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西和二中20162017学年度第一学期高二月测试题历 史第一部分:选择题，共25小题。每题2分，共50分。1下列孔子的思想中最能体现以民为本的是()A“仁”和“礼”B“仁”和“为政以德” C“克己复礼” D“忠恕之道”2“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于()A儒家“仁爱”思想 B墨家“兼爱”思想C儒家“礼治”思想 D墨家“非攻”思想3孟子继承和发展了孔子的学说，后世尊称其为“亚圣”，并将他与孔子合称为“孔孟”。孟子的观点中，成为中国早期民本主义的思想基础的是()A“性善说” B“奖励耕战”C“民贵君轻” D“无为而治”4古代某思想家希望回到小国寡民的理想社会，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。这位思想家是()A孔子 B墨子 C老子 D韩非子5.有学者评论春秋战国时期某学派代表人物“殆(几乎)仅知有政治，而不知有文化。仅知有国家，而不知有人生。仅知有君主，而不知有民众”。该学派代表人物应是()A孔子 B墨子 C韩非子 D老子6史书载：“汉初萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从民之欲而不扰乱。”这反映出汉初的统治思想是()A法家思想B道家思想 C儒家思想 D墨家思想7汉代儒学大师董仲舒创立了新儒学，赋予了儒家学说新的含义，表现在A人定胜天 B独尊儒术 C君权神授 D以德治民8董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是()A主张“罢黜百家，独尊儒术” B感叹人性本恶，呼唤王道C建议以礼入法，以法护法 D主张民性本善，君权神授9汉武帝“独尊儒术”主要利用了儒家的()A“己所不欲，勿施于人”的思想B“民贵君轻”的思想C“性善论”的思想 D“大一统”的思想10观察下图，下列相关的解释最为恰当的是()古代太学遗址A太学是汉初开始兴办的古代最高学府B汉武帝时代太学生员完全来自官僚家庭C太学生员学习的内容基本是儒家经典D太学兴办标志着古代教育系统趋于完备11恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。据此判断，悬空寺最早可能建于()A汉朝B魏晋南北朝 C隋唐 D宋朝12宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是()A从矛盾对立转换出发 B从天人感应出发C从万事万物本原出发 D从人的本性出发13某校高中学生在编演“宋明理学”的历史短剧时，为下图人物设计的台词应是()程颢程颐A“父子君臣，天下之定理” B“宇宙便是吾心，吾心即是真理”C“心外无物”“心外无理” D天理是作为道德规范的三纲五常14宋代理学强调“存天理，灭人欲”的修养论，主要是为了()A修身养性，提高个人素质 B培养刻苦钻研的人才C树立理学的统治地位 D规范社会秩序15右图讽刺的是西方某位哲学家，与他的主张相类似的中国古代思想家是A孔子 B董仲舒 C朱熹 D王阳明16导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度日趋没落之外，还在于()A抗清斗争高涨B社会相对安定C西方思想的影响 D商品经济的发展17焚书何心隐论说道：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话主要反映了作者()A遵循学以致用 B倡导婚姻自主C挑战正统思想 D鼓吹专制集权18下列思想家与其主张相匹配的是()A老子“仁者爱人”“克己复礼”B董仲舒“存天理，灭人欲”C朱熹“罢黜百家，独尊儒术”D黄宗羲“天下为主，君为客”19“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的 观念是()A格物致知 B尊崇道统 C心外无理 D经世致用20王夫之认为“天下唯器则已矣”，“据器而道出”，“无器而道毁”，“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是()A客观存在的事物 B人们的感知器官C科学实验的仪器 D万物发展的规律21儒学经历了一个不断发展与创新的过程。汉代儒学与孔孟儒学的不同之处是()A强调制度与秩序 B强调天人感应、君权神授C重视道德与人伦 D强调个人的修养与完善22李贽提出了“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”的论断，该论断()A是在新历史条件下对儒学的全面否定B表达了对道学家虚伪说教的无情嘲讽C是对君主专制制度的有力鞭挞和批判D反映了思想家对传统道教的极力排斥23.董学特性新论一书指出:“正如周桂钿先生所说,为统治者服务未必就是罪过,这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期,有一定进步性。”在这里,作者引用周桂钿先生的说法,最有可能得出的结论是()A.应该肯定董仲舒的“大一统”思想B.应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想C.儒家学说只为统治阶级上升时期服务D.周桂钿先生说法的用意是全面继承董仲舒新儒学24明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇。这反映的实质问题是()朝代唐代宋代元代明代清代数量2人5人21人710人7 098人A.政府治国严谨 B世风每况愈下C儒学地位衰落 D理学摧残人性25在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前卢骚民约论（即卢梭社会契约论出世前之数十年，有这等议论，不能不算文化之一高贵产品。”他评价的是A董仲舒的春秋繁露 B朱熹的四书章句集注C李贽的焚书 D黄宗羲的明夷待访录第二部分：非选择题，共3小题，共50分。26.（20分）春秋战国是一个学术思想十分活跃的时期。阅读下列材料：材料一殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也。未能事人，焉能事鬼。 论语材料二夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 论语材料三恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 孟子今人之性，生而有好利焉然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。 荀子请回答：(1)材料一反映了商代到春秋时期人们对天人关系的认识有何变化？(2分)结合所学知识分析变化的原因。（4分）(2)根据材料二，指出孔子关于人际关系的两个核心概念（2分）；分析两者之间的关系。（4分）(3)根据材料三，指出孟子、荀子对人性的不同看法（2分）。他们的思想又有何一致性？（2分）(4)结合所学知识，概括说明上述思想家在中国思想文化史上的贡献。（4分）27.（17分）阅读下列材料：材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。吕氏春秋不二篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。张岱年、方克立中国文化概论材料二李斯上奏，建议始皇采取强硬措施：“非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族。吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。 张岱年、方克立中国文化概论材料三今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传请回答：(1)材料一、二反映了当时思想界怎样的发展趋势？（2分）原因是什么？（6分）(2)自战国到西汉，为了实现思想统一进行了哪些努力？（6分）这些努力的目的是什么？（3分）28（13分）阅读下列材料：材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。李贽材料二有生之初，人各自私也，人各自利也向使无君，人各得自私也，人各得自利也。 黄宗羲材料三人之有私，固情之所不能免矣世之君子必曰：“有公而无私”，此后代之美言，非先王之至训。 顾炎武请回答：(1)结合材料归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。（3分）(2)试结合当时的时代背景，分析上述认识产生的社会根源。（6分） (3)上述认识对我国经济思想的变化产生了怎样的影响？（4分）
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