。9选C考察儒学为封建政府服务的理解。关键是理解从汉以后儒学获得独尊地位，成为封建社会的统治思想，并且逐渐成为统治者统治人民的工具，儒学开始为政治服务，所以功利化日益明显，故选C。10选C本题考察古代中国的主流思想。中人文主义精神强调的是注重人，在汉代儒学中没有提及相关内容，故错误；“民本”思想在先秦儒家思想中有体现，“君本”思想在汉代儒学的体现是“君权神授”思想，正确；汉代儒学是为适应“大一统”的政治格局而进行的发展，正确；汉代儒学和先秦儒学都是为维护统治者统治的工具，没有体现发展，故错误。11选C“天人感应”强调了君权神授，但也强调天子必须实行仁政，否则上天就会给予警告，C项符合题意。12选B考查董仲舒新儒学。董仲舒以儒家思想为主导结合法家、阴阳五行家思想，主张用思想大一统巩固政治大一统，符合汉武帝的统治需要，选择B项。13解析：本题考查中国儒学的发展。第(1)问直接依据材料并结合孔孟主张概括即可。第(2)问第一小问，由材料内容联系董仲舒相关主张即可。第二小问围绕君臣关系结合所学，董仲舒与朱熹相关主张从材料中分析概括。第(3)问第一小问结合儒学发展史回答即可，第二小问可从时代变化的角度分析归纳，第三小问则从对社会道德及文化教育等方面概括。答案：(1)主张：孔子主张等级、名分、秩序；孟子认为君臣应该互相尊重。(2)思想：天人感应或者天人合一。修改润色：材料三：神化王权；臣子只有服从的义务。材料四：天理是作为道德规范的三纲五常；臣服从君是天理。(3)变化：先秦儒学只是诸子百家中的重要一家；西汉武帝时开始确立独尊地位；南宋以后成为官方哲学。原因：儒学因时而变，适应君主专制统治需要。影响：对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。14解析：本题考查民本思想与民主思想的发展。第(1)问从君民关系上进行分析。第(2)问直接从材料中概括孙中山的两点主张。第(3)问应从联系与区别两方面分析，要根据所学指出其本质区别。第(4)问结合中国近代民族危机、西方思想传入与国人探索等史实进行分析概括。答案：(1)思想内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。(2)主要思想：国家权力属于全体国民；仿效美国实行共和制。(3)关系：两者既有联系又有区别。有一定联系，民本思想是近代民主思想家认识和形成民主思想的基础和媒介。本质区别，民本思想是在君主政治下对君民关系的认识；民主思想否定封建君主制，最终形成“主权在民”的认识。(4)历史必然性：封建制度面临资本主义的挑战；受到西方民主思想的影响；民族危机日趋严重；知识分子的反思和探索。