高中语文 第4单元 文言文（2）14 孔孟两章学业分层测评 粤教版

孔孟两章1对下面加点的实词的解释，不正确的一项是()A君子疾夫舍曰欲之而必为之辞疾：憎恨B陈力就列 就：居，充任C或百步而后止 或：或许D数罟不入洿池 数：细密的【解析】C项，“或”的意思是“有的人”。【答案】C2下列各句中不含通假字的一项是()A王如知此，则无望民之多于邻国也B颁白者不负戴于道路矣C数罟不入洿池D涂有饿殍而不知发【解析】A项，“无”通“毋”；B项，“颁”通“斑”；D项，“涂”通“途”。【答案】C3选出下列句子中加点的词活用类型不同于其他三项的一项是()A填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走B既来之，则安之C五十者可以衣帛矣D王无罪岁【解析】A、C、D三项中加点的词的用法均为名词用作动词。B项中的“安”为形容词的使动用法，使安定。【答案】B4选出加点“而”表示关系不同的一项()A远人不服而不能来也B位尊而无功C今夫颛臾，固而近于费D后狼止而前狼又至【解析】A、B、D三项中的“而”表转折关系，C项中的“而”表递进关系。【答案】C5选出下列句中没有倒装的一项是() 【导学号：17140055】A无乃尔是过与？B故天子听政，使公卿至于列士献诗C赵氏求救于齐D而谋动干戈于邦内【解析】A项为宾语前置，C项D项为介词结构后置，B项为一般句式。【答案】B阅读下面的论语选段，完成69题。(一)子曰“富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(论语里仁篇)(二)子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”(论语尧曰篇)(三)子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(论语颜渊篇)6下列对画波浪线部分的断句正确的一项是()A子曰/富与贵/是人之所欲也/不以其道得之/不处也/B子曰/富与贵是人/之所欲也/不以其道得/之不处也/C子曰富与贵/是人之所欲也/不以其道得之/不处也/D子曰/富与贵是人之所欲也/不以其道得之/不处也/【解析】“之”一般不用于句首，可排除B；“子曰”后是说的话，应停顿；再排除C；“富与贵”是主语，“是人之所欲也”为谓语部分，主谓之间表强调时，应顿开，再排除D。【答案】A7下列对相关内容的解说不正确的一项是()A“君子”，特指有学问有修养的人。B论语，由孔子编集而成，是记载孔子言行的重要儒家经典。C“造次必于是”一句中的“造次”意思是“仓促，急忙”。D子贡，孔子的得意门生，孔子曾称其为“瑚琏之器”。【解析】B项，论语是由孔子的弟子及再传弟子编集而成。【答案】B8下列对原文内容的叙述和概括不恰当的一项是()A孔子认为君子为仁，自富贵、贫贱取舍之间，以至于终食、造次、颠沛之顷，无时无处而不用其力。简言之，功名利禄不可妄求，得之以道，非道莫取。B治理天下，必以民为本，倡行仁义，施行仁政，不为一己之私而役使天下之人。C民心不可失。民者，国之本，一个国家所能依靠的就是百姓，百姓安定了，国家也就安定了。D孔子认为有德行的人对百姓施加恩惠会不管花费钱财的多少，只要能够让百姓高兴就可以。【解析】D项，原文中“君子惠而不费”的意思是“有德行的人对百姓施与恩惠却不浪费钱财”。【答案】D9把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)君子去仁，恶乎成名？译文： (2)君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？译文： 【答案】(1)君子离开了仁，还到哪里去成名呢？(2)有贤德的人端正他们的衣冠，其仪容风度就会被人效仿而受到敬重；人们尊重他所瞻仰重视的一切，严肃得使人望而敬畏，这不就是威严而又不凶暴吗？【参考译文】(一)孔子说：“富和贵，这是人们想要的东西；但如果不用正当的办法得到它，我是不接受的。贫与贱，这是人们讨厌的东西；但如果不用正当的办法获得富贵，我是不会脱离贫贱的。君子离开了仁，还到哪里去成名呢？君子不会有一顿饭的时间离开仁，就是在匆忙之间也一定和仁同在，颠沛流离之时也一定和仁同在。”(二)子张向孔子问道：“怎样可以从事政治呢？”孔子说：“尊重五种美德，摒弃四种恶行，如此就可以从事政务了。”子张问道：“什么叫五种美德？”孔子说：“有德行的人对百姓施与恩惠却不浪费钱财，为百姓辛苦操劳却不抱怨，追求仁义而不贪图财私，临事处之泰然却不怠慢，神态威严却不令人感到凶暴粗鲁。”子张又问：“怎样做才称得上施与百姓恩惠却又不耗费财物呢？”孔子说：“就着百姓的利益而使他们得到，这不就是施与百姓恩惠却不必消耗任何费用吗？选择对百姓有益的事去做，虽然辛苦，又有谁会抱怨呢？想施行仁德就得到仁，又何必去贪图其他呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都一样地尊重他们，不做出厚此薄彼的怠慢举动，这不也是安泰而不骄傲吗？有贤德的人端正他们的衣冠，其仪容风度就会被人效仿而受到敬重；人们尊重他所瞻仰重视的一切，严肃得使人望而敬畏，这不就是威严而又不凶暴吗？”子张又问：“那么什么叫四种罪行呢？”孔子说：“不加以教育便杀戮叫作暴虐；不加以申诫便要求做出成绩叫作欺凌；起先怠慢，突然限期完成叫作狠毒；好像是帮助别人，钱财的出纳斤斤计较，像个下层的管理员，叫小家子气。”(三)子贡问政治要特别注意的事。孔子说：“粮食充足，军备充实，人民信任政府。”子贡说：“在不得已的情况下，要在三样中去一样，哪一样可以先去？”孔子说：“削减军队。”子贡说：“在不得已的情况下，要在两样中去一样，哪一样可以先去？”孔子说：“降低粮食储备。自古以来，人都有一死，人民如果不信任政府，那么也就什么都没有了。”10用“中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊”作全句的开头和叙述的主体，重组下面的句子。可以改变语序，增删词语，但不要改变原意。孟子，性格锐利、强悍。在现实生活面前无奈地且战且退的同时，爆发出中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊，为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。 【解析】本题属于主体变化类的重组，它要求变化句子的陈述对象。原句子的陈述对象为“孟子”，重组后的第一个分句必须是“中国知识分子呐喊”，其他分句可以灵活安排。【答案】中国知识分子的第一声尖厉、刺耳的呐喊是性格锐利、强悍的孟子在现实生活面前无奈地且战且退的同时爆发出来的，而孟子也就因此为中国知识分子的领地竖立了原始的木栅栏。11仿照例句，再仿写两个句子来表现孔子“生命”的特点。 【导学号：17140056】细读孔子的一生，他没有作过一首诗，但是他的整个生命呈现为本质的“诗”性； 【解析】做此题，第一要看清题干的要求，要围绕“生命”特点来写；第二要注意例句的句式，句间关系是转折。【答案】(示例)细读孔子的一生，他没有写出一篇正式的哲学论文，但是他的整个生命呈现为本质的“思”的状态；细读孔子的一生，他没有波澜壮阔的生命经历，但是他的整个生命达到了史诗的至高境界。12广电总局日前重申“限制方言令”，要求广播电视节目规范使用通用语言文字，在推广普及普通话方面起到带头示范作用。通知要求，播音员主持人除节目特殊需要外，一律使用标准普通话。也就是说，我们看不到小沈阳用东北话埋汰自己的容貌，也看不到周立波用上海话抖包袱，更看不到汪涵客串各地方言来搞笑。那么，你如何看待“限制方言令”？请说说你的理由。要求：观点明确；语言表达简明、得体；不超过50个字。 【解析】先表明自己的观点，然后进行分析。如若答该禁，则可从方言易误读、易削弱剧情来分析；若答不该禁，则可从方言的认同感、方言的喜庆效果来分析。【答案】该禁。很多方言容易产生歧义，不利于沟通交流。沉迷于方言的使用，忽略剧情，反而降低了电视剧整体创作水平。不该禁。方言的“亲切感”是文化的认同感。在艺术创作中，要讲究美感、艺术性和真实性，电视剧中的方言对白能增加剧情的亲切感。