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,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？当他攻破荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，战旗遮蔽天空，对着大江斟酒，横端长矛吟诗，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？,盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！如果从事物变化的一面看来，那么天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与我们一样都是永恒，又有什么可羡慕的呢？,是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。这是大自然无穷无尽的宝藏，我能和你可以共同享用。,主旨,文章通过泛游赤壁的所见所闻，借水与月的譬喻以及主客之间的相互辩驳，反映了作者由寄情山水到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后，虽身处逆境却仍然热爱生活的积极旷达的人生态度。,成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡定，一种无须声张的厚实，一种能够看得很远却并不陡峭的高度。余秋雨苏东坡突围,游褒禅山记,王安石,王安石,字介甫，晚年自号半山老人，曾被封为“荆国公”。世称荆公和临川先生。北宋著名政治家、思想家、文学家。宋仁宗时，他上万言书，主张实行新法，改革政治。后拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。由于保守派反对，新法受阻。被称为“中国十一世纪的改革家”。他具有朴素的唯物辨证思想，反对天命，提出了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的进步口号。他的诗词文多揭露时弊，体现了自己的政治主张与抱负。诗词遒劲清新，风格高峻。文雄健峭拔，为唐宋八大家之一。,褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里；因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的屋舍和坟墓所在地。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它是在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的文字还可以辨认出“花山”的名称。现在把“华”念作“华实”的“华”，原来是读音错了,庐冢：慧褒的生前的庐舍(禅房)和死后的坟墓。庐墓：古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍。守墓一般为三年。,山南水北为“阳”，山北水南为“阴”。,褒禅山(华山),华山洞,慧空禅院,石碑,褒禅山示意图,华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。我和同游的四个人拿着火把走进去。进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有个懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完!”于是我跟他们一起退出洞来。,大概我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明。我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣。,华阳洞是褒禅山旅游区的主景观，洞深1600米，有10大景区、102个景点。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特点是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通”。,华阳洞,华阳洞入口,对于这种情况，我有感慨了。古人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。夫（发语词，不用翻译）地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险峻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。,有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。但是力量足够到达那里（结果却没有到达），在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的。尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了。难道谁还会讥笑他吗?这就是我这次游山的心得。,我对于那倒在地上的石碑，又因此感叹那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢!这就是现在治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。,同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王某记。,古代我国对人的称谓1.直称姓名2.称字、号、斋名、谥号3.称官名4.称籍贯。有时几项兼称，这种称谓一般是先称官名，次称籍贯，后称姓名字号。,因事说理，叙议结合，前后呼应，结构严谨,本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。,前洞：其下平旷，而记游者甚众。后洞：有穴窈然则其好游者不能穷也；入之愈深，其进愈难，而其见愈奇；盖余所至来而记之者已少，盖其又深，则其至又加少矣。,于是余有叹焉。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？结论：要有志，尽吾志,1、因事见理，叙议结合,文章脉络：,游褒禅山记,记叙,议论,议论的基础,记叙的深化,游华山洞的心得,借仆碑抒发感慨,褒禅山命名的由来,游洞的经过,尽吾志而不能至者，可以无悔矣,学者不可不深思而慎取之,助词,人称代词,其,“”字的用法,他(们)，它(们)(的)我(们)，自己(的),指示代词,那(些)其中,表选择：是还是表假设：如果，假如,代词,连词,副词,表商量：还是表反问：难道表揣测：大概表祈使：一定,调节音节，不翻译,1、以故其后名之曰2、距其院东五里3、独其为文犹可识4、问其深，5、则其好游者不能穷也6、盖其又深，7、则其至又加少矣8、以其求思之深而无不在9、其孰能讥之乎？,其,“”字的用法,代词，那，指褒禅埋葬时,代词，这，指慧空禅院,代词，它，指仆碑,代词，它，指洞穴,代词，它，指后洞,代词，他们，指古人,代词，他们，指游客,代词，那些，指好游者,副词，加强反问语气，难道,10、而余亦悔其随之11、既其出12、视其左右13、谬其传14、咎其欲出者15、其下平旷,代词，指自己,助词，无义,代词，它，指洞壁,代词，它，古书,代词，那些，指欲出者,其,“”字的用法,代词，它，指华山洞,慧空禅院前洞,东行5里,翻过一座小山,游经路线,游褒禅山记,记叙,议论,山、碑,洞,前洞:平旷,有泉夷以近,游者众,后洞:窈然,甚寒险以远,至者少,游洞,入之愈深,进愈难,见愈奇,随怠者出,所以,见少,记少,乐少,悔：不得极游之乐,古人求思之深,奇观常在险远,有志,有力,有物,尽吾志，无悔矣,仆碑深思而慎取,记叙,补叙同游者,课堂小结,本文通过游褒禅山的所见所感，把_和_两个不同的事物联系起来，借_的体验，说明了处事、治学都要“_”和“_”的道理。,游山,治学,游山,尽吾志,深思慎取,奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远,有志无力,有志有力而无物,不能,不能,志力物,
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