高考语文二轮复习 文科加考内容 附加题 增分突破一 以气理词-文言断句与简答1

增分突破一 以气理词-文言断句与简答1(2016南京、盐城一模)阅读材料，完成(1)(3)题。(1)用“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。则此书之不泯，其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人，皆知其说之不可从，然后以禁，则齐。使后世之人，皆知其说之不可为，然后以戒，则明。岂_必_灭_其_籍_哉_放_而_绝_之_莫_善_于_是_是_以_孟_子_之_书_有_为_神_农_之_言_者_有_为_墨_子_之_言_者_皆_著_而_非_之。” (节选自曾巩战国策目录序)解析在理解文意的基础上找出停顿标志，可以借助语气助词“哉”、连词“是以”和并列句“有为神农之言者”“有为墨子之言者”等帮助断句。答案岂必灭其籍哉/放而绝之/莫善于是/是以孟子之书/有为神农之言者/有为墨子之言者/皆著而非之。(2)战国策的体例是什么？在四库全书中属于哪一部？答：_解析本题考查文化常识的积累，史书的体例有三种，分别是编年体、纪传体和国别体，具体对应的有哪些史书，考生应有一定的知识储备。四库全书内容分经、史、子、集四部。答案国别(体)史部(3)文中认为“禁邪说”的最好方法是什么？请用自己的话简要概括。答：_解析通读材料，在材料中筛选关键句，“固将明其说于天下，使当世之人，皆知其说之不可从，然后以禁，则齐。使后世之人，皆知其说之不可为，然后以戒，则明”，在理解文意的基础上，用自己的话加以概括。答案揭露其具体内容，让世人知道不能信从邪说，再加以禁止。【参考译文】有人问：“战国游士之说会损害正道，应该弃绝；那么这本书不销毁，也是可以的吗？”回答说：“德才兼备之人禁绝战国游士之说，是通过向天下人解释明白这些理论，使当代世人明白，那些说法是不可行的，然后就能禁绝邪说，达到思想划一的目的了。使后世的人明白战国游士之说是行不通的，然后就能消戒邪说，达到明世的效果。哪里需要把书籍毁灭呢？放出去但是使它难以实行，没有比这更好的办法了。所以孟子的书中，有讲到神农的理论和墨子的理论，但都是批判的话语。”2阅读材料，完成(1)(3)题。(1)用“/”给下面画线的文言文断句。(限6处)昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之椟，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨_子_之_说_传_先_王_之_道_论_圣_人_之_言_以_宣_告_人_若_辩_其_辞_则_恐_人_怀_其_文_忘_其_直_以_文_害_用_也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。(节选自韩非子外储说左上，有删改)解析回答本题，可借助“传先王之道”“论圣人之言”对称的句式，先断开三处，再根据有提示作用的连词“若”“则”，断开另外两处，剩下的一处，可以根据句意作出判断。答案墨子之说/传先王之道/论圣人之言/以宣告人/若辩其辞/则恐人怀其文忘其直/以文害用也。(2)先秦散文分两类：一类是包括韩非子在内的_散文，一类是包括左传在内的_散文。解析春秋战国时期是中国古代散文蓬勃发展的阶段，出现许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括左传国语战国策等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如论语墨子孟子，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，而庄子荀子韩非子等则为本人的著作。答案诸子历史(3)请用自己的话概括墨子学说的特点，不超过10个字。答：_解析此段文字主要针对“社会上都说一些巧辩华丽的话，只看重那些华美的言辞，却忘了它们是否有用”谈看法，从“今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘其用”中理解可知。文中论及墨子的学说“其言多不辩”。另外，根据“若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也”也不难概括。答案重实用而不重文采。【参考译文】从前秦伯把他的女儿嫁给晋国的公子，叫晋国给她准备好首饰服装，跟着陪嫁去的穿着华丽衣服的婢女有七十人。来到晋国，晋国人喜欢陪嫁的婢女，而看不起秦伯的女儿。楚国人中有一个在郑国卖珍珠的，做了一个木兰的匣子，这匣子用肉桂花椒熏过，用珠子和宝玉点缀着，用红色的美玉装饰着，用绿色的翡翠环绕着。郑国人买了他的匣子而还给他珍珠。现在社会上的言论，都说一些巧辩华丽的话，君主只看重那些华美的言辞，却忘了它们是否有用。墨子的学说，传扬先王的道理，论述圣人的话，来宣传众人；如果修饰他的言辞，就怕人们流连于它的文采，忘了它的价值，为了言辞而损害了实用。这和那个楚国人卖珍珠，秦伯嫁女儿完全一样，所以墨子的言论大多不好听。3阅读材料，完成(1)(3)题。(1)用“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)自秦汉以来，诸儒说经者，多矣，其合与离，固非一途。逮宋程、朱出，实于古人精深之旨，所得为多，而其审求文辞往复之情，亦更为曲当，非如古儒者之拙滞而不协于情也；而其生平修己立德，又实足以践行其所言，而为后世之所向慕。故元明以来，皆_以_其_学_取_士_利_禄_之_途_一_开_为_其_学_者_以_为_进_趋_富_贵_而_已_其_言_有_失_犹_奉_而_不_敢_稍_违_之_其_得_亦_不_知_其_所_以_为_得_也_斯_固_数_百_年_以_来_学_者_之_陋_习_也。(选自姚鼐惜抱轩文集卷六)解析兼顾前后文内容，借助语言标识，从易断处入手，材料中的“而已”“犹”“也”“斯”在句末或句首，可以断开三处，“之”“其”相连，可以断开一处，其他可由文意确定。答案皆以其学取士/利禄之途一开/为其学者以为进趋富贵而已/其言有失/犹奉而不敢稍违之/其得亦不知其所以为得也/斯固数百年以来学者之陋习也。(2)写出“程朱理学”开创者“二程”的名字。答：_ _解析程朱理学，是宋明理学的一派，有时会被简称为理学。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派。答案程颢程颐(3)程、朱“为后世之所向慕”的原因是什么？用自己的话回答。答：_解析程、朱“为后世之所向慕”的原因有两个方面，明确答案的信息区间为“实于古人精深之旨，所得为多非如古儒者之拙滞而不协于情也；而其生平修己立德而为后世之所向慕”。分号前后各一点，抓住关键句“实于古人精深之旨”，“审求文辞往复之情，亦更为曲当”；翻译“修己立德”“践行其所言”即可形成答案。答案做学问多得古人精深的旨意，探求古文的情感更为恰当；做人修身立德、言行一致。4阅读材料，完成(1)(3)题。(1)用“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)上古文字初开，实字多，虚字少。典谟训诰，何等简奥，然文法要是未备。至孔子之时，虚字详备，作者神态毕出。_左_氏_情_韵_并_美_文_彩_照_耀_至_先_秦_战_国_更_加_疏_纵_汉_人_敛_之_稍_归_劲_质_惟_子_长_集_其_大_成。唐人宗汉多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损？然枝蔓软弱，少古人厚重之气。(节选自刘大櫆论文偶记)解析画线句中有左传、先秦战国、汉人和子长几个关键词，且多四字句，根据这一特点，并借助“惟”，结合文章的理解可作准确的断句。答案左氏情韵并美/文彩照耀/至先秦战国/更加疏纵/汉人敛之/稍归劲质/惟子长集其大成。(2)刘大櫆与_、_被誉为“桐城三祖”。解析“桐城派”是清代中叶最大的散文流派，代表作家有方苞、刘大櫆、姚鼐，他们都是安徽桐城人，故称“桐城派”，同时又被尊为“桐城三祖”。答案方苞(方灵皋、方凤九)姚鼐(姚姬传、姚梦谷、姚惜抱)(3)用自己的话概括作者的观点。(不超过10个字)答：_解析整体理解材料的意思，文中多次提及“虚字详备”的效果和重要性，如“文必虚字备而后神态出，何可节损”，但并未否认实字的重要，所以作者的观点是要恰当运用实字虚字。答案写文章要恰当运用实字虚字。【参考译文】上古时代，文字刚产生，实字多，虚字少。尚书中的作品，文字十分简朴古奥，这主要是由于当时的文法还不完备。到孔子的时候，虚字已经详细而完备，于是写文章的人就能够将所要表达的事物的神气形态全部表现出来。左传的情致和韵味都很美，文章光彩耀眼。到了先秦战国时代，就更加疏荡恣肆。汉朝人有所收敛，逐渐走向了劲健质实，只有司马迁能集其大成。唐朝人效法汉人，大多数趋于峭拔硬挺。宋朝人宗法秦人，学到了秦人文章疏荡恣肆的一面，但却有失于浑厚丰赡，情气韵味也显得有些淡薄。写文章必须虚字用得充分而后方能使神情姿态全部显现出来，怎么可以随便节省减损呢？如此看来，枝蔓舒展软弱无力，缺少古人那种厚重的情气。5阅读材料，完成(1)(3)题。(1)用“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)寄吴中曲论良是。“唱曲当知，作曲不尽当知也”，此语大可轩渠。凡文以意、趣、神、色为主，四者到时，或有丽词俊音可用，尔时能一一顾九宫四声否？如_必_按_字_摸_声_即_有_窒_滞_迸_拽_之_苦_恐_不_能_成_句_矣_弟_虽_郡_住_一_岁_不_再_谒_有_司_异_地_同_心_惟_与_儿_辈_时_作_磻_溪_之_想。(选自汤显祖答吕姜山)解析在理解文意的基础上结合“矣”“惟”等关键词并结合文意即可断句。答案如必按字摸声/即有窒滞迸拽之苦/恐不能成句矣/弟虽郡住/一岁不再谒有司/异地同心/惟与儿辈时作磻溪之想。(2)汤显祖的牡丹亭紫钗记邯郸记南柯记并称为“_”。牡丹亭塑造了_(填姓名)这一反抗封建礼教、为爱出生入死的不朽艺术形象。解析解答此题唯有多读多记。答案临川四梦(或“玉茗堂旧梦”)杜丽娘(3)用原文的词句概括这段文字的主旨，不超过12字。答：_解析此题关键在于明确句与句之间的关系，不难看出第三句是主旨句。答案文以意、趣、神、色为主。【参考译文】寄信到吴中讨论什么才是戏曲中的好的和对的。“唱曲当知，作曲不尽当知也”，这话有很多地方值得商榷。凡是我们作文应该以意、趣、神、色作为主要着眼点。这四个方面做到了，才去考虑好的词美的调供使用，那时能够把九宫四声都面面俱到么？如果刻意按着字去揣摩声韵，就会有阻塞不畅、分散拖拉的窘状，恐怕不能写出好的句子。我虽然就住在当地，已经有一年没有去拜访官吏了。虽然在不同的地方，却有一样的想法，只想时而和年轻人一起畅想。6阅读材料，完成(1)(3)题。(1)用“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)寿之志三国也，纪_魏_而_传_吴_蜀_夫_三_国_鼎_立_称_帝_魏_之_不_能_有_吴_蜀_犹_吴_蜀_之_不_能_有_魏_也_寿_独_以_帝_当_魏_而_以_臣_视_吴_蜀_吴_蜀_于_魏_何_有_而_然_哉_此_寿_之_失_也。噫！固讥迁失，而固亦未为得；晔讥固失，而晔益甚；至寿复尔。史之才诚难矣！后之史宜以是为鉴，无徒讥之也。(节选自苏洵史论)解析根据主语的转换，抓住句首发语词“夫”、句末语气词“哉”以及判断句“此也”，还可以借助“魏之不能有吴蜀，犹吴蜀之不能有魏也”等并列句式断句。答案纪魏而传吴蜀/夫三国鼎立称帝/魏之不能有吴蜀/犹吴蜀之不能有魏也/寿独以帝当魏而以臣视吴蜀/吴蜀于魏何有而然哉/此寿之失也。(2)除了司马迁、班固，请写出文段中提及的另外两位史学家的姓名。答：_解析应该熟记二十四史中“前四史”的名称和作者，它们分别是司马迁的史记、班固的汉书、范晔的后汉书和陈寿的三国志。答案范晔、陈寿。(3)用自己的语言概括苏洵的史评结论。答：_解析文段表达结论的核心句是段末“噫！固讥迁失，而固亦未为得；晔讥固失，而晔益甚；至寿复尔。史之才诚难矣！后之史宜以是为鉴，无徒讥之也”。明确意思，翻译句子，然后用自己的语言概括。答案前辈史家各有失误，完美的修史人才很难得；后代史家应以前人教训为鉴，不要只停留在批判指责的程度。