2019-2020年高考语文一轮复习 论述类文章阅读单元测试（含解析）粤教版.doc

2019-2020年高考语文一轮复习 论述类文章阅读单元测试（含解析）粤教版一、(xx汕头实验学校月考)阅读下面的文字,完成第14题。悲剧的与幽默的人生态度宗白华人类社会的法律、习惯、礼教,使人们在和平秩序的保障之下,过着一种平凡安逸的生活;使人忘记了宇宙的神秘,生命的奇迹,心灵内部的诡幻与矛盾。近代的自然科学更是帮助近代人走向这条平淡幻灭的路。科学欲将这矛盾创新的宇宙也化作有秩序、有法律、有礼教的大结构,像我们理想的人类社会一样,然后我们更觉安然。然而人类史上向来就有一些不安分的诗人、艺术家、先知、哲学家等,偏要化腐朽为神奇、在平凡中惊异,在人生的喜剧里发现悲剧,在和谐的秩序里指出矛盾,或者以超脱的态度守着一种“幽默”。生活严肃的人,怀抱着理想,不愿自欺欺人,在人生里面体验到不可解救的矛盾,理想与事实的永久冲突。然而愈矛盾则体验愈深,生命的境界愈丰满浓郁,在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的“深度”。所以悲剧式的人生与人类的悲剧文学使我们从平凡安逸的生活形式中重新认识观察到生活内部的深沉冲突,人生的真实内容是永远奋斗,是为了超越个人生命的价值而挣扎,毁灭了生命以殉这种超生命的价值,觉得是痛快,觉得是超脱解放。大悲剧家席勒说:“生命不是人生最高的价值。”这是“悲剧”给我们最深的启示。悲剧中的主角是宁愿毁灭生命以求“真”,求“美”,求“权力”,求“神圣”,求“自由”,求人类的上升,求最高的善。在悲剧中我们发现了超越生命的价值的真实性,因为人类曾愿牺牲生命、血肉、幸福,以证明它们的真实存在。果然,在这种牺牲中人类自己的价值升高了,在这种悲剧的毁灭中,人生显露出“意义”了。肯定矛盾,殉于矛盾,以战胜矛盾,在虚空毁灭中寻求生命的意义,获得生命的价值,这是悲剧的人生态度!另一种人生态度则是以广博的智慧照嘱宇宙间的复杂关系,以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突。在伟大处发现它的狭小,在渺小里却也看到它的深厚;在圆满里发现它的缺憾,在缺憾里也找出它的意义。于是以一种拈花微笑的态度同情一切;以一种超越的笑,了解的笑,含泪的笑,惘然的笑,包容一切以超越一切,使灰色黯淡的人生也罩上一层柔和的金光。觉得人生可爱。可爱处就在它的渺小处,矛盾处,就同我们欣赏小孩们的天真烂漫的自私,使人心花开放,不以为忤。这是一种所谓幽默的态度。真正的幽默是平凡渺小里发掘价值。以高的角度测量那“煊赫伟大”的,则认识它不过如此;以深的角度窥探“平凡渺小”的,则发现它里面未尝没有宝藏。一种愉悦,满意,含笑,超脱,支配了幽默的心襟。“幽默”不是谩骂,也不是讽刺。幽默是冷隽,然而在冷隽背后与里面有“热”。悲剧和幽默都是“重新估定人生价值”的,一个是肯定超越平凡人生的价值,一个是平凡人生里肯定深一层的价值,两者都是给人生以“深度”的。莎士比亚以最客观的慧眼笼罩人类,同情一切,他是最伟大的悲剧家,他的作品里充满着何等丰富深沉的“黄金幽默”。以悲剧情绪透入人生;以幽默情绪超脱人生,是两种意义的人生态度。1.根据文意,以下说法正确的两项是()A.在人类史上,大部分的人们由于人类社会的法律、习惯、礼教而过着平凡安逸的生活;另一部分却偏要在平凡中惊异,在人生的喜剧里发现悲剧,这些人往往是一些不安分的诗人、艺术家、先知、哲学家等。B.矛盾体验愈深,生命的境界就愈丰满浓郁,人生与世界的“深度”就愈能在生活悲壮的冲突里显露出来。C.悲剧式的人生是为了超越个人生命的价值而挣扎。D.生命的最高价值就是求“真”,求“美”,求“权力”,求“神圣”,求“自由”,求人类的上升,求最高的善。E.悲剧和幽默两者都是给人以“深度”的,悲剧肯定超越平凡人生的价值,而幽默是平凡人生里肯定深一层的价值。答案:AE解析:B项,答题区间在第四段,原文是“愈矛盾则体验愈深”,是矛盾与体验的因果关系,而选项中却变成了“矛盾体验”与“生命的境界”了,是言此与言彼的错误;C项,答题区间在第五段,原文是“人生的真实内容是永远奋斗,是为了超越个人生命的价值而挣扎”,而选项变成了“悲剧式的人生是为了超越个人生命的价值而挣扎”,缩小了概念;D项,答题区间在第六段,阐述的是“悲剧中的主角”,偷换概念。2.根据文意,下列推断不正确的一项是()A.莎士比亚具有悲剧的态度也具有幽默的态度。B.钱钟书的人生态度里透着冷隽的幽默,在冷隽背后与里面都有“热”。C.悲剧作品成为经典的原因是剧作家发现了超越生命的价值的真实性。D.我们只有以深挚的同情看待人生中的一切矛盾冲突,才能具有幽默的态度。答案:D解析:从原文“另一种人生态度则是以广博的智慧照嘱宇宙间的复杂关系,以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突”可知“以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突”只是具有幽默态度的一个条件,不能因此判断具备此条件就是具有了幽默的态度。3.请根据原文,说说文中画线的句子中“透入”“超脱”的含义。参考答案:透入:观察、认识、体验人生中的永久的矛盾。超脱:以广博的智慧、同情的态度包容和超越人生中的矛盾。4.著名作家史铁生不仅双腿瘫痪,而且后期身患尿毒症,需靠透析维持生命。他自称“职业是生病,业余在写作”,用残缺的身体,说出了最为健全而丰满的思想,写出了我与地坛病隙碎笔等作品,感动了无数的读者。请结合文本所述内容,阐述史铁生“悲剧的与幽默的人生态度”。参考答案:(1)史铁生写出了众多令人感动的作品,可见其在人生里面体验到不可解救的矛盾时,仍怀抱理想,不自欺欺人,在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的“深度”。(2)史铁生自称“职业是生病,业余在写作”,这种幽默的态度,不是谩骂,也不是讽刺;这种幽默是冷隽背后对生命、对生活的热爱。(答案需从“悲剧与人生”“幽默与人生”两个角度阐释,言之成理即可)二、(xx汕头四中月考)阅读下面的文字,完成第14题。风雅之美无论是梦幻、深情、悲壮、苍凉、诙谐,还是灵异,应该说中国的所有戏曲形式都对这些有所涉及,但是“风雅”二字大概是只属于昆曲的特质。大家看昆曲会发现,几千年的浩荡沧桑、一个人的命运起落,有可能都凝聚于一时一地,展现在一个空空的舞台之上。昆曲之美是一种虚拟之美,写意之美,是人的幻化之美在想象中共同完成的延伸。审美是一种眼光,一种能力,不是每一个人都能够达到同样的审美高度。一个在生活中能够随处发现美的人,当他去看昆曲的时候,所把握住的美一定会比别人要多一些。昆曲的风雅就在于它没有边界,你会在一种既定的审美引导下去配合它完成一种默契的想象。昆曲表演中有这么一个说法,叫作:“文扇胸,武扇腰,丑扇肚,媒扇肩,僧扇手心,道扇袖。”扇胸是非常风雅的,巾生一般都穿着长褶子,长衫颜色浅浅淡淡,扇子在胸前飘飘逸逸,儒雅风流,这是非常符合他的身份气质的。无法想象,一个巾生把扇子拿在肚子上会是多么的可笑。武者身形高大,气魄较强,如果他的扇子缓缓在胸部扇动,那反倒显得拘泥了,所以武行扇扇子一定扇在腰上,令人感觉整个人气势是阔大的。丑诙谐幽默,扇子扇到肚子上,这本身就具有喜剧感。媒婆扇子扇到肩上,展现的是她们阿谀逢迎、八面玲珑的个性,将扇子拿得高高的,自然而然就表现出一种有点轻浮的、油滑的市井中说媒拉纤的形象。“僧扇手心,道扇袖”则反映的是出家人与凡俗的不同。一把扇子竟然有如此多的学问,看似一个简单的程式,但是埋藏着一系列的密码。中国戏曲的写意之大,可以大到三步五步走过千里万里。昆曲舞台上的千里送京娘,说的是大英雄赵匡胤在路上搭救了赵京娘,又送她回家的故事。两个人在台上走走唱唱,三转两转,千里之路已经走完了。林冲夜奔,不过是听到舞台上几声更鼓,已经一夜天明。这就是戏曲舞台上的写意。跑圆场也好,听更声也罢,所有的一切都溶入在人的生命故事里,一个人的生命背景、教养出身,会决定他面对世界的一种态度、一种风范,这些风范又会在一些归类的人身上凝聚成一些大体相同的程式。其实,程式不是一成不变的,也总在发展之中。任何一个个体学习一出代代相传的戏码时,他都会自觉或是不自觉地进行自己的个性处理,可能是一个动作,可能是一处声腔,还可能是行头打扮甚至是舞台布景。比如现在大家很熟悉的舞台上的白素贞的形象,一身素白,头上一个红绒球,这是梅兰芳先生确定下来的装扮。一身缟素是她冰清玉洁的象征,鲜红的绒球犹如画龙点睛,她不同凡人的身份一下子就呼之欲出了。从个性化的处理到最终成为一种程式,正是一代代艺人在表演过程中不断探索的结果。这种程式化一定是变化的、流动的,在规矩与创新之间。在中国戏曲中也有所谓的“戴着镣铐跳舞”。这一说法是闻一多先生在谈格律诗时谈到的,意思是说格律诗的创作受到限制在于它有格律,但是如果你能灵活运用这些规矩,就像戴着镣铐跳舞一样,反而更有铿锵的节奏,更有力度和韵致。戏曲也是一样,如果完全受到程式、装扮和传统的约束,那么它就失去了生命的活力。真正的大艺术家,都做到了“从心所欲不逾矩”,戴着镣铐起舞,舞出一种极致的无可替代的美。(节选自于丹游园惊梦,有删改)1.以下说法符合文意的两项是()A.除了具有其他戏曲形式所共有的梦幻、深情、悲壮、苍凉、诙谐等特点外,昆曲的独特在于它的“风雅”魅力。B.观赏昆曲需要审美能力,能够在生活中敏锐发现美的人,才是具有高度审美眼光、能够领略昆曲风雅美的人。C.舞台表演讲究集中性,历史的沧桑变化、人物的命运起落,都可以在虚拟的有限时空场景中展现出来。D.偌大的舞台,三两个人物,简单的动作,几声更鼓,这就是所谓戏曲的写意,它注重人物的态度风范,注重故事。E.戏曲表演的程式是艺人个性化创作与无数艺人不断努力探索、完善的结果,但它并非是一成不变的。答案:CE解析:A项,梦幻、深情、悲壮、苍凉、诙谐等并非是中国所有戏曲形式共有的特点。B项,原文的意思是审美能力高的人,则对昆曲美的把握会比别人多些。D项,原文并没有说到戏曲的写意是注重态度风范,注重故事。2.下列对有关“戴着镣铐跳舞”说法理解有误的一项是()A.但凡创作,都有形式问题,古诗尤甚,所以“镣铐”说法最为恰当。B.中国的戏曲离不开程式、装扮和传统的约束,这就是它的“镣铐”。C.规矩未必就是戏曲表演负重的“镣铐”,关键还在于能否灵活运用。D.做到“从心所欲不逾矩”,也就达到了“戴着镣铐跳舞”的理想境界。答案:A解析:“镣铐”的说法是针对格律诗而言,并非指所有古诗,“古诗尤甚”一说与文意不符。3.“看似一个简单的程式,却埋藏着一系列的密码”,请以扇子的表演为例,说说昆曲程式中主要的“密码”是什么。参考答案:借助特征性的动作表现人物,人物身份、性格不同,动作也不同。4.从文意上看,昆曲的“风雅之美”具体指什么?参考答案:写意式的舞台表演带给观众美妙的幻化想象;看似简单的程式传递生活的深厚内涵,令人怦然入心、过目不忘。三、(xx广东广州一模)阅读下面的文字,完成第14题。科学的非科学功能吴以义如果我问一位学生,任何一位,科学之于我们有什么意义,大概都会得到一种颇为不屑的微笑。出于对我的无知和年龄的怜悯,他们大概会给我稍作解释:科学给我们带来了一个全新的世界,我们须臾不可或缺的手机、电脑,我们吃的抗菌素和害虫吃的农药,都是科学给我们生活带来幸福的显例。但是如果我反驳说你的例子都是技术成果,而你把科学和技术混为一谈,似乎在历史上和在定义上都缺乏根据,就像亚里士多德说的,这是把每一个女人都叫妈妈,你的自以为是的信心可能会稍许减退。让我们来作一个稍微细致一些的考察。从历史上说,现代科学起源于16到18世纪初的科学革命,日心说的确立常被用来标志这一历史进程。这一大家都说是很伟大的事究竟有什么伟大呢?平心而论,是太阳绕地球转还是地球绕太阳转对我们有什么特别的意义呢?福尔摩斯就不知道谁绕谁转,不仍旧是比苏格兰场高明不知多少的大侦探吗?至于技术的发明,倒是给社会带来了可以看得见的好处。但是常常被用来标记产业革命的蒸汽机,它的发明和当时的科学其实并没有明显的关系。事实上,关于热机的理论研究,还要再过六七十年才出现。如果我们把科学定义为对自然的理解,而技术是对自然的利用,那么我们会看到,在历史上,这两者在很大程度上是相互独立地发展的,这两者之间的密切联系,粗略地说,直到一两百年前才真正出现。而且所谓的“密切联系”到底是怎么回事儿,还需要另外的细致说明。说实在的,给我们带来留声机、电灯泡的爱迪生到底能不能解麦克斯韦方程式,我们还真的说不上来呢。那么,科学到底为我们提供了什么呢?科学帮助我们理解,帮助我们构建我们厕身其间的宇宙的图景,帮助我们了解我们周围的世界。它的成果,尤其是在其发展的初期,并不常常导致直接的物质利益。但是我们人之作为人,应当也不止于对物质利益的追求如果仅仅满足于饱食、暖衣、逸居,于禽兽亦不远。我们想要了解、进而理解我们厕身其间的环境。在这种对理解的追求中,我们发展了后来被称为科学方法的认识模式,从观察到假说,到推理,到验证。从哥白尼提出日心说到牛顿力学再到这一图景的最终确立,我们证明了我们的理性有能力理解我们周围的世界,而理性的最终权威也由是确立。正是科学发展了现代思维方式,一种从现象出发,以理性为指导的思维方式;正是这种思维方式,在以后的两三百年中,在人类生活的各个领域里,屡战屡胜,屡试不爽。科学为我们提供的,是一种全新的认识模式,作为科学革命在科学领域之外的一个直接后续事件,启蒙运动把人类的认识水准提高到了一个前所未有的高度。国人对科学和技术的认识有其特定的历史背景。1642年伽利略死牛顿生,正值科学发展之初,崇祯皇帝正和李自成酣战中原,没人在乎地球绕太阳转还是太阳绕地球转;到了1879年麦克斯韦死爱因斯坦生,同治光绪时期的士人看见的是洋人的坚船利炮,是已经充分发展起来了的技术和深藏不露的科学精神恰成对比的技术,这种物化了的力量,所向披靡,而国人穷于应付。作为技术的基础和前导的、与之密切结合的科学,对于未经准备的中国知识界来说,竟成了一种无法理解、无法消化的外在。即使像郭嵩焘、严复这样的先进分子,对于科学的这一层意义,尚觉隔膜,遑论当时仍把洋人视为异类的一般读书人了。我们可以在狭义上谈论科学,这是一种知识,这是一个体系本文标题中的第二个“科学”正是在这一意义上使用的。但是科学还为我们提供了一种思维模式,一种判定的标准,一言以蔽之,一种理性的不可动摇的至上的权威,一种和现代化相匹配的文化。科学的这种功用,也就是本文标题中第一个“科学”的意义。从历史上看,这种功用更为深刻地影响了人类社会的发展。不理解这一点,就不能真正地理解科学,也不能真正地理解历史。(选自科学xx年第4期,有删改)注:苏格兰场:英国伦敦警察厅的代称。1.下列说法,符合文意的两项是()A.科学和技术是对自然的直接利用,可以给人们的生活带来便利,使我们的生活充满幸福。B.16到18世纪初的科学革命,不仅孕育了现代科学,而且影响了后来的启蒙运动。C.科学和技术是两个容易混淆的概念,因为它们始终是密切联系并不断共同发展的。D.人们对科学孜孜不倦地追求,并没有仅停留在日常穿衣吃饭居住等物质利益方面。E.科学是技术的基础和先导,是一种物化的力量,它深刻地影响了人类社会的发展。答案:BD解析:A项,科学是对自然的理解,并不是直接利用。C项,科学和技术并非从开始就紧密结合的,在历史上,这两者在很大程度上是相互独立地发展的,只是到近一两百年这两者之间才开始密切联系。E项,科学不是一种物化的力量,技术成果才是物化了的力量。2.根据文意,下列例子能体现科学的非科学功能的一项是()A.爱迪生经过大量的实验,发明留声机和电灯泡,改变了人们的生活,为人类世界带来了光明和欢乐。B.霍金对广义相对论以及宇宙学的研究,为人类进一步探索宇宙的起源与发展提供了一种崭新的思路。C.比尔盖茨的微软操作系统,推动了科技的进步,改变了信息获取的方式,使我们的生活快捷便利。D.袁隆平利用遗传育种的理论培育出了高产的水稻品种,为中国乃至世界的粮食安全作出了巨大贡献。答案:B解析:A项,属于技术带来的好处。C项,属于技术带来的好处。D项,遗传育种理论是一种知识体系,属于狭义的科学范畴,科学的非科学功能属于广义的科学范畴。3.第段写“国人对科学和技术的认识有其特定的历史背景”有何作用?参考答案:说明当时国人只看到充分发展起来的西方技术力量,而不能理解其背后的科学精神。通过对比,表明对科学的非科学功能的认识程度影响社会发展的进程。4.科学到底为我们提供了什么?请根据文意分点作答。参考答案:科学为我们提供了一种知识、一个体系。科学为我们提供了一种思维模式。四、阅读下面的文字,完成第14题。岭南文化冯立鳌作为中华民族一项优秀的文化财富,岭南文化遭遇过多年的误识。其实,只有将岭南文化放置在中华文化的广大视域中来认识,才能对它的特质及价值作出全面的评判。从自然生态及其文化衍生特征上作最基本的属性归类,可以将自古以来的中华文化分为草原文化、江河文化和海洋文化三大类型。其中,草原文化在中华疆域的北部和西部催生了古老的畜牧文明,但由于其承载主体早期的迁徙多变,承传不足,致使这一起步不迟的文化没有得到应有的发展;而以黄河、长江萌发的中华江河文化因为起步早,延续性强,积累充分,浇灌生成了延绵数千年的中华农耕文明,一直是中国传统文化的主体和标志。中国的海洋文化产生于中华疆域的南部和东部,岭南是其最重要的所属地。岭南与其他临海地区不同,它背靠大陆,面向大海,与中原较为隔远而与海外交往频密。因而岭南文化是相对充分发展了的海洋文化,在中华文化中具有鲜明的个性特质。毗邻大海的岭南处在江河的下游,但海纳百川,汇集众流。在传统文化的低洼之地,中原文化、湖湘文化、吴越文化、巴蜀文化以及域外文化,如流水般涓涓汇入其本土,既改变了地区文化的特征,又形成了文化的兼容性。由于经久积累,形成了文化的多元性、和谐性与开放性。在辽阔的中华疆域内,岭南之地的商业文化可以说是根深叶茂。由于商业文化的普及与积累,岭南社会的个体意识、平等意识、诚信意识、拓新意识、冒险意识,以及制作物化产品的精致意识、装饰意识等,在中华文化中独树一帜。古代先民由于所获剩余产品不多,他们时刻要顾及自己与家庭的生存问题。特定的生活环境养成了岭南人务实性的思维方式:面对一项事情,人们习惯于从主体实用的价值评判上去选择。重现实、重生活、重消费、重娱乐,是岭南文化价值体系的自然延伸。在数千年的中国古代社会,岭南文化是受鄙薄的文化。因为从农耕文明的角度看,荒远的岭南之地缺乏威严的皇权、纲常的教化。中国历史上,只有犯罪受贬者才来到五岭之南,居处岭南被视作一种贬斥惩罚,这正体现着某种深刻的文化地理歧视。然而,中国的历史并没有永久地停滞在以农耕文明为支撑的古代社会。19世纪40年代,工业文明、商品经济以及与之相应的生产方式就自外汹涌登陆中国,并立刻显示了它们的先进性。岭南由于其文化本有的兼容性、商业性和务实性等品质,自然成了新式文明的感应地和生长地。在由农业文明到工业文明新的过渡时代,岭南文化就由中华先进文化的下游立刻转变为上游,由中国主体文化的末端移到了首端。这不是岭南文化的特质有了突变,而是时代的突变在转化中国古老的社会结构,打破了千年一系的文化价值评判系统,颠覆了中原文化的中心地位,使近代岭南文化成为民族的时尚文化。再加上岭南文化对外来的文化因子兼收并蓄,并能以“为我所用”的创新方式孕育出新的文化形态,中国海洋文化开始超越江河文化。在全球一体化的世界格局中,海洋文化无疑处在江河文化的上游,由此,岭南文化在中华文化的总体格局中显示出了它的高度优越性。中国近代资本产业首先萌发于岭南,民族民主革命的策源地形成于岭南,当代中国改革开放的最精彩话剧上演于岭南,这绝非偶然。这些均是岭南文化在中华文化圣殿中跃居上游、品质优越的明证。(选自广州日报,2012年2月13日,有删改)1.下列关于“岭南文化”的表述,符合原文意思的两项是()A.岭南文化是中国海洋文化的重要组成部分,它产生于中华疆域的南部,是中华民族一项优秀的文化财富。B.岭南文化是具有鲜明的个性特质的中华文化。因其与中原较为隔远而与海外交往频密,相对于中原文化它得到了更加充分地发展。C.岭南文化的兼容性,是与岭南地处江河下游的低洼之地、流水汇集涌入这里的自然地理优势分不开的。D.在数千年的中国古代社会,岭南文化受到鄙薄,因此犯罪受贬者都贬到岭南来,体现着某种深刻的文化地理歧视。E.我国近代资本产业首先萌发于岭南,民族民主革命的策源地形成于岭南,这些都是中国海洋文化超越江河文化的明证。答案:AE解析:B项,“相对于中原文化它得到了更加充分地发展”错,原文是“岭南文化是相对充分发展了的海洋文化”。C项,原文是用比喻说明岭南文化的兼容性特质,“低洼”“流水”都是喻体,并非实写。D项,“犯罪受贬者都贬到岭南来”绝对化,与原文意思不符。2.下列表述符合原文内容的一项是()A.岭南文化遭遇过多年的误识,是因为人们没有将岭南文化放在中华文化的广大视域中来认识,没有认识到岭南文化的特质及价值。B.草原文化催生了古老的畜牧文明,但由于其迁徙多变,承传不足,致使这一文化最终消亡了,江河文化就成了中国传统文化的主体。C.岭南人务实性的思维方式让人们习惯通过实用的价值评判作出选择,会更加重视现实、重视生活、重视消费、重视娱乐。D.中国海洋文化正在超越作为中国传统文化主体和标志的江河文化,因为在世界文化格局中,海洋文化始终处于江河文化的上游。答案:C解析:A项,以偏概全,“没有认识到岭南文化的特质及价值”错,原文说“对它的特质及价值作出全面的评判”。B项,“最终消亡了”错,原文说“没有得到应有的发展”。D项,“海洋文化始终处于江河文化的上游”不正确,原文是“在全球一体化的格局中”这一条件下。3.岭南文化“鲜明的个性特质”体现在哪些方面?参考答案:岭南文化具有兼容性。(或“文化具有多元性、和谐性与开放性”)岭南文化的商业意识根深叶茂。(或“由于商业文化的普及与积累,岭南社会的个体意识、平等意识、诚信意识、拓新意识、冒险意识,以及制作物化产品的精致意识、装饰意识等,在中华文化中独树一帜”)务实性的思维方式。具有创新性。4.近代中国,西方思想开始传入,不少人提出了革新主张,如洪秀全的拜上帝教、康梁的维新思想、孙中山的三民主义等,而这些革新主张都诞生于岭南,对当时的中国产生了广泛的影响。请结合文意,简要概括产生这种现象的原因。参考答案:由于国外工业文明、商品经济以及与之相应的生产方式汹涌登陆中国,岭南成了这些新式文明的生长地。岭南文化对外来的文化因子能够兼收并蓄,并且能够以“为我所用”的创新方式孕育出新的文化形态,因此岭南人在学习了西方思想之后,创造了很多新的思想。时代的突变转化了中国的社会结构,打破了过去的文化价值评判系统,颠覆了中原文化的中心地位,使得岭南文化成为了当时影响广泛的时尚文化。