历史必修三一二单元知识点

第一单元 中国传统文化主流思想的演变第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成一 、“百家争鸣”局面出现的原因及评价 1、原因：（1）春秋战国时期中国社会发生重大变革。社会地位较低的士受到各诸侯国统治者的重用。（2）政治和经济大变动导致教育和学术下移，学在官府改为学在民间。诸子百家。 2、评价：逐步形成了中国的传统文化体系。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。成为中国传统文化的源头。 二、孔子和早期儒学 1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人，儒家学派的创始人。 2、早期儒学： 孔子 (1)创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。仁就是爱人，实现仁要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。孔子希望恢复西周礼乐制度，主张克己复礼孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。孔子首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。 孟子和荀子(2)是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主张“性本善”。 荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“水则载舟，水则覆舟”的著名论断。强调人民力量重大提出人之性恶，主张礼乐制。(3)孟子荀子对儒学总结和改造，吸收其他学派成分，使其更完整，更能适应社会的需要。三、道家和法家 1、道家：（1）老子，道家学派的创始人。认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。他指出社会动荡根源，在于人们的行为违背自然，提出“无为而治”的政治主张。 （2）庄子，继承和发展了老子的学说。 2、法家：法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。主张以法治国，以术驭臣，以威慑民。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。第2课 “罢黜百家，独尊儒术 一、 从“无为”到“有为” （1）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。（2）目的：为了恢复生产和安定人心，吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。 二、“罢黜百家，独尊儒术” 1、董仲舒：汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成新儒学。 2、董仲舒的思想主张： （1）适应汉武帝加强中央集权，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。（2）董仲舒宣扬“君权神授” ， 加强君权。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。 董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。有利于巩固君权，维护统治秩序。 三、儒学成为正统：儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。儒家经典成为国家规定的教科书。兴办太学，打破了以往陈规，使平民也做官。儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。 第3课 宋明理学 一、三教合一 1、魏晋南北朝时期：佛教盛行2、隋朝：儒学家提出 “三教合一”，主张以儒学为主和并吸收佛教、道教的理论。 3、唐朝：统治者奉行三教并行政策，开始挑战儒学的正统地位，韩愈率先提出复兴儒学。 二、程朱理学： 融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。 代表人物：北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹 （1）程颢、程颐的思想主张： 天理是宇宙万物的本原。主张先有理而后有物。这是理学的核心思想。 （2）朱熹的思想主张： 理学集大成者。强调天理就是作为道德规范的三纲五常。存天理灭人欲，格物致知。 影响：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的四书章句集注，成为后世科举考试依据的教科书。 三、陆王心学 1、陆九渊的思想主张：把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。 2、王阳明心学出现的背景：明中期以后，封建专制统治陷入危机。王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。 3、王阳明的思想主张：更多地吸取了佛教思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。 影响：明朝中期以后，宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。第4课 明清之际活跃的儒家思想 一、李贽的离经叛道 1、李贽离经叛道思想形成的社会背景： （1）市民工商业者力量的发展（2）民主专制加强 （3）理学道学盛行限制思想自由2、李贽思想主张：指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。评价：大胆地向正统思想发出挑战，思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。二、明清时期的三大进步思想家1、黄宗羲的思想主张： （1）对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。 （2）提出“天下为主，君为客”的民本思想。主张以天下之法取代皇帝一家之法，从而限制君权，保证人民的基本权利。 影响：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。 2、顾炎武倡导经世致用： （1）重视对社会实际情况的了解，形成经世致用的思想。（2）主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。 （3）主张“天下兴亡，匹夫有责”。著述天下郡国利病书。 影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。 进步思想家思想的积极意义：黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 第二单元 西方人文精神的起源及其发展 第5课 西方人文主义思想的起源 【基础解读】 一、“人是万物的尺度” 1智者学派产生的背景： （1）泰勒斯提出万物都是由水形成的。 （2）公元前5世纪，雅典，奴隶制民主政治发展到顶峰。（3）人在社会中的地位日益突出，有些学者的研究越来越关注“人”本身。 2智者学派主张：以人和人类社会为探索主题，研究人类，反思人类自己。强调人的价值。 3代表人物及主张： 普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，否定神的意志，树立了人的尊严和权威。体现了希腊文化人文主义的本质。反对迷信强调自由，认为制度道德为人为产物。应有自己判断。二、美德即知识 苏格拉底的思想主张： （1）倡导“有思想力的人是万物的尺度” （2）提出“美德即知识”的思想。 （3）人之所以作恶是出于无知。教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德。影响：苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。 三、亚里士多德“我爱我师，但我更爱真理。”第6课 文艺复兴和宗教改革 一、文艺复兴的背景：十四五世纪，意大利出现了资本主义萌芽。新兴资产阶级要求与神学世界观矛盾二、文艺复兴 1、性质：资产阶级思想解放运动。借古代文化之名宣传新的资产阶级思想。 2核心为人文主义。主张以人为中心而不是以神，要求肯定人的价值和尊严。反对抨击教会。 3、表现：首先在文学艺术领域表现出来。 4、代表人物： （1）薄伽丘，文艺复兴时期著名文学家，代表作短篇小说集十日谈。（2）但丁 彼特拉克和薄伽丘被誉为文艺复兴“文学三杰”。但丁有神曲。彼特拉克的代表作是歌集，他最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”，被称为“人文主义之父”。 （3）达芬奇等艺术大师创作了许多杰出作品，一扫中世纪的呆板拘谨的宗教气息。 三、宗教改革(因信称义)1、原因： （1）文艺复兴使天主教会的权威受到质疑，要求改革教会的愿望日趋强烈。 （2）天主教会在四分五裂的德意志势力很大，教会不仅在精神上统治着德意志，还从德意志掠取了大量财富，德意志因此被称为“教皇的奶牛”。 2、马丁路德改革： （1）马丁路德的“九十五条论纲”，拉开了宗教改革的序幕。 （2）马丁路德的思想主张：他主张每个基督徒都有直接阅读和解释圣经的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教。 第7课 启蒙运动 【基础解读】 一、 理性时代的到来 1，原因： （1）文艺复兴运动的推动。 （2）自然科学取得重大进展。 （3）资本主义的发展，新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫的愿望日益强烈。 2、代表人物：伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等一大批启蒙思想家。 3、思想主张： （1）启蒙思想家们不满足于对人性的尊重，进一步发展了人文主义。 （2）否定一切外在权威，判断是非的只有人自己的“理性”。 “理性”是启蒙运动的核心。 4、影响：努力构建一个民主和科学的美好时代。反对专制和愚昧，促进了思想的解放。 二、法国的启蒙思想家 1、伏尔泰，法国启蒙运动的领袖。 思想主张： （1）猛烈抨击天主教会 （2）他反对君主专制，倡导君主立宪制； （3）他提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的。 （4）他相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。 3、孟德斯鸠：（1）反对君主专制 （3）法律应当是理性的体现（2）提出了“三权分立”。 国王行使行政权，立法权司法权属议会和法院。 影响：孟德斯鸠学说否定了封建专制制度的合理性，奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础。他的代表作是论法的精神。 4、卢梭： （1）著有社会契约论一书，阐述了“天赋人权”和“人民主权”思想。 （2）他认为国家的主权属于人民，统治者的权力来自他同人民签订的契约，如果他违反了民意，人民就有权推翻他。 （3）卢梭还认为人类不平等的根源是财产的私有。 5.康德：著有纯粹理性批判等著作，主张人是目的而非工具，人要自由也要自律。 评价：启蒙运动是一次空前的思想解放运动，冲击着欧洲的封建专制统治，传播了自由和平等思想。进一步弘扬发展了人文精神。