高中语文 4在寻找“野败”的日子里自我小测（含解析）粤教版选修《传记选读》1

在寻找“野败”的日子里剖析精彩文段阅读下面的文字，完成13题。 “野败是怎样降临人间的呢?” 人们怀着好奇的心情询问袁隆平。 袁隆平稍加思索地回答说： “它是一粒野生的种子，不知哪一类候鸟将它吞进肚里，用它分泌的胃液将其雄性抹去了，而保留了它的雌性，并把它排出体外。命运使得这两粒种子在这美丽的原野落地生根，是李必湖和冯克珊的伟大发现，赋予了它生命的崭新意义。” 是的，袁隆平的杂交水稻研究，将因它而辉煌，将因它的发现而建立千古功勋。 “野败”的发现，为袁隆平的杂交水稻事业打开了突破口，这株“野败”，为杂交水稻科研事业的发展带来了契机，也使得袁隆平和他的助手们在杂交水稻的探索中出现了一个重要的转机。 自然与人原本是有诸多机缘的。黄河遇到了李白，才会有“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的千古绝唱；_；那“野败”遇见了袁隆平，才会有几千亿公斤杂交水稻的收获。 袁隆平熟记母亲素日里常说的一句话：“上帝给我们的不会很多。” 的确，上帝给的并不多。上帝只给画家迪斯尼一只小老鼠，然而，他抓住了，他成功了! 上帝给的并不多，上帝只给袁隆平三穗“野败”，然而，他抓住了，他成功了 他像是一位到西天取经的唐僧，经过九九八十一道劫难，终于获得了成功!1.根据上下文的句式，在横线处填上一个恰当的句子。2.袁隆平说：“命运使得这两粒种子在这美丽的原野落地生根，是李必湖和冯克珊的伟大发现，赋予了它生命的崭新意义。”这句话表现出袁隆平的什么品质？3.“袁隆平熟记母亲素日常说的一句话：上帝给我们的不会很多。”这句话暗含着什么意思？综合拓展提升阅读下面的文字，完成46题。谒文天祥祠卞毓方 令我怦然心跳的，是他已活了760岁。七个多世纪，一个不朽的生命，从南宋跨元、明、清、民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。他生于公元1236年。当他生时，“直把杭州作汴州”的临安朝廷，已经危在旦夕，人们指望他能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，然而，毕竟“独柱擎天力弗支”，终其一生，他没能，也无法延续赵宋王朝的社稷。他就在47岁那年化作啼鹃去了。当他死时，不，当他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地竖起了又一根立柱，虽共工也触不倒的擎天玉柱。 他是状元出身，笔力当然雄健，生平留下的煌煌笔墨，正不知有凡几。只是，真正配得上他760岁生命的，则首推他在零丁洋上的浩歌。那时他已兵败被俘，恰值英雄末路，在元军的押解下，云愁雾惨地颠簸在崖山海面。如墨的海浪呵，你倾翻了宋朝的龙廷，你噬啐了孤臣的赤心。此一去，“百年落落生涯尽，万里遥遥行役苦”，“以身殉道不苟生，道在光明照千古”。无一丝一毫的张皇，在这生与死的关头，他坦然选择了与国家民族共存亡。但见，一腔忠烈，由胸中长啸而生，落纸，化作了黄钟大吕的绝响。这就是那首光射千古的七律过零丁洋：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青！” 假如文天祥在这时候就死去，结局又会怎样？毫无疑问，他是可以永生的了。南宋遗民清楚这一点，所以他的战友、庐陵人王炎午，才在他被押往北方的途中，张贴了数十份生祭文丞相文，疾呼：“大丞相可死矣！”敦促他舍生取义，保全大节。他自己又何尝不明白这一点。因此，一路上才又是服毒，又是绝食，自谓“惟可死，不可生”。然而，且慢打量历史，我们只能作这般理解日月还要从他的生命中摄取更多的光华；社会还要从他的精神中吸收更多的钙质；盘古氏留下的那柄斧，需要新的磨刀石；长江和黄河，渴求更壮美的音符。一句话，他的使命还没有结束。于是，他就在一种求死不得、欲逃又不能的状态下抵达元大都燕京。 在北地，考验他的人格的，是比杀头更严峻的诱降。诱降决无刀光剑影，但却能戕灭一个人的灵魂。但见各种身份的说客轮番登门。人都说，整个江山都已姓元不姓宋了，你一个文天祥，还倔强什么？这当口，只要他的膝盖稍微那么一弯，立马就可以免死，并获得高官厚禄。奈何，奈何他的膝盖天生就不会向敌人弯曲。“亦知戛戛楚囚难，无奈天生一寸丹。”文天祥打定主意就是誓死不降。元朝统治者见利诱不成，就改为逼迫。他们把文天祥关进一处狭窄、潮湿的土牢，让他饱受“水、土、白、火、米、人、秽”等浊气的煎熬，企图借以摧残他的身体，腐蚀他的意志。这时候的文天祥，愈加显出了他一腔凛然沛然浩然的正气，在常人难以忍受的恶劣环境里，照旧坐歌起吟，从容不迫。他向天地宣称：“彼气有七，吾气有一，以一乱七，何患焉。”并以此激发了他一生诗文中最为高昂的正气歌。 啊啊，古今的无穷雄文宝典，在这儿都要黯然失色。这不是寻常诗文，这是中华民族的慷慨呼啸。民族精魂在历史发展的紧要关头，常常要推出一些人来为社会立言。有时它是借霍去病之口诵吟“匈奴未灭，何以家为！”这一次，便是借文天祥之口朗吟正气歌。歌之临空，则化为虹霓；歌之坠地，则凝作金石。五岳千山因了这支歌，而更增其高；北斗七星因了这支歌，而盖显其明；前朝仁人因了这支歌，而大放光彩；后代志士因了这支歌，而脊梁愈挺。至此，文天祥是可以“求仁得仁”、从容捐躯的了，他已完成在尘世的使命，即将跨入辉煌的天国。 我久久地、久久地在祠堂里徘徊，浩荡的英气荡涤我多少尘俗杂念，撼山的飙风撼动我的心海狂涛。这是一个使人忘却具体年月的上午。这是在京城府学胡同。祠堂始建于明朝洪武九年，也就是公元1376年，它的前身，就是当年囚禁文天祥的地牢旧址，如今是一座幽雅恬静的小院。哲人未远，风范长存；光耀千古，义薄云天。今我之来，烈烈扬扬；俯仰宇宙，情何以依？啊，缅怀之余，每一个来拜谒的人相信都会对院内的一株枣树投以特别的青睐。那树已经很老很老了，相传还是文天祥在坐牢时亲手所栽，敢情树也通灵？要不，为什么树干与地面呈45度角向南大幅度伸展，俨然象征着他在指南录里的自喻：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”4.文天祥的生命历程只有短短的47年，然而，作者开篇却说：“令我怦然心跳的，是他已活了760岁。”这样写，在表达上有哪些好处？请联系全文，简要回答。5.状元出身的文天祥，生平留下了不可胜数的煌煌笔墨，但“真正配得上他760岁生命的，则首推他在零丁洋上的浩歌”，作者这么说的理由是什么？6.文天祥在被元军押解途中，多方求死不得，对此，作者的理解是“他的使命还没有结束”。试根据文意，说说这一“使命”所指的内容。阅读下面的文字，完成79题。流浪的河流吴梦川 河流在大地上流浪，人从河流那儿学会了流浪；河流最终在大海里永生，人却在死亡后寂灭。 8年前，当我由蜀地入秦塞，落户古城流中注时，曾固执地把自己称为异乡人。我在一个叫芦家沟的地方，和一条唤做冷水的河流度过了两年相依相亲的幸福时光。 冷水河很瘦，瘦得只有细细一脉，不堪一握。河上没有浪花和旋涡，没有惊涛拍岸，没有虹桥卧波，也无扁舟自横。它那么安详，从不弄出一点声响来；它更像一道无名的野水，有点荒凉，但却是清澈的，快乐的，自由的，并由此显出清秀和灵气来。 每当黄昏来临时，我便独自一人越过校园的红砖墙，绕过一块块碧绿的菜畦，走向冷水河。红艳欲滴的夕阳正缓缓坠下，鸳鸯翩翩飞过平野田畴，薄薄的雾霭浮起来，罩住烟树远村，然后是淡淡的一弯弦月升起来，在湛蓝的苍穹撒下清凉的光辉 这异乡的美景使我着迷，也在我的心上扯出了淡淡的乡愁。我想起了青绿的巴山蜀水，想起了嘉陵江汹涌澎湃的涛声。我在沙滩上久久地徘徊，这条异乡的河便用凄清的沉默包容了一个异乡人的孤独和忧伤。 我不知道冷水河的源头在哪里，我只听说它发源于溶洞，是地下水，冷冰冰，所以叫做冷水河；我也不知道它流向何方，我只是凭着主观臆想，认定它先经芦家沟流入汉江，然后汇入长江，最后经东海融入太平洋。这是理论的路线，也是现实的途径，嘉陵江走的也是这条路径，它们在长江融为了一体，它们殊途同归。 这一结论却让我感到羞惭，异乡人的称谓立即变得矫情可笑。河流是一个整体，它拒绝人类用条块划割的方式把它们分解得支离破碎，它蔑视所谓的地域观念和乡土意识，那是人类为了自己的生存需要强加给它的。 事实上，水才是一个整体，河流只是水的一个成长阶段，就像人要分幼年、青年和老年一样，河流只有长到海洋那么强壮时才算成熟，河流只有在抵达海洋的那一瞬间才能完成它的生命运程，海洋也仅仅只是一种生命形态。 水的成长方式从一开始便呈现出智慧的思考，即如何使弱小的个体变成强大的整体。 这是生存的智慧，是流浪的目的，也是河流的精神内核。 真的，在大地上，我再也没有见过像河流这样把个体的生命意识和整体的生存信念如此紧密和谐统一起来的强大的存在了！ 我想，人类对于流浪的诱惑多半是源于远方的诱惑，他们看到河流流向不可知的远方，远方就成了希望和桃花源的象征，于是他们义无反顾地选择了流浪，走向远方。 河流启动了人类的流浪意识，遗憾的是他们只学会了流浪形式而非实质，他们便只能无谓地颠沛流离，日复一日，年复一年，疲惫而艰辛，却找不到生活的目的和方向；于是一代代人重复祖先的模样叩问苍天，问他们从哪儿来向哪儿去，可上苍能解决什么问题？何不去问问河流，河流会用感性的流动方式告诉人类：强大的生命源自强大的精神内力，内心的虚弱贫瘠必然会导致生命的衰竭。 人类常常太看重物质的力量，当然，这也不能全怪他们，谁也不能否定物质的力量；而无形无踪的精神总是无法给急功近利的人带来直观的好处，它只会潜藏在平凡的身躯和褴褛的衣衫里。 我感谢河流，感谢大地上所有大大小小、长长短短的河流，那些流动的水，因为日夜奔腾而永远不会腐烂的水，它们让我明白了生命的意义，从此挣脱世俗的枷锁，奔向浩瀚真实的心灵。 那里才是我永恒的故乡。注：流中：地名。7.本文第段描写冷水河，运用了哪些修辞手法？这些修辞有怎样的作用？8.在第段中，为什么作者写到“这异乡的美景”“扯出”“我”“淡淡的乡愁”？9.本文第段说“河流启动了人类的流浪意识，遗憾的是他们只学会了流浪形式而非实质”，从本文看，河流的流浪和人类的流浪有何区别？参考答案1答案：长江遇到了苏轼，才会有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的盖世词章（原文）2参考答案：面对着自己巨大的成功，没有为自己歌功颂德，而是把名誉让给别人，表现出他谦逊的伟大人格。3参考答案：告诉人们，机会不是时时都有的，应该善于抓住机会，努力拼搏，积极进取，才能成功。4参考答案：巧妙地推出了一个精神永恒、大义凛然的英雄形象；强化了文天祥的浩然正气荡涤尘俗、撼人心旌的伟力；突出了作者对文天祥的敬仰、缅怀之情。（答出两点即可）5参考答案：文天祥的一生是爱国精神光耀千古的一生；他在兵败被虏后写下的过零丁洋最能体现其视死如归，誓与国家、民族共存亡的一腔忠烈。6参考答案：在敌人的诱逼面前进一步磨砺自己的意志，养成浩然正气。为社会立言，并以此激励后代志士，光大民族精神。7参考答案：排比、拟人。作用：描写冷水河细、清、静、荒凉的特征；为后文作者探寻河流的归宿和引出对河流流浪的感悟作铺垫；表达作者对冷水河的喜爱和对河流的倾慕。8参考答案：为引出下文反思，醒悟乡土意识和地域观念是人为的和狭隘可笑的作铺垫。9参考答案：河流的流浪是一种成长，一种生命过程，奔向成熟的；呈现出对如何使弱小的个体变成强大的整体的智慧的思考；把个体的生命意识和整体的生存信念如此紧密和谐地统一起来。人类的流浪多半源于远方的诱惑，把远方当作幸福的象征，是无谓的，是丧失目的和方向的；太看重物质的力量，而内在的精神则会虚弱贫瘠。