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文本17边城(节选),专题四慢慢走，欣赏啊,1.通过人物的语言描写、心理描写鉴赏人物形象。2.通过环境描写了解沈从文笔下湘西的风景美、风俗美和人性美。,【学习目标】,预读先学,多读厚积,品读研析,内容索引,预读先学,一、音正形准1.给下列加颜色的字注音(1)单音字茶峒()泅水()睥睨()蘸酒()俨然()悖时(),语言知识强化,dn,qi,p,zhn,yn,棕榈()蚱蜢()歇憩()糍粑()拮据()踹水(),bi,l,zhmn,q,b,ji,chui,(2)多音字,说,游说()劝说(),戍()戌()戊(),(1),shu,shu,戍守,戌时,戊戌,吁,长吁短叹()呼吁(),x,y,扛,力能扛鼎()扛着(),n,kn,2.给下列形似字组词,绊()畔()拌(),(2),绊脚石,河畔,搅拌,二、词语积累1.理解运用(1)伶俐：_(2)喧阗：_(3)拮据：_,聪明，灵活。,声音大而杂，喧闹。,缺少钱，境况窘迫。,2.辨词填空作客做客作客：寄居在别处。做客：访问别人，自己当客人。同样是“客”，但“作客”与“做客”享受的待遇不同，内心感受也不一样。“作客”或四处漂泊，或寄人篱下。而“做客”无论是应邀光临还是主动拜访，一般都会受到款待和礼遇，宾主在良好的氛围中相处，不会产生如“作客”的失落感。这些内地作家_沿海地区，写出了不少以市场经济为题材的好作品。卡拉金娜邀请尼古拉到莫斯科去_。,作客,做客,三、名言警句课外名句沈从文名句(1)凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。(2)不许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭，要硬扎一点，结实一点，方配活到这块土地上。(3)一个人记得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，体会到太多事情也不幸。(4)我宁愿是一个最渺小的人，心怀梦想以及实现梦想的愿望，也不愿意去做一个失去梦想和愿望的最伟大之人。,(5)这个世界，只爱爱你的人，才不会受伤。可是，又有几个人，能爱上爱你的人？上帝总是创造一个又一个的玩笑，看着我们一大群人，又哭又笑。(6)要想成功，就要学会与人合作，先学会放弃眼前的那些利益，这样才能获取长远的大利，这就是我的成功之道。(7)青春意味着一种灵魂内战的胜利，意味着勇敢向前战胜畏惧退缩，意味着渴望冒险压倒安逸平淡。(8)春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。,(9)一些年之后，我要跟你去山下人迹稀少的小镇生活。清晨爬到高山巅顶，下山去集市买蔬菜水果，烹煮打扫。午后读一本书。晚上在杏花树下喝酒，聊天，直到月色和露水清凉。在梦中，行至岩凤尾蕨茂盛的空空山谷，鸟声清脆，树上种子崩裂一起在树下疲累而眠。醒来时，我尚年少，你未老。,文本常识积累,一、作者简介沈从文(19021988)，湖南凤凰人。现代作家。原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧等。从1926年出版第一本创作文集鸭子开始，出版了70余部作品集，有小说、散文、文论、自传等。他是现代文学史上最多产的作家之一。其中短篇小说丈夫贵生三三，长篇小说长河是其代表作。他的小说取材广泛，描写了从乡村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下层人民生活的作品最具特色。,二、背景展示沈从文带着年轻人的理想和热情，带着对新世界的热望，从荒僻、闭塞、落后的湘西赶到大都市北京。然而，迎接他的却是帝国主义、封建军阀和官僚共同统治下的黑暗天地。身处虚伪、自私、卑鄙、懦弱、冷漠而又冠冕堂皇的都市，沈从文感到，我们这个古老的国家要脱离眼前的苦难，唯有重造有形的社会和无形的观念，必须重铸我们的国魂。于是，他将表现一种“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”作为自己的艺术追求。他生在湘西，长期生活在湘西，对故乡人民怀有特殊的深厚感情。于是，他便用自己的笔，勾勒了一幅幅湘西风俗画，以自然、民风和人性的美来表现自己所崇奉的民族传统美德。,品读研析,一个人拥有此生此世的现实世界是不够的，还必须拥有一个诗意的世界，即心中的圣地。沈从文用诗一般的文字向我们展现了一幅湘西山区的风俗画。边城是沈从文美丽而带点伤感的恋乡梦，是沈从文理想的世界，诗意的世界。边城的人民，诗意地生活，诗意地栖居。沈从文以如椽巨笔，为我们绘就了一个如诗如画、如梦如烟、田园牧歌式的美丽的湘西世界。,课堂导语,通读整体感知,下面是本文内容结构思维导图，读后回答图后问题。,答案,答案看龙舟翠翠巧遇傩送翠翠巧遇天保,(1)边城节选部分写翠翠与傩送相识而引发的一系列故事，请根据课文内容概述情节，在图中处填写相应的内容。,答案,答案人性淳朴、爱情淳美,(2)边城节选部分细腻逼真地刻画了一个情窦初开的山村少女丰富美好的内心世界，展现了什么样的主题？结合文章内容，在图中处填写相应的内容。,1.从第三部分一、二段来看，边城中的人们生活在一个怎样的环境中？,答案民风淳朴、地点僻远、环境太平、极具地域特色的如桃花源一样优美的生活环境。,2.小说为什么刻画端午节热闹的龙舟比赛、捉鸭游戏和人们争相观看的盛大场面？,答案(1)端午节的龙舟比赛和捉鸭游戏，印证了这里的民风淳朴，而正是在这热闹的游戏中，作者让小说的主要人物翠翠、老船夫、顺顺、天保、傩送等人相继出场，并在端午节的活动中展现了人物的性格特点与情感爱好，为下文展开故事、塑造人物做了铺垫。(2)边城的端午节又极具地域色彩，给人展示了一种美不胜收的风土人情。,深读重点探究,答案,3.翠翠与傩送初次见面的情形是怎样的？从中我们可以看出他们二人怎样的特点？,答案(1)翠翠对傩送的初次印象并不好，误以为傩送是个“轻薄男子”，所以骂他“悖时砍脑壳的”；在她知道是傩送派人送她回家时，她“心里又吃惊又害羞”。傩送根本不认识翠翠，但他还是邀请翠翠到他家里去；挨了翠翠的骂，他没有介意，仍派人把翠翠送回去。(2)翠翠：单纯(语言“我是翠翠”)、可爱(回答时的神情“轻轻的”“悖时砍脑壳的”)、羞涩(“翠翠想起自己先前骂人那句话，心里又吃惊又害羞，再也不说什么，默默的随了那火把走去”)。(3)傩送：心地宽厚，热情开朗(动作、神态“笑”)。,答案,4.“大鱼来咬了你”这样的话在小说中反复出现，请思考作者这样安排有着怎样的用意。,答案“大鱼来咬了你”这样的话在小说中出现了四次，是作者的巧妙安排。“鱼”的反复出现，有如下深度解读：“鱼”成了爱情的象征物。翠翠和傩送相识时傩送说的“大鱼来咬了你”的玩笑话深深地印在她的心里。从此，象征着爱情的“鱼”的意象久久缠绕着翠翠，傩送的一句“大鱼来咬了你”在翠翠的心中扎下了根，使她魂牵梦萦，难以解脱。“大鱼来咬了你”这样的话反复出现的作用：前后照应，使故事情节连贯紧凑；在看似简单的重复中推动故事情节的发展，使翠翠的情感倾向愈加明朗化；在天意和人为的错综矛盾中展示人物性格，让读者体会人物的内心活动，充满了含蓄美。,答案,5.简要分析爷爷与翠翠的关系。,答案(1)爷爷非常疼爱翠翠。比如看赛龙舟时，他不忘叮嘱别人送翠翠回家。(2)翠翠关心爷爷。如当爷爷说到翠翠长大了时，翠翠说：“人大了就应当守船呢”“人老了应当歇憩！”这些话表现了翠翠看到爷爷越来越老，已经想着替爷爷守船了。(3)祖孙二人现在似乎真的是有那么一点隔阂了。如爷爷不能准确理解翠翠的心思。,答案,答案爷爷与乡邻之间是非常纯朴的友好关系。(1)爷爷与“老熟人”：“且因为那人比渡船老人更孤单，身边无一个亲人，也无一只狗，因此便约好了那人早上过家中来吃饭，喝一杯雄黄酒”“两人一面谈些端午旧事，一面喝酒，不到一会，那人却在岩石上被烧酒醉倒了。”两个寂寞的老人，一辈子的交情，端午节，别人都图个热闹，他们却找了个清净之地，无拘无束，自由自在，喝雄黄酒，来个一醉方休，真可谓“酒逢知己千杯少”。(2)爷爷与过渡人：过渡人要给钱，爷爷却不肯收，但他还是领了这份情。(3)爷爷与顺顺：顺顺慷慨大方地送鸭子、粽子给爷爷。,6.简要概括爷爷与乡邻之间的关系。,答案,答案(1)作者描写的湘西，自然风光秀丽、民风淳朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。祖父对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。(2)作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。湘西人的这些生命的形态和人生的方式，都隐含着作者对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。(3)作者的理想是要在小说中表现“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，“为人类爱字作一度恰如其分的说明”。,7.作者为什么要把边城湘西普通人的生活写得如此美好？,答案,边城是近乎纯粹的田园牧歌，抒写的几乎都是美好的人和事。但是现实中的湘西，普普通通，贫穷落后。所以有人认为沈从文对湘西社会的描写不真实，掩饰了当时湘西农村的生活真相。对于这个问题，你怎么看？请谈谈你的理解。,答案,延读思维拓展,答案(观点一)不同意这种观点。沈从文在创作时，他笔下的湘西也许并非完全真实的湘西，但他是以真实的湘西为原型的，对它进行艺术加工，使其更加符合小说故事发生的背景。另外作者是在发现大都市的丑恶以后创作的边城，所以他笔下的湘西更多的是童年时代的湘西，那个时期，湘西因为地处偏远，还没有受到现代工业文明、城市文明中负面因素的影响，更多地带有农业文明中美好的东西。,(观点二)同意这种观点。文学要反映真实的生活，不应该掩饰与美化。小说家理应极力向我们再现一个现实的世界，只有这样才可能使小说获得最大限度的真实力量。小说家应该像一位历史学家，必须叙述那些真实的事件。倘若某个故事无法让读者感到真实，读者便会觉得自己的热情受到了侮辱，自然无法对作品产生共鸣，特别是边城这样的小说，作者把它作为真实的地理概念写出，引发了读者对湘西的无限憧憬，他们亲临实地考察，感到特别失望，就会认为沈从文掩饰了现实，误导了读者和社会。,多读厚积,独具特色的心理描写心理描写是对人物在特定环境中的意志、愿望和思想感情等内心活动的描绘。边城中细腻生动的人物心理刻画使人物形象更生动感人，使主题更鲜明突出。独具特色的心理描写揭开了翠翠这个情窦初开的少女的内心隐秘。,读技法勤练笔,【技巧点拨】心理描写的方式：1.通过对话、独白、行动、姿态和面部表情等直接剖析。2.采用幻想、梦境等间接地揭示。3.借助景物描写、气氛渲染及周围人物的反应等侧面烘托。,【迁移运用】以考试开始为场景，写一段心理描写的文字，200字左右。,答案(示例)本以为我会淡定地等着卷子传到我手上，但是看到老师抱着卷子走进教室的时候，我就有种嗓子里有异物的焦灼感，看着桌子上的小黑点，脑子里迅速地转着这两天临时抱佛脚复习的内容，只不过大多和这门考试没什么关系。老师在点卷子，我下意识地看看周遭的同学，大家表情各异却都有紧张的神色，我觉得浑身的肌肉都绷得紧紧的。我把笔袋拉开，检查着自己的文具是否齐全，心里却想着，桌洞里那本语文书不会让老师误认为我作弊吧？考试开始了。,答案,一、课本素材【点击素材】“于是祖父想了半天，方想起一个住在城中的老熟人，赶夜里到城里去商量，请那老人来看一天渡船，自己却陪翠翠进城玩一天。且因为那人比渡船老人更孤单，身边无一个亲人，也无一只狗，因此便约好了那人早上过家中来吃饭，喝一杯雄黄酒。”“大老把河中的鸭子捉回家里后，因为守渡船的老家伙称赞了那只肥鸭两次，顺顺就要大老把鸭子给翠翠。且知道祖孙二人所过的日子，十分拮据，节日里自己不能包粽子，又送了许多尖角粽子。”,读素材善积累,【运用示例】语文，心中的一泓清泉，带着我的魂进入那边城的透明之境。闻到了，边城人民质朴的情怀；听到了，边城的大老、二老含情脉脉的情丝；看到了，翠翠等坐在岸边那望眼欲穿、干净灵动的双眸。那段凄婉哀伤的边城之意化作一股清泉流遍我的身体，牵动着我的神经。人性的透明莫过于此，结局是悲凉的，可又有谁能否认翠翠是幸福的呢？无尽的等待已化作有情的相思泪，挥洒在边城的角落，飘散在每个读者的心间。,二、课外素材沈从文的封笔与对文学的尊重20世纪50年代以后，风云突变，文学渐已失去了它本身的独立性，成为政治的传声筒。思之再三，沈从文对新的时代，对自己的人生，做出了人生当中一个艰难而又坚定的抉择：封笔。从此，沈从文向文学创作，作了无言的告别。一个对文学有信仰的人，有写的执着，更有不写的自由。,中国美学家高尔泰曾说过：美是自由的象征。我想，文学也一样，应当是自由的象征。失去了独立性和自由的文学，就不再是文学，而是道具，给时代造某种声势；是文献，让后人从中查找历史。但它，不再是文学。可以想象，沈从文当年做出封笔决定的痛苦，一个执着的人选择了放弃，而这种放弃，又恰恰是一种分量很重的尊重，对文学的尊重。倘若被剥夺了自由书写的权利，那么，封笔，将是热爱文学的另一种极致的表现。【选材感言】因为执着与朴实，沈从文让世人认识了一个别样的世界湘西，那里有健康的生存方式和健康的人性。而对于文学的热爱，乃至因为文学自由而封笔，则是对于美与爱的一种极致追求。,山水中走来的沈从文喜欢边城，喜欢沈从文；喜欢沈从文，于是喜欢上了沈从文笔下的山山水水。人们常说：一方水土养一方人。喜欢上沈从文笔下山水的我突然悟到：从文先生就是一条河，从文先生就是一座山。水有水的性格灵动。从文先生性情如水，文笔如水，在那清澈的文思中涌动的是最纯净的人性之水。在现实社会中，我们听过、看过太多太多的爱情故事，可有哪一个如翠翠的爱情那样不沾染一丝世俗之气？,读美文会赏析,于是，当烦恼接踵而来时，我乐意拿起边城，走进从文先生水的世界，在那里，我听到湘西的水轻轻流淌，听到船夫嘹亮的歌声，品味翠翠如水的情思和爷爷如水的爱。从文先生这样写了，也是这样爱了，爱得执着，如灵动的水常年保持一色的蔚蓝。他的爱人在他死后多年也终于悟出了从文先生这份纯真的爱。山有山的性情沉稳。从文先生无疑也是一座山，他有着山的秉性。在“文革”期间，人们误解了他，伤害了他，他却毫不在意，他不争，当无知的人们要他去打扫女厕所时，从文先生认认真真地做了。他用大山的沉默去回击这群无知者的攻击。,沉稳的大山在四季中却能变化出不同的色彩，这无疑是对从文先生最好的评价。大家都知道从文先生是著名作家，殊不知从文先生也是著名的服装研究专家。在一本书中看到这么一则关于从文先生的故事：在“文革”中，从文先生辛辛苦苦写出的中国服装史被没收而弄没了，但从文先生硬是又写出了一本。这就是我们可亲可爱的从文先生：一条汩汩流动永远不会停歇的河流，一座四季常青生机盎然的大山。在那沅江之畔，你去走一走，去看一看，去听一听，你看见一位书生在书写、听到他在吟唱吗？书写，书写山的传奇；吟唱，吟唱水的多情。,【读后启悟】文章用朴素平实的笔触，阐释了沈从文先生性格中相辅相成的两个方面，阐释了湘西的山水对先生性情的孕育与熏陶。文章采用了多段落结构的方式，具有轻快跳跃的节奏和韵律，阅读的时候使人有一种面对“长河”般的快感。本文朴实清新的文风尤其值得褒奖。,论语经典名句赏读1.原文子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”论语里仁译文孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁者是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”赏析在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。,读国学厚素养,2.原文子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”论语里仁译文孔子说：“只有有仁德的人才能正确地做到喜爱人，才能正确地做到厌恶人。”赏析儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。,3.原文子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”论语里仁译文孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”赏析这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲；而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。,4.原文子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”论语里仁译文孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”,赏析这一章反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。,
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