高中语文必修一实词复习

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,必修一文言实词、翻译及,文本分析复习,1、虽,有,槁,暴,2、,輮,使之然也,3、,则,知,明而行无过矣,4、君子,生,非异也,有，通“又”暴，通“曝”,輮，通“煣”,知，通“智”,生，通“性”,通假字,劝学,1,.君子曰：学不可以,已,。,已：停止,2.木直中绳，,輮,以为轮，,其曲中规。,虽,有槁,暴,，不复挺者，輮使之然也。,輮：同“煣”，以火烘木，使其弯曲，使动用法,即使,暴：通“曝”，晒,3,.故木受绳则直，金,就砺,则利。,就：靠近，接近,砺：磨刀石,重点字词,4.君子博学而,日参省,乎 己，则知明而行无过矣。,日：每天，名,状,参：检查省：省察,5.吾尝终日而思矣，不如,须臾,之所学也,片刻,6.吾尝,跂,而望矣，不如登高之博见也。,跂提起脚后跟,7.顺风而呼，声非加,疾,也，而闻者,彰,。,疾：强，指声音宏大,彰：明显，清楚,8,.,假,舆马者，非利足也，而,致,千里。,假：借助，利用,致：到达,9,.假舟楫者，非能,水,也，而,绝,江河。,水：游泳，名,动,绝：横渡,10.君子,生,非异也，善假于物也。,生：通“性”，资质，禀赋,11.故不积,跬,步，无以至千里。,跬：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”,12.驽马十,驾,，功在不,舍,。,驾：,马拉车一天走的路叫“一驾”,舍：,停止,13.蚓无爪牙 之 利，筋骨 之强，,上,食埃土，,下,饮黄泉，用心,一,也。,上（下）：向上（下），名,状,一：专一,古今异义词,1、輮,以为,轮,以为：古义_ 今义,_,2、,金,就砺则,金：古义,_,今义,_,3、蚓无,爪牙,之利,爪牙：古义,_,今义,_,4、蟹六,跪,而二螯,跪：,古义,_,今义,_,把做成,金属制的刀剑,爪子和牙齿,帮凶、走狗,金子、黄金,认为,蟹腿,跪下,5、非蛇鳝之穴无可,寄托,者,寄托：古义_,今义_,多指理想或感情托付于具体的人或物,寄居、藏身,6、,用心,一也,寄托：古义_,今义_,因为 /心,花心思,7、而神明,自得,，圣心备焉,寄托：古义_,今义_,自我得意,自然得到,1.,青,，取之,于,蓝,，,而,青,于,蓝；,靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青。,2.君子博学,而,日,参省,乎己，则知明而行无过矣,君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。,3.君子,生,非异也，善,假,于物也。,君子的资质并不与一般人不同，只是善于利用客观条件,(善于学习)罢了。,4.故不积,跬,步，,无以,至千里,所以不积累小步,就没有办法到达千里远的目的地,5.,锲,而,不舍，金石可,镂,雕刻如果不停止，金属和石头也能雕刻成功,文本内容：,一、学习的意义：,提高自己，改变自己,二、学习的作用：,弥补不足,三、学习的方法：,积累、坚持、专一。,写作特点：,设喻：反复设喻、正反设喻,七月,既望,望：农历每月十五。农历每月十六,致意，引申为“劝酒”,任凭,往,越过,举酒,属,客,纵,一苇,之所,如,，,凌,万顷之茫然,浩浩乎如,冯,虚御风，而不知其所止,同“凭”,舞,幽壑之潜蛟，,泣,孤舟之嫠妇,使动，使起舞,小船,正,襟,危,坐,端正,向西，名状,同“缭”，连结，盘绕,攻下，名动,向东，名动,方其破荆州，,下,江陵，顺流而,东,也,西,望夏口，,东,望武昌，山川相,缪,，郁乎苍苍,固,一世之雄也，而今,安,在哉！,疑问代词，哪里,本,侣,鱼虾而,友,麋鹿,意动用法，以为伴,盖将自其变者而观之，则天地,曾,不能以一瞬,竟，简直,苟,非吾之所有，虽一毫而莫取。,假如,纵,一苇之所如，,凌,万顷之茫然,任凭小船在茫茫无际的江面上飘荡，越过浩荡渺远的江面。,浩浩乎如,冯,虚,御,风，,而,不知其所止,多么广阔浩瀚，我们像在空中驾风遨游，不知船要飘向何方,此非曹孟德,之,困,于,周郎者乎？,这不正是曹孟德被周瑜围困击败的地方么？,固,一世之雄也，,而,今,安,在哉！,本,是一世英豪，如今,却,又在,哪里,？,寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟,我们将蜉蝣一样短暂的生命寄托在天地之间，渺小的向大海里的一粒小米。,逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也,不断流逝的，就像这江水，实际未曾消失；月亮时圆时缺，但月亮本身最终没有损益。,自其不变者而观之，则物与我皆,无尽,也，,而,又,何,羡乎！,从不变的一面看，事物和我们都是无穷无尽的，因而还羡慕什么么？,是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食,这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和您可以共同享用的东西。,思考：“托遗响于悲风”，悲从何来？,1写曹操赤壁之战“横槊赋诗”，目的是什么?,2“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”体现了怎样的感情？,3“知不可乎骤得”表现了怎样的一种苦闷？,一世之雄 而今安在,伤今,悲,怀古,人生短暂,生命渺小,功业无成,蜉蝣天地 沧海一粟,吾生须臾 长江无穷,遨游长终 不可骤得,对比,思考：苏子是怎样应答，体现怎样的人生情怀？,苏子的话针对“客人”的感触而发，通过对明月、江水的,变与不变,的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂；但从不变的角度看，那就是,天地与我同生，万物与我为一,，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，,人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念,了。最后他为“客人”指出出路：,到大自然中去寻求精神上的寄托，,表现了一种,旷达开朗的胸襟和生活态度,。,师说,1.古之,学者,必有师 2.,所以,传道受业解惑也,3.无贵无贱，,无,长无少,4.,小学,而大遗,5.,句,读,之不知 6.今之,众人,（,古,）泛指求学的人；读书人。,（,今,）指有专门学问的人。,（,古,）特殊指示代词“所”与介,词“以”结合，译为用来办法（方式、工具、依据,等）；的原因（,今,）表因果关系的连词。,（,古,）无论，不论。,（,今,）没有。,（,古,）小的方面；,（,今,）对儿童、少年实施初等教育的学校。,（,古,）句子停顿。（,今,）看字发声。,（,古,）一般人、普通人。（,今,）许多的人。,古今异义,师说,1、其,下,圣人也亦远矣,2、而,耻,学于师,3、,小,学而,大,遗,4、位卑则足,羞,5、吾从而,师,之,6、吾,师,道也,下，方位名词作动词，低于,耻，意动用法，以为耻,小、大，形容词作名词，小的方面，大的方面,羞，意动用法，以为羞,师，意动用法，以为师,师，名词作动词，学习,词类活用,文本内容：,一、教师的职能，择师的标准和原则,二、,正反对比论证,，抨击“耻学于师”的人,三、,举例、引用论证,：圣人都有老师,四：交代写作目的,自余为,僇,人,意有所极，梦亦同趣,始得西山宴游记,通“戮”，受刑戮的人，罪人,通“趋”，往，赴,通假字,其,隙,也，则施施而行,入深林，,穷,回溪,望西山，始指,异,之,箕,踞而遨，则凡数州之土壤，皆在,衽席,下,洋洋乎与,造物者,游，而不知其所,穷,故为之文以,志,重点实词,空闲,穷尽，动词,以奇异，意动用法,像簸箕一样，名状,自然穷尽,记，记载,1.,意,有所,极,，梦亦同,趣,。,心中想到哪里，梦也做到那里。,2.以为,凡是州,之,山有异态,者,，皆我有也，,而,未始,知西山之怪特。,以为凡是这个州的山水有奇异姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。,3.然后,知,是,山,之,特立，不,与,培,塿,为类。,（这样以后）这才知道这座山的独特卓立，和小丘实非一类。,4.,悠悠乎与,颢气,俱，,而,莫得其涯；洋洋乎与,造物者,游，,而,不知其所,穷,。,我的神思悠悠然于天地之气相应，而无法找到它的边际；情怀浩荡与大自然共游，而不知道它的尽头。,5.心凝形释，与,万化,冥合。,精神专一，忘掉形骸，似乎与万物相融合,而,未始,知西山之怪特,攒蹙,累积,，莫得遁隐,然后,知是山之,特立,游,于是,乎始,古今异义,（古）未尝,（今）没开始,（古）重叠，积压,（今）积累,（古）这样以后,（今）转折连词,超出一般,（古）从此，从这时（今）承接,连词,特立独行：指有操守、有见识，不随波逐流。,西山：,怪特怪异特立,游记散文,高旷开阔,凡数州之土壤，皆在衽席之下,其高下之势，尺寸千里,然后知是山之特立，不与培塿为类。,写景抒情托物言志,对比,心凝形释，与万化冥合。,景,情,物我相融、物我同一,登山之难,缘染溪，斫榛莽，焚茅筏,山势之高,山之个性,视野之广,摆脱贬官带来的郁闷，与自然融为一体，获得旷达、超然的心境，从而获得精神的安慰。,