高中语文 第一单元 开启智慧之门 2 学业分层测评 鲁人版必修1

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师说1下面对“师”字义项归类正确的一项是()古之学者必有师吾从而师之道之所存,师之所存则耻师焉孔子师郯子吾师道也师道之不复,可知矣不耻相师或师焉,或不焉A/B/C/D/【解析】老师。以为师,把作为老师。从师,动词。学习。【答案】B2下列各组句子中,加点的词意思相同的一组是() 【导学号:27120009】A.B.C.D.【解析】C项,均为“学习”之意。A项,出:超出/产生。B项,惑:疑难问题/糊涂。D项,道:道理/风尚。【答案】C3下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.【解析】A项,结构助词,宾语前置的标志/代词,它,指知识、道理;B项,指示代词,那些/语气副词,表示揣测;C项,连词,都表目的,来;D项,连词,表转折,却/连词,表承接。【答案】C4下列各句中加点的词与“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是() 【导学号:27120010】A吾妻之美我者B于其身也,则耻师焉C广故数言欲亡,忿恚尉D孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃【解析】C项,是使动用法,其他是意动用法。【答案】C5下列各句中含有通假字的一项是()A夫庸知其年之先后生于吾乎B授之书而习其句读者C或师焉,或不焉D余嘉其能行古道【解析】C项,“不”通“否”。【答案】C阅读下面的文言文,完成610题。 【导学号:27120011】学者师达而有材,吾未知其不为圣人。圣人之所在,则天下理焉。在右则右重,在左则左重,是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣,德行彰矣。故师之教也,不争轻重尊卑贫富,而争于道。其人苟可,其事无不可。所求尽得,所欲尽成,此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。疾学在于尊师。师尊则言信矣,道论矣。故往教者不化,召师者不化;自卑者不听,卑师者不听。师操不化、不听之术而以强教之,欲道之行、身之尊也,不亦远乎?学者处不化、不听之势而以自行,欲名之显、身之安也,是怀腐而欲香也,是入水而恶濡也。凡说者,兑之也,非说之也。今世之说者,多弗能兑,而反说之。夫弗能兑而反说,是拯溺而硾之以石也,是救病而饮之以堇也,使世益乱、不肖主重惑者从此生矣。故为师之务,在于胜理,在于行义。理胜义立则位尊矣,王公大人弗敢骄也,上至于天子朝之而不惭。凡遇合也,合不可必。遗理释义以要不可必,而欲人之尊之也,不亦难乎?故师必胜理行义然后尊。(选自吕氏春秋孟夏纪第四,有删改)【注】兑:通“悦”。硾(zhu):系上重物使下沉。堇(jn):野葛,可做毒药。6对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A圣人之所在,则天下理焉理:治理B圣人生于疾学 疾:敏捷C师尊则言信矣,道论矣 信:(被人)相信D遗理释义以要不可必 要:通“邀”,求,取【解析】B项,疾:奋力,用力,努力。【答案】B7下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A其人苟可 其皆出于此乎B是拯溺而硾之以石也 作师说以贻之C故师之教也 句读之不知D所求尽得 不如须臾之所学也【解析】D项,代词,与后面的动词构成名词性结构。A项,代词,他们/副词,表推测,大概;B项,介词,用/连词,表目的,来,用来;C项,助词,用在主谓之间,取消句子的独立性/助词,宾语前置的标志。【答案】D8下列句子中,从反面说明重学的一项是()A尊师则不论其贵贱贫富矣。B不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。C故往教者不化,召师者不化;自卑者不听,卑师者不听。D凡遇合也,合不可必。【解析】A项,意思是“尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了”,不能从反面说明重学。C项,意思是“因此,自动前往教人的老师不能教化他人,召唤老师来教的人不可能受到教化;自卑的老师不会被人听信,轻视老师的人不会听从教诲”,不能从反面说明重学。D项,意思是“大凡师徒相得是很不容易实现的”,也不能从反面说明重学。【答案】B9下列对原文有关内容的解说和概括,不符合文意的一项是()A作者认为从师学习的人,如果他的老师通达而他自己又有才能,这样的人一般会成为圣人。B古代的圣王没有不尊重老师的,做到尊师就不会去计较老师是否富贵荣耀了。像这样做了,那么这个学生的名号就响亮了,德行就彰显于天下了。C文章用“拯溺而硾之以石”的比喻,是为了证明“使世益乱、不肖主重惑者从此生矣”。D作者认为老师要让自己尊贵起来,一定要明辨事理,推行道义。【解析】C项,文章用“拯溺而硾之以石”的比喻,是为了证明“弗能兑而反说”,即“不能使人心悦诚服却硬要说教”。“使世益乱、不肖主重惑者从此生矣”是“弗能兑而反说”所造成的结果。【答案】C10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。译文:(2)欲名之显、身之安也,是怀腐而欲香也,是入水而恶濡也。译文:【解析】(1)的关键词:疾、魁士。“未之尝有也”是宾语前置句。(2)的关键词:是、腐、恶、濡。其中“腐”为形容词用作名词。【答案】(1)不努力学习却能成为贤士名人的,未曾有过。(2)想使自己名声显赫,自身平安,这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香,进入水中却厌恶沾湿一样。【参考译文】从师学习的人,如果他的老师通达并且他自己又有才能,我没有听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在,天下就会被治理得好。圣人在这个地方,这个地方就受到尊重,圣人在那个地方,那个地方就受到尊重,因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样,(这个从师学习的人)名号就显达了,德行就彰明了。所以,老师施行教诲的时候,也不计较学生的轻重、尊卑、贫富,而看重他们是否能接受道理。他们倘若能够接受道理,对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到,所希望的完全都能实现,这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的,未曾有过。努力学习关键在于尊重老师。老师受到尊重,他的话就会被人信从,他的道义就会被人称道了。因此,(别人不尊重他,没有请他而)自动前往教人的老师不能教化他人,(不尊重老师,随随便便)召唤老师来教的人不可能受到教化;自卑的老师不会被人听信,轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人,尽管想使自己的道义得以施行,使自身得以尊贵,不也差得太远了吗?从师学习的人采取不愿受教化、不听从教诲的态度,自己随意行事,想使自己名声显赫,自身平安,这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香,进入水中却厌恶沾湿一样。凡是进行说教,应使对方心悦诚服,而不是生硬地说教。当今世上的说教者,大多不能使人心悦诚服,反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教,这就像拯救落水的人反倒用石头绑在那人身上让他沉下去,这就像救治病人反倒给他喝毒药一样,(这样)使世道越来越乱、不肖的君主越发昏惑的情形,从此就出现了。所以当老师的首先要做的事情,就在于明辨事理,推行道义。事理明辨了,道义确立了,那么老师的地位就尊贵了,王公大人们就不敢怠慢他们了,上到至高无上的天子,这样的老师去朝见也不会感到心惭。大凡师徒相得是很不容易实现的。如果丢掉事理放弃道义而去追求不一定能得到的东西,却想要别人尊敬他,不也太难了吗?所以老师一定要明辨事理,推行道义,然后才能受到尊敬。11在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。人们的食欲与饮食习惯,或者与某种回忆有关。因为从小吃某种食物,那种食物就最能满足他的生理和心理需求。尽管不同的妈妈做的饭相差巨大,但“妈妈做的饭”能勾起大多数人的食欲,_。曾经在某种特定场合吃过的某种食品,多年以后也还能勾起食欲,_。作为化学意义上的食物已经不重要,重要的是那个特定场合食物所带来的愉悦被记忆了下来。当再次看到那种食物,_,就产生了“食欲”。【答案】这就是习惯使然这是回忆的作用那种愉悦感的感受会被激活12以下是某中学庆祝教师节文艺演出的一段主持词。仿照画线部分的句式,在空缺处补写相应的语句。要求:句式一致,字数相等,语意相关。学生甲:老师,您坚守一方净土,用粉笔书写忠诚,默默无闻;学生乙:老师,您勤耕三尺讲台,_;学生甲:加减乘除,算不尽您付出的辛劳;学生乙:_。【解析】解答本题,形式上要做到句式一致、字数相等、语意相关,表达得体;内容上要表达学生对老师的赞美和感激之情。【答案】(示例一)用汗水浇灌希望,孜孜不倦诗词歌赋,颂不完您带来的感动(示例二)用双手托起未来,无怨无悔赤橙黄绿,画不完您多彩的人生13阅读下面一段文字,完成后面的题目。 【导学号:27120012】中国的茶俗以大众化为主流,茶馆茶客盈门,就足以说明这一点;而文人雅士在饮茶上另有讲究。历来的研究者在饮茶著述中,试图教给人们一种优雅的饮茶方式即茶舍要雅致,茶叶需上品,入茶水最好是甘洌的泉水主宾身份情趣要相宜,或有诗文唱和、书画助兴或会心赏鉴;主宾不解茶道和饮茶时佐以荤食;茶舍布置混乱茶具粗劣,。(1)为了表达简明,画线的词语有两处应该删除,序号分别是_和_。(2)画线的标点有两处错误,序号分别是_和_。 【解析】(1)本题考查语言表达简明、连贯的能力。语言表达“简明”主要包括“简”和“明”两个方面:“简”即“简练”,就是话语力求简洁,不重复啰唆,不说多余的话,它反映了“量”的要求;“明”即“明晰”,就是把意思表达清楚,使别人准确理解其意思,它反映了“质”的要求。处“完全”与“足以”重复,应删去“完全”。处考查表达简明,可承前一句的主语“历来的研究者”,将“他们”删去。(2)本题考查冒号、逗号、分号的使用方法。处冒号应去掉,因为它的作用与“即”字重复;处的分号应改为逗号,因为前一句与“或会心赏鉴”是同一层次,应用逗号。【答案】(1)(2)
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