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第一单元中国传统文化主流思想的演变,第2课“罢黜百家，独尊儒术”,儒家思想经历：,春秋时期，应运而生,战国后期，蔚然大宗,秦，遭到打击,汉初，逐渐复苏,汉武帝时期，成为正统,汉文帝,汉惠帝,适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。,汉景帝,汉高祖,一、从“无为”到“有为”,政策：休养生息,减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等。,小知识：萧规曹随,萧何,曹参,曹参接替萧何为丞相后，完全按照萧何所制定的规章行事，不做任何改变修正。比喻按照前人的有效成规办事，不随意加以改动。,推行了几十年的休养生息政策后,南北边境不宁：北方匈奴和西汉之间的战争时有发生；南方少数民族尚未完全归顺，如夜郎国妄自尊大等；王国威胁中央：汉高祖消灭了异姓国以后，又分封了九个同姓国，王国势力日益膨胀；阶级矛盾激化：土地兼并严重。,诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？,法家：,有利于加强专制集权,完全站在小生产者的立场,易导致暴政,不适应形势的发展,不利于加强中央集权,墨家：,道家：,儒家：,有利于缓和阶级矛盾,1.董仲舒生平（前179-前104年）,汉代儒学代表、大学问家三次应对策问天人三策受赏识、为官“天人感应”“大一统思想”“罢黜百家、独尊儒术”晚年著春秋繁露创制新儒学体系,二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出,（1）“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”,大一统是国家的需要，政治的统一需要思想的统一,2.董仲舒的新儒学体系内容,（2）“君权神授”，“天人合一”,天是万物的主宰，天子受命于天，人民和诸侯应该服从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。,（3）“三纲五常”的伦理道德,君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信”是“天意”、“天志”的自然法规。,为什么董仲舒的思想受到重视？,董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳无行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。,边境不宁诸侯王势力割据势力威胁中央集权土地兼并严重阶级矛盾尖锐,加强中央集权加强君权限制土地兼并缓和阶级矛盾，制定规范限制人民,面临问题,董仲舒的学说,解决之道,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一“君权神授”“天人合一”天人感应”限田、薄敛、省役制定道德标准“三纲五常”,积极,（1）有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展,（2）为儒学成为封建社会的正统思想起到了关键性作用,（3）有利于社会道德建设和社会稳定,3.如何评价董的新儒学(独尊儒术)？,消极,（3）唯心主义成分多和神学迷信色彩浓,（1）扼杀不同流派的思想，不利于学术发展,（2）宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，具有局限性,汉武帝既然“独尊儒术”，为什么又杂糅了一些其他学派的思想？,汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”的思想，是因为董仲舒提倡的“春秋大一统”“君权神授”“天人合一”“天人感应”等思想，。汉武帝的真实目的是要加强专制主义中央集权，于是其他所有有助于实现这个目的的思想都是他吸取的方向。汉武帝的这种做法对于儒学后来发展过程中融合其他学派思想起了推动作用。,符合加强中央集权，巩固国家统一的时代需要,三、儒学成为正统,.汉武帝尊儒措施：思想上：全面肯定董仲舒的儒学思想政治上：起用儒学家参政教育上：儒家经典成规定教科书、兴办太学（中央）和设立学校（地方教育系统）博士？博士弟子？,2.儒学教育状况：（1）教育制度的发展夏、商、周：“设庠、序、学、校以教之”西周：典型的政教合一的官学体系春秋战国：私学开始兴盛（2）儒家经典成为教科书教育为儒家垄断,学习内容：儒学经典学员去向：政府任官由谁创办：政府,（3）兴办太学,太学是中国历史上第一次为国家培养官员的官方学校,打破了贵族世代为官的规矩，儒学地位大大提高,图为北京国子监，它历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。（国子监又称“太学”、“国学”）,北京国子监中的孔子像,（4）地方教育系统初步建立儒家得到推广，在民间处于独尊地位结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化主流。,董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？,（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。,（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。,（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。,（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。,谢谢观看！,
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