九年级语文下册 19《鱼我所欲也》学案（学案） 新人教版

第19课 鱼我所欲也学 习 目 标1. 理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义，正确对待人生道路上的重要抉择，把握人生，慎重选择。2. 学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。3. 感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。教材助读1. 义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。2. 注意节奏划分： (1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所恶莫甚于死 (3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之 (4)是亦不可以已乎预 习 案1读准字音(1)不为苟得也 ( ) (2)为宫室之美为之（ ） （ ）(3)如使人之所恶莫甚于死者( ) 2. 解释句中加点词的含义 所欲有甚于生者，故不为苟得也。（ ） 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（ ） 乡为身死而不受。 （ ） 是亦不可以已乎？ （ ） 此之谓失其本心。 （ ）3用现代汉语翻译下列句子（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 译文： （2）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。译文： （3）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文： （4）蹴尔而与之，乞人不屑也。译文： （5）万钟则不辩礼义而受之。译文： （6）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。译文： 4我们很熟悉的一个成语就源自课文第一段，这个成语是：_ _。5作者在文中赞扬了 的人和批评了 的人(请你各用一个成语来回答.)6第1段中“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指 （用原文的话回答）7第2段作者先列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“ ”比“ ”更重要的观点，然后指出“ ”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。8请你说说这篇文章的大概意思。 我的疑问：探 究 案分组探究： 1. 这篇文章所要论证的中心论点是什么? 怎样提出来的?为什么不直接提出来? 2.作者为证明观点，用了哪些论证方法？试举例说明。作者的写作意图是什么？ 3. 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？4. 为什么鱼和熊掌不可得兼？ 5.文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么？请依据原文回答。 6“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系? 7.课文第二段内容隐含一个什么典故？可以孟子哪句名言来印证？ 8简要概括作者在第二段中阐述的观点。 9这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 训 练 案1 下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ ） 如使人之所欲 / 莫甚于生 由是 / 则生而有不用也 此之谓 / 失其本心 今为所识穷乏者得 / 我而为之 2 下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（ ） 舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然 是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣 是亦不可以已乎 然胡不已乎 万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上 3 下列句子中加点的字不是通假字的一项是（ ） 则凡可以辟患者何不为也 为宫室之美，妻妾之奉 乡为身死而不受 万钟则不辩礼义而受之 4从全文看，本文先后运用了_ _论证和_ 论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。5作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。 6 围绕“我心目中的孟子”这一话题，说说自己的看法。 7在几千年前，孟子就对“鱼和熊掌不可得兼”的问题提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们的人生不乏选择。我们一直在选择，谨慎地选择。在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?我们应当做出怎样的选择呢? 学习小结：