2019-2020年高中语文 第3专题 文明的对话单元综合测试 苏教版必修3.doc

2019-2020年高中语文 第3专题 文明的对话单元综合测试 苏教版必修3第卷(共42分)一、（18分，每小题3分）1.下列加点字注音不正确的一组是 （ ）A.眸子（） 蹩进（bi） 媲美 ( p) 泾渭分明（jng）B.睨视（） 孱头（） 威慑 （sh） 并行不悖(）C.慰藉（） 契约（） 咀嚼(ju ) 怒不可遏（）D.暴戾（） 吝啬（） 奚落(x) 伤痕累累（）2.下列各组词语中有错别字的一组是 （ ）A.自诩 伎俩 犀利 难以置信B.盘诘 拙劣 糟粕 不可理喻C.华裔 卡壳 推搡 礼尚往来D.理睬 阐明 沮丧 和言悦色3.下列各句中，标点符号使用正确的一项是 （ ）A还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光。” B反过来说，只有在对真、善、美的探索、追求、创造之中，人类才能最大限度地满足自身的基本需要，实现自身的全面发展。 C在前一种意义上，我们可以说衣衫褴褛是不文明的表现，在后一种意义上，我们却不能说穿中山装是没有文化的标志。 D设想一下，如果某个民族没有自己的传统文化和文化传统，每一天都在从头开始去练习生存本领；4.依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是 （ ）所谓“文明”是指人类借助科学、技术等手段改造客观世界，通过法律、道德等制度 群体关系，借助宗教、艺术等形式 自身情感，从而最大限度地满足基本需要，实现全面发展所达到的程度。如果不理解这种不同文化结构之间的重要差异，就有可能用一种文化结构的标准来衡量另外一种文化结构的价值，甚至徒劳无功地将一种文化结构中的要素生搬硬套地 到另一种文化结构中去。A.调节 协调 迁移B.协调 调节 迁移C.协调 调节 移植D.调节 协调 移植5.下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是 （ ）A经过了一个多世纪的社会实验，中国人终于懂得了一个真理：未来的陷阱原来不是过去，倒是对过去的不屑一顾。B要不然，当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 C文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会发生一蹴而就的奇迹；虽在社会急剧变幻的革命时期也是如此。 D各传统文化在其各自发生的当时，在历史上都起过积极作用。及至事过境迁，或与时俱进，或抱残守阙，成为昨日黄花。6.下列各句中，没有语病、句意明确的一句是 （ ）A.近些年来，生物物种的减少，究竟是由于过度捕杀引起的，还是由于水电站建设引起的，值得我们认真研究。B.镶嵌在大碑座四周的十块汉白玉的大浮雕前，聚集的一大群外地游人，正在对浮雕精湛的雕琢艺术赞叹不已。C.他的作品以丰富的斗争生活，奔放的革命热情，高超的文字技巧，深厚的文化底蕴，一跃而为文坛新星。D.经过一番唇枪舌剑的争论，让我既有一种按捺不住的兴奋，也有一种拂之不去的困惑。二、（12分，每小题3分）阅读拿来主义选段，完成710题。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。7.对“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的含义，理解错误的一项是（ ）A.“运用脑髓”是指在实行“拿来主义”时应用自己的大脑去思考。B.“放出眼光”是指在实行“拿来主义”时要用自己的眼光去鉴别。C.“自己来拿”是指在实行“拿来主义”时要自己主动去拿，不能坐等人家送来。D.这句话强调了“拿来主义”者应有博大的胸怀和兼收并蓄的态度。10.概括这几段文字的内容，正确的一项是 （ ）A.这几段文字批判了对待文化遗产的三种错误态度，阐明了“拿来主义”者对待文化遗产的原则和方法。B.这几段文字批判了穷青年对待祖上遗留下来的大宅子的三种态度，阐明了“拿来主义”者的具体标准。C.这几段文字批判了对待文化遗产的三种错误态度，阐明了“拿来主义”的具体标准。D.这几段文字批判了穷青年对待祖上遗留下来的大宅子的三种态度，阐明了“拿来主义”者对待文化遗产的原则和方法。三、（12分，每小题3分）阅读下面文言文，完成1114题。冯异字公孙，颍川父城人也。汉兵起，异以郡掾监五县，与父城长苗萌共城守，为王莽拒汉。光武略地颍川，攻父城不下，屯兵巾车乡。异间出行属县，为汉兵所执。时异从兄孝及同郡丁、吕晏，并从光武，因共荐异，得召见。异曰：“异一夫之用，不足为强弱。有老母在城中，愿归据五城，以效功报德。”光武曰：“善。”异归，谓苗萌曰：“今诸将皆壮士屈起，多暴横，独有刘将军所到不虏掠。观其言语举止，非庸人也，可以归身。”苗萌曰：“死生同命，敬从子计。”光武南还宛，更始诸将攻父城者前后十余辈，异坚守不下；及光武为司隶校尉，道经父城，异等即开门奉牛、酒迎。光武署异为主簿，苗萌为从事。更始数欲遣光武徇河北，诸将皆以为不可。是时左丞相曹竟子诩为尚书，父子用事，异劝光武厚结纳之。及度河北，诩有力焉。自伯升之败，光武不敢显其悲戚，每独居，辄不御酒肉，枕席有涕泣处。异独叩头宽譬哀情。光武止之曰：“卿勿妄言。”异复因间进说曰：“天下同苦王氏，思汉久矣。今更始诸将从横暴虐，所至虏掠，百姓失望，无所依戴。今公专命方面，施行恩德。夫有桀、纣之乱，乃见汤、武之功；人久饥渴，易为充饱。宜急分遣官属，徇行郡县，理冤结，布惠泽。”光武纳之。异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所至舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶。军士皆言愿属大树将军，光武以此多之。 （后汉书）11.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）A.时异从兄孝及同郡丁、吕晏 从兄：堂兄B.及度河北，诩有力焉 有力：起很大的作用C.今公专命方面，施行恩德 方面：地方，地区D.异为人谦退不伐 不伐：不攻击他人12.以下不包含通假字的一句是 （ ）A.异间出行属县，为汉兵所执B.今诸将皆壮士屈起，多暴横C.光武署异为主薄，苗萌为从事D.今更始诸将从横暴虐，所至虏掠13.下列句子分别编为四组，全都表现冯异才能卓异的一组是 （ ）异间出行属县，为汉兵所执更始诸将攻父城者前后十余辈，异坚守不下时左丞相曹竟子诩为尚书，父子用事，异劝光武厚结纳之夫有桀纣之乱，乃见汤武之功；人久饥渴，易为充饱进止皆有表识，军中号为整齐军士皆言愿属大树将军，光武以此多之A. B. C. D.14.下列对原文有关内容的分析和判断，不正确的一项是 （ ）A.冯异是东汉初将领，起初属于王莽阵营，后归附刘秀，并为刘秀所赏识和重用。B.冯异通过军队的纪律和刘秀的言行举止，判断刘秀“非庸人也”，并劝说苗萌一起投靠刘秀，苗萌完全听从他的话。C.冯异分析了当时国家的形势和各派政治力量的情况，劝刘秀施行恩德，争取民心，并以汤、武为榜样，平定“桀、纣之乱”，做统一天下的帝王。D.冯异不仅才能卓异，而且“谦退不伐”，在路上遇到其他将领，采取避让的方式，当其他将领在谈论谁的功劳大，他总是躲到一棵大树下，由此得到了“大树将军”绰号。第卷（共108分）四、（18分）15.用现代汉语翻译下列句子。（8分）（1）是时左丞相曹竟子诩为尚书，父子用事，异劝光武厚结纳之。 （2）夫有桀、纣之乱，乃见汤、武之功；人久饥渴，易为充饱。 17.补出下列名句的上句或下句。（8分）（1）心事浩茫连广宇， 。（鲁迅无题）（2）破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 ， 。（鲁迅自嘲）（3）寄意寒星荃不察, 。 （ 鲁迅自题小像）五、现代文阅读(18分)阅读下面的文字，完成1821题。古典的雪雪一直在飘落，这是飘摇了几个世纪的雪，在他们的生命中和我的内心里。年少时，第一次读到关于雪的句子是岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”那时，从未见过千万树梨花盛开的样子，甚至连一树也不曾见过。北方的冬天，在我的眼里总是一个有些没落的季节，纵使玉树琼花，也难掩那一份浓重的苍凉与漫长的寒冷。在这首送别的诗里，北方绚丽而多姿的雪花被幻化为江南的熏风花树，温情而浪漫，离情别绪中也蕴涵了无限的春光和融融的暖意。故乡的城郊，有一条大河，两岸曾经是很大的一片林子，下雪的时候，树枝上就落满了雪花，远远的望去，在氤氲的雾气中，迷离、柔静、凄美，全无了冬日的凛冽。想必梨花就是这样在春风里绽放、摇曳。雪忽然让人感到温暖。不然，张岱怎么会在雪夜去湖心亭看雪呢？那该是江南的雪。“崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火独往湖心亭看雪。雾淞沆瀣，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：湖中焉得更有此人？拉余同饮。余强饮三大杯而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：莫说相公痴，更有痴似相公者。”湖心亭的雪，使他从一个时代的终结里悟出了人生至情至性的真意，白雪掩盖了平日里谙熟的湖光山色，给世界以平和、熨帖，这是自然的淡作之美，触摸着幽静空旷的雪夜，他听到了时光流过和生命消亡的声音，顿感人之于自然是何等的藐小，生命之于自然是何等的脆弱，只有思想的力量才是旷日持久的，清高的士子总能在自然与心灵的交融中找到精神的慰藉，“隐居以求志，行义以达道”，这是自魏晋以来一些退避尘俗，抛弃享乐的士子，把才思与自然、人文相融合的士大夫文化的一个侧面。于是，自然、民俗皆成为一种古典的咏叹，腾升出一股纵惯古今浓得化不开的书卷气。无独有偶，东晋的王子猷大雪之夜驾舟前往阴山拜访好友戴逵，天明方至戴家门前，却又折身返回，人问何故？曰：乘兴而来，兴尽而返。见不见戴逵又何妨？这看起来有点大乖常理，但仔细想来却言微意重，对于后世的人们以及人们的生活有着不可言传的震慑。王子猷的这种特立独行分明是对世俗的嘲弄和抗争，即使它是那么孤立、诡秘、偏执和微不足道，却让我们如同在风流云散后看见万里无云的蓝天一样清晰地看见了一个遗世独立的人思想深处的潜流，它必将喷涌而出，一泻千里。 而唐朝的雪又赋予柳宗元另一种意义上的垂钓。垂钓，中国古典文学中颇具道家情调的一种休闲方式，被柳宗元的江雪推向了极至。于千年万年的无数个冬季之中，他独自的拥有了这个冬日。寒江寂寞，落雪无言。休问他为何冷淡了华屋暖裘，拒绝了亲朋故交，远离了俗务喧嚣。此刻心中时时忆起姜太公，仿佛与姜公同钓。满目的苍茫中自然有一片空旷与浩渺在心间，人与自然的亲和力渗透在原始的寂静之中，是否也怀着那种伤感的心情？空落的孤舟停泊在清幽的水面上，或许是无饵的钓钩在水下的鱼群中轻轻的游荡，无奈和孤独伴飘飘洒洒的雪花落入江中随江流而去，那一种玲珑剔透的单纯、清冷和孤傲纷扬在凝重的雪雾中。“飞花空舞任浮生，且学诗骨待长风，留得孤高冰韵在，千年风雪化诗声。”我试赋拙诗一首，且作对远去的古典况味的一份怀想。“落日熔金，暮云合璧，人在何处？”在古典的阅读中，回眸每一个雪霁初晴的黄昏，我仿佛募然聆听到那来自遥远的古典的雪中的歌吟，他们在不同的时代却在同一个自然的场景下以各自不同的姿态体现出人文的自我情怀，给思想和情志以自由沉浮的空间。这当然也蕴涵着人格的尊严和尊严的力量。弗兰克说，以尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。当我的手指轻轻的翻过这些书页，就好似走进一座雪野中古典的村庄，走进一座他们用思想的灵光用人格的尊严筑就的精神的殿堂。走进这个村庄，我依稀看见他们的窗前是摇曳着古典的烛光，捻过月光一样泛黄的书页，把没落悄悄的隐藏，这是上几个世纪的书香，也有筝韵跌宕的春江，萧鼓击碎了夜的幽静，曼舞着重现的心灵之光；走进这个村庄，我犹如驻足他们的思想的道场，我如轻盈之水匆匆的匆匆的流过他们翰墨的天堂；走进这个村庄，我不忍叩响他们雕花的门窗，我似妩媚之风默默的默默的掠过他们的星空他们的梦乡；走进这个村庄，给他们留一串心笔写下的诗行，当晨钟敲落雪一样的寒霜，转眼的经年，已是遥远的绝响。行以当行乃千古真正之风流，为所欲为乃人间大气之文章。古典的雪，生命体验中的又一个本源，飘落于人内心的文化精灵，飞舞着生命的思想之花。18. 题目“古典的雪”，“雪”的含义是什么？ (3分) 答： 19. “垂钓，中国古典文学中颇具道家情调的一种休闲方式，被柳宗元的江雪推向了极至。”这句话的含义是什么？（5分）答： 20. 第二段写到回忆中故乡的雪，有什么作用？ (6分)答： 21. 下列对文章的理解和欣赏，正确的两项是（ ）（4分）A湖心亭的雪是美丽而多情的，它让张岱在孤独和寂寞中偶遇知音，再一次遭遇人生萍水相逢的喜悦。B文章引用了张岱、王、和柳宗元的文章或故事，是按照对雪的内容的理解的深化来安排材料的。C柳宗元的“独钓寒江雪”说明了柳宗元十分喜欢雪天，同时受道家思想的影响，接受了颇具道家情调的垂钓的休闲方式。D文章引用了岑参的诗，张岱的文章、王子猷的故事和柳宗元的诗，说明了中国古代文化中对雪的关注，几千年来已经赋予了雪以深厚的文化意义。E“我试赋拙诗一首，且作对远去的古典况味的一份怀想。”说明现代人已经没有诗意的眼光来看待雪了。六、（10分）22.另选一组叙述对象，对下面这段话进行仿写。（6分）瀑布选择了悬崖，它便跌宕成了一首奔腾的歌；种子选择了泥土，它才成就了一片蓬勃的绿。 七、（60分）24.阅读下面的材料，按要求作文。一位最近从美国自费留学归来的朋友说，当他踏上异国土地时，本以为在美国的亲人会来迎接，谁知机场上空无一人，心里真有一种说不出的滋味。打电话问伯父，伯父说：“工作联系好了，学习之余到餐馆刷盘子，你不必急着回家，先去餐馆熟悉一下”对话不到两分钟。他找到留学的朋友鸣不平。没想到朋友说：“别太不知足了，为你联系好工作，这已经是很周全的事！”原来在美国，除了对方再三恳求外，美国人是从不主动帮助别人的。他们认为：主动帮助别人是视对方为弱者，而被帮助的人更会觉得这是一种耻辱。所以无论帮助与被帮助，对双方来说，都是没必要的。而在我们中国，主动关心和帮助人可是一种美德；在极其困难时也愿意得到别人的帮助。针对上述材料，联系实际，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。第三专题综合测试卷答案文言文参考译文：冯异字公孙，是颍川郡父城县人。汉兵起事，冯异以郡掾的身份督察五个县，和父城县县长苗萌一起守城，替王莽抗御刘汉军。刘秀攻打颍川各地，攻打父城没有攻下，在巾车乡驻扎。冯异改装便服出城，巡视所主管的县，被汉兵捉住。此时冯异的堂兄冯孝和本郡人丁、吕宴都跟随刘秀，因此一同荐举冯异，冯异得以被刘秀召见。冯异说：“冯异一个人的能力，不足以影响势力的强弱。我有老母亲还留在父城城中，我愿意回去据守五城，用来报答您不杀的恩德。”光武说：“好！”冯异回来，对苗萌说：“如今各路将领都是勇士，突然兴起，大多凶狠残暴，惟独刘秀将军所到之处不掳人掠货。我观察他的言论行动，他不是一个平庸之辈，我们可以把身心交给他。”苗萌回答说：“我和你生死在一块，我听从你的主意。”刘秀南归宛城。更始的将领攻打父城的前后十几批，冯异坚守，都没有攻下，到刘秀任司隶校尉时，路过父城，冯异等人马上打开城门，捧着牛肉美酒迎接他。刘秀任命冯异为主簿，苗萌任从事。更始多次打算派遣刘秀巡抚河北之地，诸将都认为不能这么做。这个时候，左丞相曹竟的儿子曹诩任尚书，父子当权，冯异鼓动刘秀深深地与他们结交。后来刘秀渡过黄河到达河北，曹诩在中间起了很大的作用。自从伯升兵败，刘秀不敢表示自己的悲哀，每当独处的时候，就不吃酒肉，枕席上常有被泪水浸湿的痕迹。冯异只身前来叩头宽慰劝解，为他排遣悲哀的情绪。刘秀制止他说：“你不要乱说！”冯异又乘机进言道：“天下人都痛恨厌弃王莽，思念汉室已经很久了。眼下更始的各位将领，肆无忌惮，暴虐残忍，所到之处抢人劫财，民众对他们失去了希望，没有可亲附拥戴的人。如今您在一个地区专权指挥，布施推行恩德。有了夏桀、商纣一类的混乱，才能显现商汤、周武王式的功业；人们长期地忍受饥渴了，他们的要求容易满足。您应该急速地派遣下属官安抚巡行郡县，处理人民无处申诉的冤屈，向各地施布恩惠德泽。”光武采纳了这个建议。冯异为人恭谦、不自夸，在路上行走如果碰上了其他将领，往往赶着车让出路来，一举一动都有一定的准则，军队里称他做事井然有序。每到一个地方宿营，诸将坐在一块评论各人的功劳，冯异经常独自一人躲到大树底下，军中称他为“大树将军”。到攻下邯郸，汉军便变更编制，各将领各有分配给自己的官吏士兵。士兵都说愿意归大树将军统率，光武因此十分赞赏冯异。四、