2019-2020年高考语文一轮总复习 文言文阅读（四）.doc

2019-2020年高考语文一轮总复习 文言文阅读（四）一、阅读下面的文言文，完成14题。欧阳修自孔子没而周衰，接乎战国，秦遂焚书，六经于是中绝。汉兴，盖久而后出，其散乱磨灭，既失其传，然后诸儒因得措其异说于其间，如河图洛书，怪妄之尤甚者。余尝哀夫学者知守经以笃信，而不知伪说之乱经也，屡为说以黜之。而学者溺其久习之传，反骇然非余以一人之见，决千岁不可考之是非，欲夺众人之所信，徒自守而世莫之从也。余以谓自孔子殁，至今二千岁之间，有一欧阳修者为是说矣。又二千岁，焉知无一人焉，与修同其说也？又二千岁，将复有一人焉。然则同者至于三，则后之人不待千岁而有也。同予说者既众，则众人之所溺者可胜而夺也。夫六经非一世之书，其将与天地无终极而存也，以无终极视数千岁，于其间顷刻尔。是则余之有待于后者远矣，非汲汲有求于今世也。衡山廖倚，与余游三十年。已而出其兄偁之遗文百余篇号朱陵编者，其论洪范，以为九畴圣人之法尔，非有龟书出洛之事也。余乃知不待千岁，而有与余同于今世者。始余之待于后世也，冀有因余言而同者尔，若偁者未尝闻余言，盖其意有所合焉。然则举今之世，固有不相求而同者矣，亦何待于数千岁乎！廖氏家衡山，世以能诗知名于湖南。而偁尤好古，能文章，其德行闻于乡里，一时贤士皆与之游。以其不达而早死，故不显于世。呜呼！知所待者，必有时而获；知所畜者，必有时而施。苟有志焉，不必有求而后合。余喜与偁不相求而两得也，于是乎书。嘉祐六年四月十六日，翰林学士、尚书吏部郎中、知制诰、充史馆修撰欧阳修序。1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ()A然后诸儒因得措其异说于其间措：置，安放B屡为说以黜之 黜：罢免C则众人之所溺者可胜而夺也 夺：使之改变D知所畜者，必有时而施 畜：蕴蓄2下列句子分别编为四组，全都能够体现欧阳修和廖偁“不相求而两得”的一组是()余尝哀夫学者知守经以笃信以为九畴圣人之法尔，非有龟书出洛之事也余乃知不待千岁，而有与余同于今世者未尝闻余言，盖其意有所合焉其德行闻于乡里A BC D3下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 ()A欧阳修在文章的开始直陈自己对儒家经典中一些非正统言论的怀疑。B欧阳修很明白，在当时他的意见是不会被理解的，但是他坚持认为，时间会证明真理。C欧阳修没有直接表现自己找到知己后的欣喜之情，而是层层深入地表现了找到一个与自己志同道合的朋友的欢欣。D欧阳修之所以对廖偁的身世、文章等作简要介绍，唯一的目的就是突出他对廖偁所具有的怀疑精神的由衷称赞。4把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)反骇然非余以一人之见，决千岁不可考之是非。译文：_(2)其德行闻于乡里，一时贤士皆与之游。以其不达而早死，故不显于世。译文：_二、阅读下面的文言文，完成58题。温甫六弟左右曾国藩温甫六弟左右：五月廿九、六月初一，连接弟三月初一、四月廿五、五月初一三次所发之信，并四书文二首，笔力实实可爱！信中有云：“于兄弟则直达其隐，父子祖孙间不得不曲致其情。”此数语有大道理，余之行事，每自以为至诚可质天地，何妨直情径行。昨接四弟信，始知家人天亲之地，亦有时须委曲以行之者。吾过矣！吾过矣！香海为人最好，吾虽未与久居，而相知颇深，尔以兄事之可也。丁秩臣、王衡臣两君，吾皆未见，大约可为尔之师，或师之，或友之，在尔自为审择。若果威仪可则，淳实宏通，师之可也。若仅博雅能文，友之可也。或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。尔三月之信，所定功课太多，多则必不能专，万万不可。后信言已向陈季牧借史记，此不可不看之书。尔既看史记，则断不可看他书。功课无一定呆法，但须专耳。余从前教诸弟，常限以功课，近觉限人以课程，往往强人以所难，苟其不愿，虽日日遵照限程，亦复无益。故近来教弟，但有一“专”字耳。专字之外，又有数语教弟，兹待将冷金笺写出，弟可贴之座右，时时省览，并抄一付寄家中三弟。香海言时文须学东莱博议，甚是。弟先须用笔圈点一遍，然后自选几篇读熟。即不读亦可。无论何书，总须从首至尾，通看一遍，不然，乱翻几页，摘抄几篇，而此书之大局精处，茫然不知也。学诗从中州集入亦好。然吾意读总集，不如读专集。此事人人意见各殊，嗜好不同。吾之嗜好，于五古则喜读文选，于七古则喜读昌黎集，于五律则喜读杜集，七律亦最喜杜诗，而苦不能步趋，故兼读元遗山集。吾作诗最短于七律，他体皆有心得。惜京都无人可与畅语者。尔要学诗，先须看一家集，不要东翻西阅，先须学一体，不可各体同学，盖明一体则皆明也。凌笛舟最善为律诗，若在省，尔可就之求教。习字临千字文亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。陈季牧最喜谈字，且深思善悟。吾见其寄岱云信，实能知写字之法，可爱可畏！尔可从之切磋，此等好学之友，愈多愈好。(选自曾国藩家书)5对下列句子中加点词的解释，正确的一项是 ()A每自以为至诚可质天地每：每次B不宜视为等夷，渐至慢亵 慢亵：傲慢、无礼C若果威仪可则，淳实宏通 则：法则D吾作诗最短于七律 短：不擅长6以下六句话分别编为四组，全都表现本文作者“读书”观点的一组是 ()并四书文二首，笔力实实可爱故近来教弟，但有一“专”字耳若仅博雅能文，友之可也所定功课太多，多则必不能专，万万不可习字临千字文亦可，但须有恒然吾意读总集，不如读专集 A BC D7对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 ()A作者认为香海、丁秩臣、王衡臣都是优秀的人才，叫弟弟要拜他们为师，不要对他们等闲视之。如果怠慢亵渎了人家，那便不能受到教益。B作者认为史记是一本不可不熟读的书。读史记时，其他书就暂时不要读了。C作者对自己过去教育弟弟的方式进行了反省，认为强人所难的教育方式，是没有什么益处的。D虽然作者喜欢杜甫的七律诗，但自己却不擅长七律的写作，其他体裁却还自认有心得。因此对弟弟要学诗，他提议专攻一种体裁，学好某一体裁，其他的就都明白了。8把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)大约可为尔之师，或师之，或友之，在尔自为审择。译文：_(2)专字之外，又有数语教弟，兹待将冷金笺写出，弟可贴之座右，时时省览。译文：_答案1B2A3D4(1)(他们)反而都吃惊地责怪我，说我凭借独自的见解，去决断几千年来不可考证的是是非非。(2)他的道德品行在乡里闻名，当时的贤能之人都和他交往。他因为不得志而过早地离开人世，所以没有在后世扬名。参考译文自从孔子去世后，周朝便衰败了，历经战国后，秦始皇进行了大规模的焚书活动，先秦的儒家传统著作“六经”也随之失传。汉朝兴起后，很久之后这些前代的典籍才陆续出现，这些书籍不少都散落、消失了，失掉其真传，然后许多儒家学者趁机就把他们的非正统言论掺杂到这些书籍里面去，如河图洛书里，怪诞虚妄的学说就非常多。我曾经认为那些只知道墨守经书，并对其深信不疑的做学问的人是让人悲哀的，他们不知道这些欺人之谈是在扰乱经典，我多次写文字排斥这些欺人之谈。但是学习的人却被长久流传下来的经文迷惑了，(他们)反而都吃惊地责怪我，说我凭借独自的见解，去决断几千年来不可考证的是是非非，说我想要改变许多人所深信不疑的东西，只有我自己在坚守，没有一个人认同我的见解。我认为从孔子去世到现在这两千多年的时间里出现了一个欧阳修，他提出了这样的说法。再过两千年，怎么能够知道没有一个这样的人，和我欧阳修持相同的见解呢？再过两千年，将会再次出现一个这样的人。到时就有三个这样的人了，那么后代的人不用再等千年就有持相同看法的人了。赞同我的说法的人已经很多了，那么批判众人所沉溺已久的说法的观点便可获得胜利并且足以改变那些人的看法了。“六经”不是属于某一个时代的书籍，它们将与天地一样没有终点并且长久存在，用它们的没有尽头来和几千年作比较，几千年也只不过是顷刻罢了。这就是我所期盼的在久远的后世能够出现的事情，而我并没有想在当今时代有所求取。衡山的廖倚，和我交往了三十年。后来，他整理了他的哥哥廖偁遗留下来的文章一百多篇，取名朱陵编，遗文中在论述洪范时，也认为“九畴”是圣人治理天下的方法，并没有乌龟从洛水中背出书来的事情。我这才知道不用等待千年，在当今时代就有和我不谋而合的人。当初我等待这样的人在后世出现，希望能有因为我的见解而赞同我的说法的人，像廖偁，他从来没有听说过我的说法，但是他的观点和我不谋而合。这样看来，当今时代，本来就有不用去寻找却可以和我见解相同的人，又何必去等待几千年后有这样的人出现呢？廖家住在衡山，他们世代以能作诗而闻名于湖南。而廖偁尤其喜欢古文，擅长写文章，他的道德品行在乡里闻名，当时的贤能之人都和他交往。他因为不得志而过早地离开人世，所以没有在后世扬名。呜呼！懂得有所等待的人，一定会在某个时刻有所收获；懂得蕴蓄才智的人，一定会在某个时刻有所施展。如果有志向，不必去刻意追寻就会有与其不谋而合的人。我为廖偁和我不用相互寻求而能心志一致而高兴，于是我写下了这段文字。嘉祐六年四月十六日，翰林学士、尚书吏部郎中、知制诰、充史馆修撰欧阳修写了这篇序言。5D6B7A8(1)大约可以做你的老师，是认他为师，还是认他为友，你自己决定。(2)专字以外，又有几句话告诉弟弟，现特地用冷金笺写出来，弟弟可以贴在座右，时刻看看。参考译文温甫六弟左右：五月二十九日、六月初一，接连收到弟弟三月初一、四月二十五、五月初一三次所发的信，及四书文两篇，笔力确实可爱！信中说：“在兄弟面前就直截了当地陈述自己的隐情，父子、祖孙之间，就不得不转弯抹角地表达自己的感情。”这几句话有大道理，我办事经常自以为只要诚心诚意，就可质证天地，有话直说没有什么妨碍。昨天接到四弟的信，才知道即使是至亲的家人，有时也要委曲行事。这是我的过错！这是我的过错！香海为人很好，我虽然和他住在一起不久，但了解很深，你可以以兄长(的礼仪)对待他。丁秩臣、王衡臣两位，我都没有见过，大约可以做你的老师，是认他为师，还是认他为友，你自己决定。如果真是威仪可为表率，淳朴实在，知识宏博，为人通达，认做老师可以。如果只是博雅能文，认做朋友可以。无论是认做老师还是认做朋友，都要抱一种敬畏的心理，不要等闲视之，(否则)慢慢就怠慢亵渎了人家，那便不能受到教益。你三月的信，所定功课太多，多了就不专了，万万不可以。后来的信说已向陈季牧借史记，这是不可不熟读的书。你既然读史记，便不能看其他书了。功课没有一定的呆办法，只是要专。我从前教各位弟弟，常常限定功课，近来觉得这样做是强人所难，如果你们不愿意，即使说天天遵守限定功课的进程，也没有益处。所以近来教弟弟，只强调一个“专”字。专字以外，又有几句话告诉弟弟，现特地用冷金笺写出来，弟弟可以贴在座右，时刻看看，并抄一幅寄给家中的三位弟弟。香海说学时文要学东莱博议，很对。弟弟先用笔圈点一遍，然后自选几篇读熟。就是不读也可以。无论什么书，总要从头到尾，通览一遍，不然，乱翻几页，摘抄几篇，而这本书的大的布局，它的精彩之处，却茫然不知道。学诗从中州集入手也好。然而，我的意思，读总集不如读专集。这种事情，每个人的看法不同，嗜好也不同，我的嗜好，像五言古诗则喜欢读文选，对于七言古诗则喜欢读昌黎集，对于五言律诗则喜欢读杜甫集，七言律诗也最喜欢杜诗，但苦于不能跟随追求，所以兼读元遗山集。我作诗最不会作七律，其他体裁都有心得。可惜京城里没有可以在一起畅谈的人。弟弟要学诗，先要看一家集，不要东翻西看，先要学一体，不可各体同时学，因为明白了一体，便都明白了。凌笛舟最擅长写作律诗，如果在省里，弟弟可以找他求教。习字临千字文也可以，但要有恒心。每天临帖一百字，万万不要间断，那么几年下来，便成了书法家。陈季牧最喜欢谈书法，并且能深思善悟。我看过他给岱云的信，知道他实在了解书法之诀窍，可爱又可畏！弟弟可以和他切磋，这样好学的朋友，越多越好。