九年级语文暑假验收试题新人教版

吉林省通化市第七中学2015届九年级语文暑假验收试题一、古诗词积累与运用 （40 分） 1 ，衡阳雁去无留意。2八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声， 。3. 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。 。4. ，千骑卷平冈。5. ，欲语泪先流。6人们常把愁怨比作连绵不断的江水，比作斩尽还生的野草，而李清照在武陵春中创意出奇，以 ， 的词句，物化了自己内心的哀愁。7.王维的使至塞上却用“大漠孤烟直，长河落日圆”两句，写出了边塞的壮美。而范仲淹在渔家傲中用“_, _”描写边塞的悲凉。 8江城子密州出猎一词中借用典故，表达作者愿驰骋疆场、为国立功的句子是： _，_。9破阵子为陈同甫赋壮词以寄之中，辛弃疾以“_，_ ”直抒胸臆、直叙壮志。10唐代诗人李益诗句“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，抒写了戍边将士强烈的思乡之情，渔家傲中表达同样感情的句子是_ ，_ 。二、文言文阅读：曹刿论战十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”11.左传相传为 （朝代）末年鲁国史官 （人名）所撰。（4分）12.解释下列加点词语在文中的意思。又何间焉（ ） 小惠未徧（ ）小大之狱（ ） 望其旗靡（ ）13.面对齐军压境，庄公欲仓促迎战，乡人闲议漠视其战，曹刿却以布衣之身“请见”，曹刿入见后与庄公的一番对话，使庄公明确了战争胜利的基础，这个基础是什么？（4分）14.文中第二段，仅用“将鼓”“将驰”寥寥数语，便将庄公的鲁莽少谋之“鄙”表现得神情毕现。那么，作者极言其“鄙”有何作用？（4分）13.长勺之战，齐败鲁胜，鲁国为军事史册再添以弱胜强之经典战例。曹刿功不可没，且一战成名；庄公虽鄙，但不乏可取之处。庄公身上值得肯定的方面有哪些？（4分）三、现代文阅读 孔子的洒脱 周国平我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说论语，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。 在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。 孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。 其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人“古之学者为已，今之学者为人”。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，论语中至少重复了四次。 “君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切? 学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况，“邦无道”之时，能逃就逃“乘桴浮于海”，逃不了则少说话为好“言孙”，会装傻更妙 。“愚不可及”这个成语出自论语，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢？然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。 孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径“硁硁然小人哉”。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自论语，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的，他使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了，因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢？15.给下面词语的加点字注音譬如 喟然 忌讳 沽名钓誉16.作者认为孔子“洒脱”表现在那两个方面？ 17.孔子是一个读书人，他的读书目的是什么？他又是怎样读书的？18.举出曾点谈人生志向的事例的作用是什么？19.孔子儒学的核心是仁，那有为什么孔子不把仁看做理想人格的必备条件呢 ？20“.忠、恕”是道德伦理不容置疑的规范，孔子自己是如何看待忠恕的含义的？21.你怎样理解“言必信，行必果”的含义？在孔子看来这个必又如何大道南呢？22.如何理解文题中的“洒脱”一词的含义。