高中语文 第四单元 创造形象 诗文有别《方山子传》《大铁椎传》课时作业 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》

第四单元方山子传大铁椎传一、基础巩固1对下列句中加点的词解释不正确的一项是( )A使从事于其间，今已显闻显闻：显达闻名B往往阳狂垢污 阳狂：假装疯癫C宋将军故自负 故：原因D吾数击杀响马贼 数：屡次解析：故：本来。答案：C2下列各句中没有通假字的一项是( )A往往阳狂垢污 B客不得已，与偕行C砉然向然 D扣其乡及姓字，皆不答解析：A“阳”通“佯”，假装；C.“向”通“响”；D.“扣”通“叩”，询问。答案：B3下列每组句子中加点的字的意义和用法相同的一组是( )A. B.C. D解析：B形容词词尾，的样子/代词，这样；C介词，在/介词，比；D.代词，他的/副词，大概，表推测。答案：A4下列各句中没有词类活用现象的一项是( )A右胁夹大铁椎，重四五十斤 B但观之，慎弗声C吾欲护汝，则不快吾意 D余既耸然异之解析：B项，“声”，名词作动词，出声；C项，“快”，形容词使动用法，使感到痛快；D项，“异”，形容词意动用法，感到惊奇。答案：A5下列各句句式特点与其它三项不相同的一项是( )A步行负弓矢从者百许人 B精悍之色，犹见于眉间C泯泯然不见功名于世者 D使从事于其间，今已显闻解析：A项为定语后置句，B、C、D三项为状语后置句。答案：A二、阅读鉴赏梅花岭记 清全祖望顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刀，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门，和硕豫亲王以先生呼之，劝之降。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。”自有是言，大江南北遂谓忠烈未死。已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。呜呼！神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱，实未尝死。不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目！神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问矣，百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？予闻忠烈兄弟自翰林可程下，尚有数人，其后皆来江都省墓。适英、霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏男女来认之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守节，亦出视之，大将艳其色，欲强娶之，夫人自裁而死。呜呼，忠烈尝恨可程在北，当易姓之间，不能仗节，出疏纠之，岂知身后乃有弟妇以女子而踵兄公之余烈乎？(节选自鲒埼亭文集选注)6对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A德威慨然任之任：担负，承担B谱汝诸孙中 谱：列入家谱C被执至南门 执：捉拿拘捕D当易姓之间 易姓：即指改变姓名解析：D项中的“易姓”是封建时代对改朝换代的说法。答案：D7下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )A.B.C.D.解析：C项，介词，表“凭借”。A项都是连词，前表承接，后表转折；B项都是介词，前译为“被”后译为“替”；D项，前助词，取消句子的独立性；后代词，代第一人称。答案：C8下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是( )A本文选材典型，精心叙写了史可法城陷前后的三件事，环环相扣，在生与死的尖锐矛盾中彰显人物英雄本色。B抗清将领孙兆奎与降臣洪承畴的对话，看似与忠烈关系不大，实则以洪的卖国求荣来反衬史的临难不苟慷慨赴死。C在叙写史可法殉国的经过及影响后，作者将其与颜太师、文少保并列，高度赞扬其浩然正气及永垂不朽的精神。D文章结尾叙写史可程夫人不堪受辱、断然自裁之事，意在阐明史可法威武不屈、舍生取义的精神对后人的激励。解析：D项，“自裁者”为八弟的夫人，非可程妻。答案：D9把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(1)德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。译文：_(2)经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？译文：_(3)此即忠烈之面目宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？译文：_答案：(1)到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。(2)经略从北方来，(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？(3)这就是忠烈公的音容面目依稀可见，这就不必再去问他是否果真解脱成仙成佛，更何况冒他未死的名号呢？参考译文：顺治二年乙酉四月，江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救，(就)召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国(之物)，但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人，把你(的名字)记入(我的)家谱，排在(太夫人的)孙儿辈中。”二十五日，(江都)城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威，德威(悲痛)流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣、太守任民育和都督刘肇基等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是(大明朝的)史阁部。”被(俘)押到南门，和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈(留下)遗言：“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。 不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义，都假托忠烈的名义(来号召群众)，(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问(他)说：“先生在军中，(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还是没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴(听后)非常恼怒，急忙叫部下(把他)推出去杀了。唉！(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上(他们都)不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留(在)天地之间，为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？(那种关于他们成为)神仙的说法，正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，(现在)已不可能找到了，(但)百年之后，我登上(梅花)岭，同朋友们谈起忠烈的遗言，没有(一个人)不泪如雨下，回想当年围城的情况，就像忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前一样，这就不必再去问他是否果真解脱成仙成佛，更何况冒他未死的名号呢？我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山、霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明业绩呢？