2020版高中语文 专题二 第3课 夏本纪学案（含解析）苏教版选修《史记》选读.docx

第3课夏本纪三过家门而不入的大禹核心素养目标1.语言：掌握文中涉及的文言知识，重点是“被”“诛”“相”等多义词，翻译重点语句。2.文化：大禹精神对中华文化发展的影响。3.审美：运用细节、对比、正侧结合等手法塑造人物形象。学法点拨学习本文，要紧紧抓住“言”“文”两条线索，以文带言，重点领会大禹这么一位治水英雄、远古部落首领和帝王的形象。诗美晨读涂山注宋苏辙娶妇山中不肯留，会朝山下万诸侯。古人辛苦今谁信，只见清淮入海流。注涂山：相传是大禹娶涂山女及会诸侯之地。其地一说在安徽蚌埠，一说在浙江绍兴西北。赏析该诗前两句叙述了发生在涂山大禹不恋新婚和朝会诸侯两件事。后两句议论抒情，歌颂了大禹治水胼手胝足的精神和治水功绩。语言积累与梳理一、基础梳理1.通假字(1)女平水土，维是勉之：_(2)命诸侯百姓兴人徒以傅土：_(3)九山刊旅，九川涤原：_(4)六府甚修，众土交正：_(5)于是帝锡禹玄圭：_(6)祗台德先，不距朕行：_(7)禹辞辟舜之子商均于阳城：_(8)当帝尧之时，鸿水滔天：_答案(1)同“汝”，你。第二人称代词(2)同“敷”，分布(3)同“源”，水源(4)同“征”，征收(5)同“赐”，赏赐(6)同“拒”，抗拒(7)同“避”，躲开(8)同“洪”，大2.一词多义 (1)诛(2)通(3)度(4)命答案(1)惩罚/诛杀(2)疏通/通晓/普遍(3)测量，勘测/尺度/限度(4)命令(名词)/任命(动词)/命令，让必备知识一词多义古汉语以单音节词为主，很多文言词具有两个或者两个以上的义项，即一个词具有多种含义。这就是一词多义现象。一词多义现象在文言文中相当普遍。把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义等。对常见常用的多义词，要了解多义词的意义衍变分化的规律和特点，它往往以其本义为基础引申出其他义项，众多义项间有着直接或间接的联系。识记多义词，一定要找出其本义或基本义项，寻求众多义项之间的关联。例如，从：会意字，像两个人相随行走在路上。本义：跟随、随从。如“吾从而师之”。引申义：听从、服从，如“从善如流”；次要的，如“从犯”；同一宗族次于至亲者叫从(cn)，如“从弟”。3.虚词归纳于答案比/在方面/向/到4.古今异义词(1)命诸侯百姓兴人徒以傅土古义：_今义：_(2)左准绳，右规矩古义：_今义：_(3)中国赐土姓古义：_今义：_(4)天下于是太平治古义：_今义：_答案(1)古义：百官。今义：军人和官员以外的人。(2)古义：测量用的绳子。今义：比喻言论、行动等所依据的原则或标准。古义：画圆画方的工具。今义：一定的标准，法则或习惯；合乎标准或常理，(行为)端正老实。(3)古义：中原地区。今义：中华人民共和国。(4)古义：从此。今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。5.说说下列加点词语的活用情况，并解释一下(1)行山表木：_(2)禹伤先人父鲧功之不成受诛：_(3)有能成美尧之事者使居官：_(4)劳身焦思：_(5)薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢：_(6)陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘：_(7)陂九泽，度九山：_(8)令益予众庶稻，可种卑湿：_(9)食少，调有余相给，以均诸侯：_答案(1)名词作动词，做表记(2)为(wi)动用法，为感到悲伤(3)使动用法，使光大(4)使动用法，劳，使劳累；焦，使焦急(5)使动用法，薄，使少；卑，使简陋(6)名词作状语，在上(赶路)(7)名词作动词，筑堤防(8)形容词作名词，低下潮湿的地方(9)使动用法，使均衡6.判断下列各句的句式特点(1)群臣四岳皆曰鲧可：_(2)可种卑湿：_(3)薄衣食，致孝于鬼神：_(4)舜登用，摄行天子之政：_(5)禹伤先人父鲧功之不成受诛：_答案(1)省略句(2)省略句(3)状语后置句(4)被动句(5)被动句7.翻译下面的句子(1)行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。译文：_(2)天下皆以舜之诛为是。译文：_(3)女其往视尔事矣。译文：_(4)于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。译文：_(5)三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。译文：_答案(1)(舜)在巡行中发现鲧治水实在不像话，就把鲧流放到羽山，后来鲧就死在那里。(2)天下的人都认为舜对鲧的处置是正确的。(3)你还是赶快去办你的公事吧！(4)于是帝舜赐给伯禹一具玄圭，用它向天下宣告大功告成。(5)三年丧事完毕，禹为了把天子的权位让给舜子商均，便避居到阳城。二、常识识记1.本纪“本纪”是史记的五种体例之一，列在全书的前面，是全书的总纲，以编年为体，记载历代帝王的世系，年代久远的以朝代为主，年代稍近的以帝王或实际当权者为主。“本纪”实质上是全国编年大事记，起提纲挈领的作用。2.九州古代中国划分的九个大区。九州所指，说法不一。尚书禹贡指冀州、兖州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州、青州；尔雅释地无青州、梁州，有幽州、营州。周礼夏官职方氏无徐州、梁州，有幽州、并州。后来“九州”泛指中国或天下。文化传承与审美鉴赏1.下面是本文的结构导图，请根据课文在空白处填出相应的概括内容。答案大禹治水，平定天下2.下面是大禹一生大事年表，请根据课文在空白处填出相应的概括内容。答案行山表木，三过家门制定赋税，划分疆域微任务活动一大禹治水1.课文记述了禹的哪些事迹？文中写出禹具有哪些高尚品质？答：_解说(1)继承父业，成美尧之功；行山表木，开九州，通九道，陂九泽，度九山，考察了九州的土地物产，规定了各地的贡品赋税，指给了各地朝贡的方便途径，使得全国范围内形成了众河朝宗于大海、万方朝宗于天子的统一安定和欣欣向荣的大好局面。(2)仁厚诚信，道德高尚，“其德不违，其仁可亲，其言可信”。谦逊礼让，淡泊名利，“辞辟舜之子商均于阳城”。遵纪守法，严于律己，“亹亹穆穆，为纲为纪”。公而忘私，毫不利己，“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢”。身体力行，吃苦在前，“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘”。公平正直，做事在理，“左准绳，右规矩”，“食少，调有余相给，以均诸侯”。为民除害，为民兴利。2.禹治水，“居外十三年，过家门不敢入”，最终治理了洪水，使天下太平，你认为禹治水的精神动力是什么？答：_答案(1)大禹治水的精神动力源于他对人民的责任。洪水滔天，民不聊生，他觉得自己有责任去完成这项任务。正因为如此，他以身作则，勇于奉献，公而忘私，最终使得天下太平。(2)大禹治水的精神动力也源于为父雪耻。父亲治水无功被流放羽山而死，是他的羞耻，更是家族的耻辱；他要为父雪耻，要向世人证明自己世家的能力。正如文中所说：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”也正是这种压力变成他治水的精神动力。3.阅读课文并思考，鲧、禹治水的事迹对你有怎样的启迪。答：_答案(1)从鲧、禹的治水事迹中，我们看到的是远古时期人类前赴后继与大自然做斗争的拼搏精神。先辈们在失败中寻求经验教训，百折不挠，万众一心，最终达到了“九川涤原，九泽既陂，四海会同”的太平盛世。当下的我们也要运用自己的勤劳与智慧创造一个安定的生活环境。(2)禹治水，吃苦耐劳，三过家门而不入，这种克己奉公、无私忘我的奉献精神也是当今社会需要的一种精神。(3)禹承父业治水，完成了先人的遗愿，这启示我们要具有强烈的社会责任感，继续走前人没走完的路，做有益于社会的人。微任务活动二精彩片段赏析1.夏本纪节选部分在写禹治水前先写鲧治水的情况，有什么作用？答：_答案衬托治水之艰难，以刻画禹治水的不易与功绩。交代禹治水的背景。对比刻画禹公而忘私的高尚品质。2.阅读下文，完成题目。禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。(1)“不敢入”写出了禹怎样的心理？表现了禹哪些品质？答：_答案写出了禹矛盾而复杂的真实心态：一方面是想去家看看，看看久别的妻子、未谋面的儿子；另一方面，更主要的是害怕有辱使命，对不起舜和死去的父亲，害怕回家后难舍妻儿，“相见时难别亦难”，害怕回家扰乱了军心，辜负众人的期望。表现了一个真实的、富有人性的大禹形象，体现了他忠义、仁孝、恪尽职守、公而忘私的优秀品质。(2)画线句子在语言表达上有何特色？说说它们的表达效果。答：_答案使用了排比的修辞手法和整齐而短小的句式，充满激情地赞美夏禹风尘仆仆，奔波在祖国大地为民造福的形象和品质。(3)夏禹治水，过家门而不敢入，是什么样的情景？请你设想一下，写一段话。(注意外貌、动作、心理、环境的刻画)答：_答案略。我们应该怎样理解夏本纪的主题？答：_答案夏本纪是一部夏王朝的兴衰史。夏禹的兴起，是由于他治理洪水拯民于灾难，勤勤恳恳地做人民的公仆，人民拥护他。夏朝的衰亡，则是由于孔甲、夏桀这样的统治者败德伤民，人民怨恨他们。当然，夏禹还只是一个传说中的人物，这篇本纪的记载也未必完全真实，历史事实未必那么美好，但大禹治水的功绩却早已在中华民族的历史上竖起了一座永不磨灭的丰碑；他十三年于外、过家门而不入的伟大奉献精神，也早已千古传颂，作为我们祖先一种美德的代表，将永远值得学习和效法。另外，作者刻画这样一个人物形象的目的，也表现了作者的美政思想，为后代的统治者树立了一个榜样。夏禹这个形象，也反映了古人理想的天子及诸侯大臣的行为道德规范，这在“以天下为家业”的汉朝，既是一面镜子，也是一种警示，对汉代统治者的荒淫残暴也是一种委婉的批判。点击素材三过家门不入，全心治理洪水夏禹是一个功绩丰著的远古部落首领和帝王的形象。大禹治水的业绩早已在中华民族的历史上树起了一座永不磨灭的丰碑，他十三年在外治理洪水，三过家门而不入的伟大奉献精神，也早已千古传颂，作为我们祖先的一种传统美德的代表，将永远值得我们学习和效仿。运用示例一代先贤大禹“三过家门而不入”，从中我们看到了责任，看到了毅力和奉献。因此，我们很容易明白古代劳动人民是凭借什么“人定胜天”的。大禹治水，成功当之无愧吧？一代圣人孔子“三人行，则必有我师焉”，从中我们看到了谦虚、好学的品质，看到了教育家崇高的精神境界。因此，我们很容易明白孔子为何能够成为一代文圣，为何千年之后世人仍去祭拜他。孔子名垂千古，怎能不令我们敬仰至今呢？一代明主刘备“三顾茅庐”，从中我们看到了礼贤下士，以诚待人，也看到了不屈不挠的优秀品质。因此，我们很容易明白诸葛孔明为何会“鞠躬尽瘁，死而后已”。刘备最终三分天下，谁还能说“不”呢？一个“三”字包罗万象，一个“三”字浓缩了大千世界。大禹故里行说起大禹，可能很多朋友都知道大禹治水的故事。神奇美丽古老的禹里羌乡，不仅哺育了千千万万的羌族儿女，而且诞生了伟大的人文初祖大禹，是禹治理了洪水，拯救了先民，建立了国家，开创了华夏文明。五月三日，带着一份永久的期盼，我终于踏上了这片神秘的、充满生机的土地禹里。禹里，这个千年的西羌古镇，石纽圣地，革命老区，有着悠久的文化历史，也是古代文明的发祥地。在漫长的历史长河中，她孕育出深厚的禹羌文化，还有着光荣的革命传统。1935年红四方面军为北上抗日曾在这里苦战了100余天，在禹里人民的全力支援下，红四方面军得以顺利通过北川峡谷西进，实现了与红一方面军的胜利会师，为中华人民共和国的诞生做出了不朽的贡献。大禹，就诞生在四千多年前的这片土地上，应该是原始社会末期，也就是尧舜年代。关于大禹的事迹，春秋战国时期的孔子、墨子、孟子等都曾提及。尧帝时代，洪水滔天，浩大的洪水包围了高山，淹没了丘陵，老百姓生活十分困苦，一直在洪水猛兽的威胁下饱受煎熬。为治洪水，尧帝曾派数员大将，经过数十年的治理，都不见成效。尧帝去世后，舜登上天子之位，继续完成尧帝的遗愿。在众群臣的大力推荐下，让大禹当了司空，完成治水大业。从此，大禹便走上一条大规模的艰巨治水之路。他首先开展实地调查，制定统一的治洪方案，再命各部落上上下下一齐动员去实施。其治水过程长达十几年，曾三次经过自己家门也未顾得上进去看一看。他深感责任重大，他和伯益、后稷一道，经过艰苦卓绝的奋斗，终于使洪水归道，江河入海，使天下百姓回到了自己的家园，过上了正常生活。在夏本纪中详细记述了大禹疏通九河、平息洪水的情形，其治理范围之大，令今人难以置信，其间可能有些夸大，一般认为，大禹所治的主要是中原一带的洪水，但在当时的条件下，这也是非常了不起的。大禹治水的成功也奠定了他崇高的地位。他个人的高尚品德也使他成为舜帝无可争议的接班人。舜帝去世后，大禹登上了天子的宝座，取国号为“夏”，姓姒。大禹执政以后，取了国号，这是史无前例的。大禹所建立的夏朝，不仅有“国号”，而且有政区划分，有军队、官吏、刑法等设置，并具备了“国家”的要素，成了我国历史上第一个国家政权。大禹是中国历史上一个“稀有的典范”，大禹精神也成为中华民族精神的重要组成部分。在治水过程中所体现出的克己奉公、身先士卒、艰苦奋斗的优良作风和高尚品德，应是我们华夏子孙最为推崇和竭力效法的。他那坚忍不拔、科学求实、勇于创新和重民爱民、以民为本的思想，对我们后世产生了深刻的影响。禹里乡，面积有218平方公里，距北川县城22公里，绵阳机场99公里。这里山清水秀，空气清新，民风淳朴，资源丰富。禹文化和羌文化融入美丽奇特的自然景观之中，使这片土地更增无限魅力。当你行走其间，听羌乡民歌，看羌族舞蹈，还可畅饮羌乡咂酒，品美味小吃，真是其乐无穷。禹穴沟大峡谷，是一定要去看的，峡谷全长约十公里，整个峡谷崖壁陡峭，怪石嶙峋，古木森森，一派浓郁的原始风光。由于禹穴沟是大禹出生地，历代文人墨客在溪河沟中留下不少墨迹。至今尚存的有：禹穴沟大桥头颜真卿手书“禹穴”；金锣岩下李白手书“禹穴”和一线天传说大禹手书的“禹穴”。禹穴沟清澈的溪水裹带着两山的翠绿奔流而下，溪石相击，如抚琴击罄，叮咚有韵。据说，在“禹穴”岸边听泉，是一种难得的享受。古人在禹穴听泉诗中写道：“灵岩秀石本天成，水有源头万古清。几度春风峰外过，隔林牧笛两三声。”从金锣岩至洗儿池的峡谷溪流中，有许多白石，白石上红斑点点，好像血浸入一样，刮也刮不掉，此石在水中浸泡闪放异彩。相传是禹母生大禹洗涤时随水而下的血渍。沿沟岩古栈道遗迹继续前行，便到采药山下的禹母床，传说禹母和大禹曾住于此，所谓禹母床实际是个洞穴。从禹母床向沟内山上望去，在崖缝里飞出一道瀑布，似珠帘，似珍珠，似彩虹，飘洒而下，美丽异常。禹里，这里的羌族风情是多彩的，这里的森林风光是迷人的。这里一山分四季，十里不同天，一步一换景，四季景不同。当你站在高山之巅，一览众山小，还可观日出、云海、佛光。这一切我都无法亲身体验，我所行走的峡谷，也只能是整个禹里的一小部分。我也期待着仍有一天，能行遍这里的山山水水，再一次领略羌乡那神秘而又原始的羌风羌俗，观赏羌家汉子那欢快激越极富羌魂的羊皮鼓舞蹈，品味羌山姑娘那跳跃喜悦的羌族锅庄。禹里，一颗镶嵌在岷山山脉向龙门山脉过渡地带的璀璨明珠，带着她独特的姿态走向我们，走向世界。微感悟：一、基础巩固1.对下列加点词的解释，正确的一项是()A.九泽既陂陂：堤防B.命诸侯百姓兴人徒以傅土兴：征集C.西被于流沙被：遭遇D.禹伤先人父鲧功之不成受诛受：遭受答案B解析A项陂：动词，筑堤防。C项被：覆盖。D项受：被。2.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案D解析A项介词，比/介词，到。B项动词，认为/目的连词，来。C项名词，准则/连词，那么。D项都是结构助词，的。3.对下列句子中加点词的意义和用法判断正确的一项是()A.两个“其”字相同，两个“是”字也相同B.两个“其”字相同，两个“是”字不同C.两个“其”字不同，两个“是”字相同D.两个“其”字不同，两个“是”字也不同答案D解析其：代词，他的/语气词，还是。是：代词，它/形容词，正确。4.下列各句中，没有词类活用现象的一项是()A.鲧为人负命毁族B.行山表木C.东渐于海D.以均诸侯答案A解析B项“表”，名词作动词，做表记。C项“东”，名词作状语，向东。D项“均”，形容词的使动用法，使均衡。5.下列句子中，加点词的古今意义不同的一项是()A.命诸侯百姓兴人徒以傅土B.过家门不敢入C.天下于是太平治D.黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也答案A解析“百姓”在此处是“百官”之意。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成文后题目。当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者，愿帝试之。”于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，维是勉之。禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。”舜曰：“女其往视尔事矣。”禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食之，调有余相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。6.对下列加点词的解释，不正确的一项是()A.摄行天子之政摄行：代理执行B.鲧为人负命毁族负命：违背命令C.行视鲧之治水无状无状：没有样子，不像样子，即没有取得成绩D.禹为人敏给克勤克：战胜答案D解析克：能。7.下列各句中，“于”字的用法和意义相同的一组是()等之未有贤于鲧者乃殛鲧于羽山以死让于契、后稷、皋陶禹辞辟舜之子商均于阳城A.B.C.D.答案A解析为介词，到。介词，表比较，比。介词，引出动作行为涉及的对象。8.下列句子中，不含通假字的一项是()A.女其往视尔事矣B.命诸侯百姓兴人徒以傅土C.致费于沟淢D.禹乃行相地宜所有以贡答案D解析A项“女”同“汝”，你。B项“傅”同“敷”，分布。C项“淢”同“洫”，田间水道。9.下列理解不符合文意的一项是()A.禹是黄帝的后代，父亲鲧因治水无功而被流放到羽山，后来就死在那里。B.禹要将治水重任让给契、后稷、皋陶，是因为他不满舜对父亲的处罚。C.四岳的推荐从侧面烘托了大禹的才能。D.禹治水方法科学，加上他高尚的品德和勤勉的精神，从而完成了父亲未完成的治水重任。答案B解析偏离了作者对禹的态度及禹的性格品质。从文章看，父亲的死使他深感悲伤，这是他治水的动力。他的推让是其谦让品质的表现。10.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)等之未有贤于鲧者，愿帝试之。译文：_(2)有能成美尧之事者使居官？译文：_答案(1)比较起来，与他同辈的人中没有谁比他更能干的了，希望陛下让他试试。(2)有能光大尧的事业，可以担任官职的人吗？三、拓展阅读阅读下面的文言文，完成文后题目。虞舜者，名曰重华。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。舜父瞽叟顽，母嚣，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺通不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜烯衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扦而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象愕不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絮。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教樨子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声。八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”(节选自史记五帝本纪，有删改)注妫汭：水名，在山西省永济市南历山(今首阳山)。苦窳：粗糙质劣。樨子：贵族子弟。11.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()A.五典是“五常”的又一种说法，指五种行为规则。语出尚书泰誓下：“狎辱五常。”唐孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”B.行，代理，古代官职中表示暂时代理的还有：代、署、权、判、摄、假、暂。“以亮为军师，署左将军府事”中的“署”就是代理的意思。C.司徒，这个官职始置于唐虞之际，传到周代，被列为尊贵的六卿之一，掌理邦教。汉哀帝时，改丞相为大司徒，与大司马、大司空并列为“三公”。清代时，俗称户部尚书为大司徒。D.五服，古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为甸服、侯服、绥服(一曰宾服)、要服、荒服，合称五服。服，服侍天子之意。答案B解析“暂”在古代不表示代理官职的意思。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.舜的父亲瞽叟续弦之后，生了一个儿子象，瞽叟非常喜欢象，常常想杀死舜。有一次瞽叟放火烧谷仓，还有一次瞽叟与象往井里倒土，但舜都逃过了。即使如此，舜依旧非常孝顺地侍奉父母。B.舜以孝顺出名后，四岳向尧帝推荐舜治理天下。尧帝为了考察舜，就把两个女儿嫁给他，还让九个儿子和舜共处。结果舜顺利通过了尧帝的考察，为尧帝治理天下。C.尧帝年纪大了之后，舜代行天子之职，在尧帝逝世后，舜就马上成为了天子，舜于是让四岳推荐人才来治理国家。每个被推荐的人，都同意舜的任命，大家都互相谦让着为舜办事。D.舜任命典乐的官员，要求官员教育贵族弟子，要正直而温和，宽厚而严厉，刚正却不暴虐，简捷却不傲慢，达到八音谐调一致、不互相错乱侵扰、人神相和的境界。答案C解析“舜就马上成为了天子”错，原文是“三年丧毕，让丹朱，天下归舜”。“每个被推荐的人，都同意舜的任命”错，原文是“伯夷让夔、龙”。13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。译文：_(2)象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象愕不怿，曰：“我思舜正郁陶！”译文：_答案(1)舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天地忠诚谨慎，没有一点懈怠。(2)象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回来后去看望他。象非常惊愕，继而又摆出闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！”14.舜成为天子后，安排了哪些人才？各自负责管理什么事务？答：_答案伯禹为司空，去负责平治水土；契担任司徒，去谨慎地施行五伦教育；皋陶担任司法官，根据罪行轻重，处理有罪人员；夔为典乐，掌管音乐，教育贵族子弟。参考译文虞舜，名叫重华。舜的父亲瞽叟是个瞎子，舜的生母死后，瞽叟又续娶了一个妻子生下了象，象桀骜不驯。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了；赶上有点小错儿，就会遭到重罚。舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天地忠诚谨慎，没有一点懈怠。舜是冀州人。舜在历山耕过田，舜在雷泽打过鱼，舜在黄河岸边做过陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏跑过买卖。舜的父亲瞽叟愚昧，母亲顽固，弟弟象桀骜不驯，他们都想杀掉舜。舜却恭顺地行事，从不违背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母。他们想杀掉他的时候，就找不到他；而有事要找他的时候，他又总是在身旁侍候着。舜二十岁时，就因为孝顺出了名。三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳全都推荐虞舜，说这个人可以。于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属，很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界；舜在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；舜在黄河岸边制做陶器，那里就完全没有次品了。一年的工夫，他住的地方就成为一个村落，两年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。见了这些，尧就赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。瞽叟仍然想杀他，让舜登高去用泥土修补谷仓，瞽叟却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说：“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产，说：“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。舜回来后去看望他。象非常惊愕，继而又摆出闷闷不乐的样子，说：“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！”舜说：“是啊，你可真够兄弟呀！”舜还像以前一样侍奉父亲，友爱兄弟，而且更加恭谨。这样，尧才试用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事，都干得很好。舜进入山林的时候，遇到暴风雷雨也不迷路误事，尧于是才知道凭着舜的才能是可以把天下传授给他的。尧年纪大了，让舜代行天子之政，到四方去巡视。舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务。代行政务八年，尧逝世了。服丧三年完毕，舜让位给丹朱，可是天下人都来归服舜。舜对四岳说：“有谁能奋发努力，建立功业，光大帝尧的事业，授给他官职辅佐我办事呢？”四岳都说：“伯禹为司空，可以光大帝尧的事业。”舜说：“嗯，好！禹，你去负责平治水土，一定要努力办好啊！”舜说：“契，百官不相亲爱，五伦不顺，你担任司徒，去谨慎地施行五伦教育，做好五伦教育在于宽厚。”舜又说：“皋陶，蛮夷侵扰中原，抢劫杀人，在我们的境内外作乱，你担任司法官，五刑要使用得当，根据罪行轻重，大罪在原野上执行，次罪在市、朝内执行，同族人犯罪送交甸师氏处理；五刑宽减为流放的，流放的远近要有个规定，按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。只有公正严明，才能使人信服。”舜说：“喂，四岳，有谁能替我主持天事、地事、人事三种祭祀？”大家都说伯夷可以。舜说：“喂，伯夷，我任命你担任秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肃穆清洁。”伯夷推让给夔、龙。舜说：“那好。就任命夔为典乐，掌管音乐，教育贵族子弟，要正直而温和，宽厚而严厉，刚正却不暴虐，简捷却不傲慢；诗是表达内心情感的，歌是用延长音节来咏唱诗的，乐声的高低要与歌的内容相配合，还要用标准的音律来使乐声和谐。八种乐器的声音谐调一致，不要互相错乱侵扰，这样，就能通过音乐达到人与神相和的境界啦。”