关于四位历史学家对“封建社会”的定义及其评价.ppt

关于四位历史学家对“封建社会” 的定义及其评价,小组成员：姚艳芳、高耀宗,周谷城,1898年1996年，男，湖南益阳人。 历史学家、社会活动家。1930年出版中国社会之结构，将秦至清的历史称之“专制一尊”，“统治于一尊的郡县制度”。,周谷城提出，从周武王灭商到秦统一，中国的政治是封建制度，之后变为统治于一尊的郡县制。他根据其对“封建”的界定，“认为中国封建制的开始在东汉后期”，依此分段，“封建时代，至长不过1000多年奴隶制时代，至短也有两千多年。”这实际上是斯大林五段论的修正。 晚年的周谷城虽未能摆脱“五种社会形态”说的樊篱，却又发现其局限性，试图在“五种社会形态”框架内寻觅改良之途，于是对中国史延伸奴隶制时段，缩短封建制时段。,钱穆,1895年-1990年，男，江苏无锡人。 历史学家，国学大师。1939年出版国史大纲。在现代中国学术论衡一书中将称中国社会为“宗法社会、氏族社会，或四民社会” 。,钱穆不同意中国自周秦以来的社会是“封建社会”，他在国史大纲中说“以政制言，中国自秦以下，即为中央统一之局，其下郡、县相递辖，更无世袭之封君，此不足以言封建。以学术言，自先秦儒、墨唱始，学术流于民间，既不为贵族世家所独擅，又不为宗教宗庙所专有。平民社会传播学术之机会，既易且广，而学业既为从政之阶梯，白衣卿相，自秦以来即尔。既无特殊之贵族阶级，是亦不足以言封建。若就经济情况而论，中国虽称以农立国，然工商业之发展，战国、秦、汉以来，已有可观。惟在上者不断加以节制，不使有甚贫，甚富之判。则佃户之卖田纳租于田主，亦一种经济契约之关系，不得目田主为贵族、为封君，目佃户为农奴、为私属。土地既非采邑，即难以封建相拟。然若谓中国乃资本主义之社会，则又未是。” 钱穆还进一步对西方划分社会的公式提出了疑义“然则中国已往政制，尽可有君主，无立宪，而非专制。中国已往社会，亦尽可非封建，非工商，而自成一格。何以必削足设履，谓人类历史演变，万逃不出西方学者此等分类之外”？,钱穆的国史大纲没有给定战国至清一个总名，他指出：“从春秋以前之宗法封建，转移到战国时代之新军国”是中国政治、社会一大激变。 钱穆还对各时段命名：秦及汉初为“大一统政府”期、汉武帝至王莽为“统一政府文治”期、东汉为“统一政府堕落”期、魏晋南北朝为“变相的封建”期、隋至唐中叶为“统一盛运再临”期明为“传统政治复兴下之君主独裁”期、清为“狭义的部族政权再建”。以上历史分期尚有推敲余地，但钱穆从中国历史实际出发的思路，有可采之处，他对泛化封建论者“懒于寻国史之真，勇于据他人之说”的批评，值得体味。,瞿同祖,1910年2008年，湖南长沙人。 历史学家。1937年出版中国封建社会，将秦至清的历史称之“中央集权的国家”时期 ”。,“封建社会的意义是什么?我们晓得“封建”一名词含意极其含混。英文的名词为feudalism是封土(fief)的意思。和我国封建子弟受疆土地的意义相仿佛。但内容如何，却极难说”。瞿同祖在引述了西方对封建社会的解释之后，认为“封建社会”的含义归纳起来不外两点：第一是土地所有权的有无，这是基本的特征，有土地则为地主，否则即为农民，第二是主人与农民的相互关系，这是中心组织。“更简要而言之，封建社会只是以土地组织为中心而确定权利义务间关系的阶级社会而已”。这一定义显然比张荫麟的定义要更为强调土地所有权及由此而确定的阶级关系，可视为在西方定义与流行的中国定义之间的一个中间性质的定义。含义应当说与西方的定义相去不远。 以这样的“封建社会”概念去观照中国古史，瞿同祖的结论与周谷城基本一致。： 认为周代以前，虽有封建的传说，但只是传说而已，决不可靠。封建时代，应当从周代起。其实，此处他的所述稍显粗略，因为周代“实行有系统而严密的封建组织”是在周公分封之后，武王分封尚未达到这种层次。另外，瞿同祖与周谷城一样，都认为周代是封建社会，但二人的论证有广狭之别：如果说周谷城侧重从政治制度确认周代为封建社会，那么瞿同祖则从经济生活、土地制度、政治结构、社会阶级诸方面论述中国的封建社会。,张荫麟,1905年1942年，广东东莞人。 著名学者；历史学家。1941年出版中国史纲上古篇)一书，将秦至清的历史称之“统一的郡县的帝国”时期 。,被称为史学天才但又英年早逝的民国学者张荫麟在他的中国史纲（上古篇）中说：“严格地说封建的社会的要素是这样：在一个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君，虽然对于上级称臣，事实上是一个区域的世袭的统治者而兼地主；在这社会里，凡统治者皆是地主，凡地主皆是统治者，同时各级统治者属下的一切农民非农奴即佃客，他们不能私有或转卖所耕的土地”。“照这界说，周代的社会无疑地是封建社会。而且在中国史里只有周代的社会可以说是封建的社会。从这散漫的封建的帝国到汉以后统一的郡县的帝国，是我国社会史的中心问题之一。 张荫麟的这一界说主要是从社会组织着眼的，它强调了在统治者这一方面的政治与经济功能的合一和权力分散的宝塔型等级，在农民方面，则强调了一种农民只有土地使用权而无土地所有权的特殊的土地关系。,小组讨论意见,中国古代“封建”的原始意义是封土建制、封邦建国，大规模“封建”的事实发生在西周建国初年。封建制度春秋战国之际开始逐步瓦解，秦统一全面实行郡县制，取代了西周以来的封建制。 西方的封建社会说的是中世纪的采邑分封制度，国王把土地和耕种的农民分配给他的兄弟和亲戚，根据血缘关系和封地大小再授给一个贵族头衔，即公侯伯子男。国家结构类似金字塔，上面的贵族是世袭的。这类似于中国商周朝代的诸侯分封制度。赢政统一中国后，把金字塔铲平了，国家成了一个大棋盘，交叉点就是郡县。除赢政自己外所有人地位一样，法律面前人人平等。这样的社会哪里是西方意义的封建社会？再按中国文字本意分析，封建社会就是指周天子的“封诸侯分天下”的社会。秦灭亡后，刘邦吸收苦秦的教训，把天下分封给有血缘关系的亲戚。景帝即位后，开始削藩，于是有了“七国之乱”。武帝即位后，实行了一个“推恩令”，命令各藩王把自己的土地分封给自己的儿子，大藩国被分割成一个个小列侯，每个相当于县的规模。没多久，武帝又耍一个花招，让小列侯们向政府交纳做祭祀用的黄金。金子交上来后，武帝以金子成色不足为借口，削掉了一百多名列侯的爵位，占了列侯总数的一半。剩下的一半只有封地使用权，没有管理权。到了唐太宗时候，贵族连封地都取消了，爵位只代表奖状和奖金。比如名相房玄龄被授爵邢国公，赐实封一千三百户。意思是房玄龄的每年奖金相当于一千三百名农民交纳的国税，房玄龄的“邢国”，他自己都不知道在哪儿。至于爵位世袭也只有大老婆生的长子才有资格继承，其他儿子还是平头百姓。清王朝的世袭更采用降级方法，比如老子授王，到儿子就是侯了，几代人之后这个贵族家庭就成了平民阶层。所以秦之后的分封与商周的诸侯分封与西方的采邑分封都是风马牛不相及的。,这一问题可能是伪问题,根子确实在斯大林(马克思也做论述)的五段论.问题是五段在欧洲是比较明显,在东方社会就不明显(在许多地方不是还有在蒙昧时期混的人吗),所以这个世界不是一元的社会,而是多元的世界. 很赞成李慎之先生的意见：取消封建一词，中国非两千年封建主义，而是两千年专制主义！中国非两千年封建社会，而是两千年专制社会。,参考文献,周谷城：中国社会之结构 瞿同祖：中国封建社会 钱穆：国史大纲 张荫麟：中国史纲上古篇) 何怀宏：世袭社会及其解体中国历史上的春秋时代 梁彦军：什么是封建社会 揭批中国封建社会伪学说 李根蟠：中国“封建”概念的演变和“封建地主制”理论的形成 李红岩：如何科学认识近年来的“封建”论争,