爱情婚姻家庭-生命的延续.ppt

闫兴富生命科学与工程学院Tel:13995198693E-mail:xxffyan,第七讲爱情婚姻家庭生命的延续,原始群,劳动分工：自然性,年龄：辈份,婚姻形态：原始乱婚,血缘婚班辈婚,氏族制,婚姻史上的一大进步,人类从原始群向氏族制过渡的一个重要环节,生命伦理与自我保护,人类婚姻的变迁,母系氏族社会（距今约四、五万年前）,女性居于主导地位（妇女不仅与男子处在平等地位，而且往往占有更高的地位）马克思,自然优势,生命伦理与自我保护,女性的自然优势:自在性,非行为性,逐渐消失,让位给身强力壮的男性,婚姻形式的改变，对偶婚姻的出现,母系氏族,父权制出现推翻母权制,生命伦理与自我保护,封建礼教的形成及其对女性的教化,封建礼教,政治上,生命伦理与自我保护,以中央集权为核心的等级制度,封建礼教对女性的教化,女教：像铁锁一般牢固套着妇女们脖子,贞节观：饿死事小，失节事大。,缠足：小脚一双，眼泪一缸。,生命伦理与自我保护,生命伦理与自我保护,裹足对古代女性的摧残,生命伦理与自我保护,无权力：男主外，女主内,女性的地位,政治上,生命伦理与自我保护,男女双方在相互了解的基础上形成的彼此爱慕和依恋的情感。它既源于人的自然性因素，又包含着人的社会性因素。,思考：动物有没有爱情？,生命伦理与自我保护,爱情,爱情的特征,相互吸引的魅力情人眼里出西施依恋性一日不见，如隔三秋纯洁性排他性、个体专一性,爱情是能力爱情是责任爱情是行动,生命伦理与自我保护,.1爱情的特征和属性,爱情的属性,1、父母之命，媒妁之言2、注重女性贞操与容貌3、男婚女嫁4、男大女小5、男高女低,生命伦理与自我保护,.中国传统的爱情观,山上的野花为谁开又为谁败静静的等待是否能有人采摘我就象那花一样在等他到来拍拍我的肩我就会听你的安排摇摇摆摆的花呀她也需要你的抚慰别让她在等待中老去枯萎我想问问他知道吗我的心怀不要让我在不安中试探徘徊我要为你改变多少才能让你留下来我在希望中焦急等待你就没有看出来摇摇摆摆的花呀她也需要你的抚慰别让她在等待中老去枯萎,野花,生命伦理与自我保护,1）树立正确的恋爱观,体现两性平等提倡志同道合摆正爱情与学业的关系,生命伦理与自我保护,.培养健康的恋爱心理与行为,2）发展健康的恋爱行为,言谈文雅行为大方动作高雅平等相待理智行事,生命伦理与自我保护,.培养健康的恋爱心理与行为,3）培养爱的能力与责任,迎接爱的能力拒绝爱的能力发展爱的能力承受挫折的能力,生命伦理与自我保护,.培养健康的恋爱心理与行为,女性家庭与社会,母亲与职业女性：双重社会角色,生命伦理与自我保护,大多数的母亲所承担的工作与她们放弃的“工作”母亲，这个岗位相比，的确很难分出谁贵谁贱，价值高低。教育好一位女性，意味着教育一位男性及一个家庭。你如何看女性的成功？如果女方收入高于男方，男方是否属于吃软饭？如何达到心理的平衡和协调？,生命伦理与自我保护,推动摇篮的手是推动世界的手,从女性人力资本的社会效益看，母亲的教育水平对后代的发育成长的影响，比家庭结构、家庭规模、收入、民族、父亲教育程度等都大。个非洲国家在年至年间的数据表明，妇女识字率每提高，儿童死亡率就下降，而男子识字率的提高对此影响甚微。对个发展中国家的人口和健康调查表明，若其他条件相同，母亲甚至只要受至年的教育，就足以使儿童死亡率下降。,生命伦理与自我保护,新型两性关系的建立,提倡两性平等、友爱的朋友伙伴同志关系；提倡女性的自尊、自信、自立、自爱和自我保护意识；提倡尊重关心女性人格的文明社会伦理道德观；和谐处理男人与女人，人与自然、强者与弱者的关系，反对掠夺和暴力，以保证人类走向和谐地可持续发展为追求目标。,生命伦理与自我保护,辩论：如何看待“让男人工作女人回家”？,反方：1、母亲是女人崇高的天职.2、成功的男人后面站着伟大的女性；3、男人的社会活动不一定比家务重要；4、让女性回家不是歧视是照顾；5、女人回家有利于减轻就业压力,同时利于后代的培养。,生命伦理与自我保护,正方1、女人不是生孩子的工具；2、女性没有义务帮助男性成就事业；3、应当改变女性在历史上缺席的状况；4、女性应当在社会各个领域发挥作用；5、职业女性对孩子的教育更有利。,婚姻,.1婚姻,婚姻,罗伯特F墨菲(美)文化与社会学引论：婚姻是普遍存在的一种社会制度。在任何人类社会，都存在社会承认的男女结合的形式。婚姻是一个男人（男人们）与一个女人（女人们）之间持久的结合，赋予配偶互相专有的性权利和经济权利，赋予由婚姻而生的孩子以社会身份。,2.1.1婚姻的定义,婚姻,.1.1婚姻的定义,婚姻,安东尼吉登斯(英)亲密关系的变革现代社会中的性、爱和爱欲婚姻可以界定为两个成年个体之间为社会所承认与许可的性的结合。,.1.1婚姻的定义,长期以来令人类学家以及人类行为学研究者着迷的文化规则是乱伦禁忌(incesttaboo)。,婚姻,.1.2乱伦禁果中的禁果,在人类生活的种种禁忌中，乱伦是一种最最严厉的禁忌它不仅在日常行为中被严防发生，在语言中受到清洗，甚至连我们的下意识也受到控制。一提到这个词，就会引起人们最强烈的情感反应：极度恐惧，极度厌恶，同时也隐藏着一种极度的好奇。,婚姻,.1.2乱伦禁果中的禁果,据说我国某些民族严格到稍微沾亲带故的男女之间能不能开任何男女玩笑。甚至他们在家看电视都很麻烦，因为现在的电视到处是这种情节，不得不不停的换台或是有好几个电视,和儿女以及让儿女之间分开看电视,婚姻,.1.2乱伦禁果中的禁果,我伯父的父亲一出现，我就得躲起来，来不及躲，就必须立即趴倒，把脸藏起来。要是我伯父和我妈见了面或是说了话，弄不好就会被他的男性亲属杀死摘自乱伦与禁忌,与反对乱伦禁忌密切相关是反对内婚制，即在特定的个人(譬如堂兄弟姐妹和堂表姐妹夫或堂表嫂或弟媳等)的群体内婚配的规则。如果该群体只被定义为直系家庭，那么社会一般禁止或至少劝阻内婚制，因而鼓励外婚制，即在该群体之外的婚配。由于合法的性伴侣可能在某人自己社区内存在，所以一般也实行村落内婚制，尽管这不是强制性的。,婚姻,.1.3内婚制和外婚制,禁止近亲结婚是古今中外法律的通例大清律例对近亲结婚规定了罚则;在新民主主义革命中，中华苏维埃共和国婚姻条例)第五条规定：“禁止男女五代以内亲族血统的结婚。晋冀鲁豫边区婚姻暂行条例第十三条规定：直系血亲，直系姻亲及八亲等以内之旁系血亲不得结婚。41950年婚姻法规定：为直系血亲，或为同胞的兄弟姐妹和同父异母或同母异父的兄弟姐妹者，禁止结婚；其他五代内的旁系血亲间禁止结婚的问题，从习惯。,婚姻,.1.3内婚制和外婚制,婚姻,.1.3内婚制和外婚制,这部法律的第七条第一款明确规定：直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚,禁止近亲结婚是古今中外法律的通例中华人民共和国婚姻法(2001年修订)的立法原则之一即是禁止近亲结婚原则。,一夫一妻制是我们最熟悉的婚姻形式。由于经济而非道德的原因，它也是最普遍的婚姻形式。,婚姻,.1.3婚姻的形式,Iloveyouforeveronly!,在许多实行一夫多妻制的社会里，一个男子必须足够富裕才负担得起一夫多妻(即娶一个以上妻子)的费用。在新几内亚西部的卡保库人中，理想是尽可能多地拥有妻子，而且一个女子鼓励她的丈夫花钱娶另外的妻子。如果她能证明他有聘礼的钱而拒不再娶，她甚至有法律上的权利与他离婚。,婚姻,.1.3婚姻的形式,一妻多夫制，一个女子同时与两个或多个男子的婚姻，只在几个社会里见到，部分原因或许是男子的预期寿命比女子的短，而且男婴的死亡率高，因而在一个社会里男子过剩是不大可能的。一妻多夫制少见的另一个原因，是这种婚姻形式比任何其他形式更加限制一个男子的后代。,婚姻,.1.3婚姻的形式,婚姻,.1.3婚姻的形式,尼泊尔的洪拉山区,滇藏交界处的鲜水河、泸沽湖的摩梭人,婚姻,.1.3婚姻的形式,兄弟4个，你最爱谁？4个兄弟我都爱，爱一个不爱另一个不可能。兄弟4个谁最出色？他们一个比一个出色。,走婚制度是女性文化的标志，摩梭人的走婚文化和一夫多妻只剩下两个“孤岛”鲜水河、泸沽湖。几个兄弟娶一个女人的。兄弟们在家分工明确，兄弟俩从来没有考虑过哪个孩子是谁的；他们从来没有听说过离婚。一妻多夫的形成与地理条件有关，泸沽湖处于横断山脉区域，到处是高山峡谷；是中国最特殊的区域之一：半农半牧区，这决定了一个男人对农、牧不能兼顾，一妻多夫家庭的两个或两个以上的男人可以解决这一矛盾。这一带仍然处于川、滇、藏交界的“大香格里拉”女性文化带，有强大的女性文化传统，一妻多夫没有随着时间的逝去而消亡，它在一些特殊的横断山区顽强地延续下来，是节约资源也是创造财富的最好方式。尽管中国内地严格实行一夫一妻制，但横断山区部分藏族群众世代相袭的走婚和一妻多夫的婚姻制度也得到应有尊重。当地政府没有计划要拆散这些家庭。,如果一个丈夫去世了，留下妻子和儿女，通常有这种风俗:妻子与已故男人的兄弟之一结婚。这种风俗称为夫兄弟婚。它不仅为寡妇及其儿女提供了社会保障，而且也是这个丈夫的家族维护其对于她的性权利和对于她未来儿女权利的一种方法：它的作用在于保持先前已确立的关系。如果一个男子与其已故妻子的姐妹结婚，就称之为妻姐妹婚；从本质上说，“嫁妻”的家庭给“娶妻”的家庭提供另一个配偶来代替死者的位置。,婚姻,.1.3婚姻的形式,在当代北美社会，一种越来越普遍的婚姻形式是连续一夫一妻制，在这种婚姻形式中，男人或女人连续与一系列配偶结婚。当前，超过50%的初次婚姻以离婚告终，而且某些专家推断，新近的婚姻有三分之二将不会持久。,婚姻,.1.3婚姻的形式,1)婚姻是女性生活的全部2)把丈夫当成顶梁柱、靠山3)嫁鸡随鸡，嫁狗随狗4)男主外女主内的性别分工模式的形成,.1.4女性婚姻心理的误区,婚姻,家庭,家庭是直接由亲属关系联结起来的一群人，其成年成员负责照料孩子。亲属纽带关系是指个体之间的联系，这种关系或是通过婚姻而形成（夫妇关系），或是通过联结血亲（亲子关系、同胞关系）的血统关系而形成。家庭成员（特别是父母及其未成年的孩子）通常住在同一家户中，相互承担某些互惠的权利和义务，特别是在经济活动方面的权利和义务。一般来说，人的一生至少归属于一个家庭出生之家，即其诞生的家庭，和生育之家，即人们通过婚姻又形成的一个新家庭。,.1家庭的概念,核心家庭：两个成年人与他们自己的或领养的孩子一起住在一个家户里。在大多数传统社会中，核心家庭是某种更大的亲属关系网络的一部分。,.2家庭的形式,家庭,当近亲而不只是一对已婚夫妇及其子女住在同一家户中，或彼此间有一种亲密而又连续的关系时，我们便称之为扩大家庭。扩大家庭可能包括（外）祖父母、兄弟及其妻子、姐妹及其丈夫、姑姨和甥侄。,.2家庭的形式,家庭,.2家庭的形式,主干家庭：由一对夫妇与父母和未婚子女聚居生活在一起的家庭。,家庭,联合家庭是指由一对夫妇和几个已婚子女以及孙子女组成的家庭。,.2家庭的形式,家庭,美国社会学家帕森斯家庭的两个重要功能是初级社会化和人格稳定化。家庭为孩子提供了一个学习环境，儿童在家庭中完成初级社会化，学习所处社会的文化规范。儿童在学习他们本人以及他们的社会赖以生存的必要的文化行为、信仰和价值观的时候，家庭对他们起到了照料和保护的作用。人格稳定化指家庭在情感上对成年家庭成员所发挥的作用。,.3家庭的功能,家庭,情感和陪伴当代家庭的第二个功能是为其成员提供爱和感情。性规则经济合作,.3家庭的功能,家庭,中国汉族的亲属网络高祖曾祖祖父亲己子孙曾孙玄孙,哇！,终于结束了。,