高二历史上学期期中试题5 (3)

四川省绵阳南山中学2016-2017学年高二历史上学期期中试题第卷（60分）一、单项选择题。（每小题2分，共30小题，共60分） 1.“雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于( ) A先秦儒学 B汉代儒学 C宋明理学 D佛教传入2.周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该( )A发挥楷模和教化作用 B顺应天意，无为而治C统一信仰和社会规范 D用礼义道德遏制人欲3.先秦思想家荀子曾在王制篇中毫不含糊地说：“庶人安（于）政，然后君子安位。君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子（ ）A游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者B从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通C从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要D区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质4何谓美女？不同的历史时期会有不同的标准。唐代女子以丰腴的体态为美，雍容富态、健康自然成了美女的主导性标准。而到了宋代，标准则变为文雅与自我克制，缠足后的纤纤小脚成为美女的重要条件。造成这一变化的主要原因是（ ）A宋代商品经济的发展 B女性文化涵养的提高C男性审美观念的变化 D理学影响的逐渐扩大5. 下图是儒家思想在古代中国发展示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确是( ) Aa处：“焚书坑儒”的压制 Bb处：“罢黜百家，独尊儒术”的影响Cc处：受佛教道教的冲击 Dd处：对传统儒学的批判继承6.所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是（ ）A“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”B“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”C“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”D“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”7.“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”该诗反映了A孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术”C王阳明的“心学” D顾炎武的“经世致用”8.明清时期，江南部分地区城市手工业商业发展较快，如松江的棉纺业发达景德镇的陶瓷业发达佛山的冶铁业发达汉口的长江商品转运码头较繁忙。与这些经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是（ ）A强调人欲的合理性 B批判君主专制C主张“经世致用” D提出“工商皆本”9.下面是我国宋代至清代不同性质书院比例状况表。对此表解读错误的是( ) A书院比例变化是商品经济发展必然结果B宋代民办书院的繁荣与理学的发展有关C民办书院比例下降制约古代文化的发展D封建政府对思想控制呈现出加强的趋势10.近代有学者说：“文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣”，“西洋画可谓形似极矣！而立体派之思想转变，亦足见形似之不足尽艺术之长”。该学者这一认识的主旨是( )A西方画作都以形似为重 B文人画和西洋画可以取长补短C文人画有形似的不足 D文人画与立体派都重精神表达11.中华文化史中写道：“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学，构成了个精致辽阔而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，另有一种文化崛起，这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。”这反映了宋代( )A理学推动了贵族文化的兴起 B创造了古典文化辉煌的顶峰C市井文化冲击了贵族的文化 D社会文化的多元化发展加强12.某专家认为九章算术的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”这说明中国古代数学发展的特点是( )A重视理论 B重视实用C不求甚解 D具有理性13利普斯(德)在事物的起源一书中写道：“中国人造纸的知识随着阿拉伯人传入欧洲，这就为知识普及口号打开道路，标志着我们心目中所谓书籍的开端。”这段材料表明造纸术的西传( )A改变了欧洲人的阅读方式 B促成了近代欧洲社会转型C促进了欧洲文化的发展 D消除了人们对宗教的迷信1418世纪的欧洲曾兴起一股“中国风”，在建筑、绘画和各种日用品的装饰造型中都竞相采用中国题材和模仿中国风格、当时有些欧洲人曾说，中国风格已控制了欧洲的园林、建筑和家具，不久恐怕连基督教堂上的装饰也将加上金龙和宝塔了。材料现象反映了( )A. 西学东渐现象的出现 B.中国传统文化影响深远C.中西科技差距日益拉大 D.西方尊中国为“天朝上国”15.1917年陈独秀在旧思想与国体问题中写道：“分明挂了共和招牌，而学士文人对于颂扬功德、铺张宫殿田猎的汉赋和那思君明道的韩文、杜诗，还是照旧推崇。一般社会应用的文字，也还仍旧是君主时代的恶习。”这一思想的本质意图是( )A提倡白话文取代文言文 B建立真正的民主共和国C.反对封建儒家伦理道德 D.促进青年人思想解放16.鲁迅于1898年从江南水师学堂肄业，后来他回忆说：“那时读书应试是正路，所谓学洋务，社会上便以为是一种走投无路的人，只得将灵魂卖给鬼子，要加倍的奚落而且排斥的”，“在这学堂里，我才知道世上还有所谓格致，算学，地理，历史，绘图和体操。”，这段回忆( )A.是文学创作，不具史料价值 B.是作者臆说，理应不屑一顾C.是真实经历，可供历史研究 D.是个人生活，缺乏社会意义17.1920年11月，孙中山指出：“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了。即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果。现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山（ ）A仍坚持原来的三民主义 B明确提出反对帝国主义C在反帝问题上模糊不清 D仍不敢提出反对帝国主义18.下表为某校高三同学整理的“晚清时期翻译西学书籍简表”。从表中可以看出，这一时期学习西学的趋势是( )A从侧重科技到侧重人文 B从被动接受到主动追求C从持续高涨到趋于停滞 D从全盘西化到中西结合19梁启超在国家思想变迁异同论中说：“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力也；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也。”该主张意在( )A.说明国际社会中强权政治盛行 B.阐释道理是平等与权力的基础C.强调民族平等有利于世界进步 D.激发国民救亡图存的民族意识20顾炎武认为儒学的本旨，“其行在孝悌忠信”，“其职在洒扫应对”， “其用之身在出处、去就、交际”，“其施之天下在政令、教化、刑罚。”“今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这折射出顾炎武( )A对理学和心学的彻底否定 B从传统儒学遗产中寻找出路C对传统儒学的考证辨伪 D以孔孟儒学来维护君主专制21.“康有为的维新思想对公众意识的影响日益扩大，中国不但面临着行政管理崩溃的现实，而且开始了以辛亥革命为结果的政治瓦解的进程。”这说明维新思想( )A对封建专制思想进行了全面的否定 B促使国人民族意识的觉醒C客观上有利资产阶级革命思想传播 D导致清朝统治的土崩瓦解22一般说来，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危亡，那么这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。这种观点的最早倡导者应是( )A鸦片战争中新思想的代表人物 B甲午战争后的资产阶级维新派C辛亥革命时代的资产阶级革命派 D新文化运动中的激进知识分子23.2016年9月9日毛泽东同志逝世40周年纪念日，为纪念这一日子，某同学搜集了众多毛泽东著作。 以下各段文字均出自毛泽东的著作，按时序排列整理正确的是( ) A B C D24新华社电：“这次成功，是我国发展空间技术的一个良好开端，是毛泽东无产阶级革命路线的伟大胜利”电文讲的是( )A中国第一颗原子弹爆炸成功 B第一枚自行研制火箭发射成功C“东方红一号”卫星发射成功 D“神舟五号”载人飞船发射成功25“角色有偿家教，任务培养公私兼顾、能言善辩的好公民，目的参与政府的民主政治”，符合上述说法的哲学家是( )A普罗塔戈拉 B苏格拉底 C孔子 D墨子26文德尔班在哲学史教程中说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是( )A中断了古希腊法制建设 B促使了古希腊人个人意识觉醒C阻碍了古希腊的民主制度 D使得神学思想逐渐绝迹27看右图：中间是天平，天平的右端向下倾斜，里面装着圣经，旁边站着信士，而天平的左端站着的是教皇、红衣主教等，他们被翘起。这幅图产生的主要背景是( )A16世纪新教的势力超过天主教B16世纪天主教仍然居于绝对统治地位C天主教、东正教、基督教三教合流D宗教改革28.伏尔泰认为，文艺复兴的重要意义不在于复古，而在于创造。文艺复兴的“创造”主要表现在( )诵读古典文化 批判封建君主专制制度 鼓吹人性解放 倡导思想自由A B C D29.马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第二个“权威”是指( )A上帝 B罗马教皇 C马丁路德 D贵族30历史研究强调“论从史出”，下列选项中各项史实与结论之间逻辑关系正确的是第卷（非选择题，共40分）二、材料题（两题，共40分）31.（26分）儒家学说和中国思想文化史上占有重要地位。历史中，儒学一直在发展与创新，也经历过多次冲击 材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” 论语为政 （仲舒）对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 汉书董仲舒传材料二 中世纪晚期，东方社会并未出现西方的那种从传统向近代的转型，新的文化群体与思想观念缺乏适合于植根的社会土壤，思想启蒙可谓遥遥无期。虽说中世纪晚期的东方国家（注：指中国）也不乏革新主张，但都采取了纵向复古的价值取向。这样的取向虽然寓含着对社会黑暗现实的批判，但不可能达到西方人文主义者的那种“复古求解放”的目标，因而始终不能对旧的文化传统实现近代社会所期盼的实质性自我超越。孟广林从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙 材料三 “冲击-反应”曾是国内外史学界解释中国近代模式之一。其主要观点为中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力。从19 世纪中期开始，西方的冲击促使中国发生剧烈变化。有人据此图示中国近代历史变迁（见下图） 材料四 新文化运动的“反孔”斗士们虽然对孔教批评多于肯定,但殊为难能可贵的是,他们对孔子本人和孔教的价值评判实际上大都能够采取一种历史的、一分为二的评判态度和立场,而并非如一般人印象中误解的那样,是不加区别分析地一概全盘予以否定或简单地予以蔑弃。因此,就新文化运动的“反孔”斗士们对孔子本人的真实态度而言,可一言以蔽之,即坚决反对膜拜孔子的偶像,而对作为一代哲人或伟人的孔子本人又是崇敬的。-摘编自林存光五四新文化运动与孔子观念的根本改变（1）根据材料一，概括孔子与董仲舒的核心思想，并指出两种主张的不同结局及原因。（8分）（2）材料二中说“.也不乏革新主张” 请以同时代的思想观点为其提供一则佐证，分析当时不能实现“实质性超越”的社会原因。（8分） （3）依据材料三概括西方冲击下中国思想界反应的总趋势是什么？19世纪末中国新思想比19世纪中期有何进步？（4分）（4）材料四中林存光认为新文化运动的代表人物对孔子的态度是怎样的？结合所学分析此态度形成的原因。（6分）32.（14分） 1933年东方杂志开展了“新年的梦想”征文活动，活动征文反映了当时中国思想领域的动向。 材料一 “新年的梦想”专栏文章来源统计表（共142篇） 材料二 “新年的梦想”专栏文章名人梦想录(部分)请回答：（1）根据材料一，分析这些征文的来源有何特点?(4分)（2）依据材料二，概述当时知识分子提出了哪些近代化梦想?(4分)（3）材料二中，有哪些作者表达了社会主义的梦想?(2分)结合所学，分析这一时期知识分子向往社会主义的原因?(4分)绵阳南山中学2016年秋季高2015级半期考试历史试题参考答案选择题答案：1-5BABDD 610 CCDAD 11-15 DBCBB 16-20 CBADB21-25 CBCCA 26-30 BDBAC 材料题答案：（40分) 31（26分)(1)孔子主张“仁”，被冷落，因为不适应当时诸侯争霸、兼并战争的需要；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统（或“天人感应”“天人合一”），被汉武帝采纳，使儒家思想成为封建社会的正统思想，因为其适应了汉武帝加强专制主义中央集权的需要。（8分） (2) 佐证:列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可。（2）社会原因：封建小农经济占主导，重农抑商政策阻碍阻碍了资本主义萌芽的发展君主专制空前强化，社会危机严重；思想文化专制，八股取士钳制思想，纲常礼教扼杀人性。（6分）（3）趋势：向西方学习。 进步：19世纪末资产阶级主张学习西方资本主义政治制度 （4分）（4）态度：反对对孔子偶像崇拜和儒家伦理纲常，尊重和崇敬孔子。（2分）原因：北洋军阀利用孔教维护其专制统治，故反对对孔子偶像崇拜和儒家伦理纲常；孔子在哲学、教育、文化典籍的整理等方面做出巨大贡献，故尊重和崇敬孔子本人。（4分）32.（14分）（1）从地域上看，主要来源于思想相对开放的大城市（如上海、南京）（2分）；从职业上看，主要来源于知识分子阶层（受过一定教育的知识分子），反映知识分子的思想动向。（2分）（2）政治上：希望民族独立；国家统一；民主法治。经济上：国家富强，民生幸福。（4分）（3）作者：郁达夫，宋云彬。（2分）（学生选出3个以上的作者，扣1分）原因：五四运动后马克思主义在中国的影响不断扩大；帝国主义对中国的侵略（或日本对中国侵略、九一八事变）；中国共产党领导中国民主革命的影响。（任意两点4分）