苏教版高中语文必修5说课稿.doc

苏教版高中语文必修5 说课集陈情表说课稿一、说教材陈情表是高中语文第四册第五单元的第一篇，属于现代散文，从整个高中语文教学和考试来说，白话文教学的重要性显而易见的，由于高考要考。要了解罕见虚词在文中的含义；了解白话实词在文中的用法；了解并翻译文中的句子。而陈情表又是一篇字词较多，以情动人的白话文。二、说教学目的及教学重难点基于以上看法，我确定的教学目的是：1背诵全文。2积聚重要白话虚词实词。3品尝作者在叙说中蕴涵的逼真情感，了解“忠”“孝”的含义。4鉴赏本文直抒真情，不加雕事，用词得体的写作技法。教学的重点依然是虚词实词教学难点是体味真情，领会作者怎样逐层深化地叙事陈情三、说教法为较好地完成教学目的，落实字词教学，领会以情动人的特点，结合我们先生的实践状况盲目性查，预习不到位，我采取的教学办法是：指点诵读和解说为主，加以点播点拨启示、讨论领悟。重复诵读中领会作者的真情实感，积聚常用白话词语和相关文明知识。四、说教学进程、导入新课，苏轼已经说过：读班师表不下泪者，其人必不忠，读陈情表、不下泪者，其人必不孝，读祭一二十二郎文不下泪者，其人必不友。由于班师表先生都很熟习，容易了解本文以情动人这个重要特点。、解题次要让先生明白陈情表这三个字的含义就行，尤其是应该让先生了解“表”这种文体，明白为什么要些表，写给什么人。、作者及背景作者李密书上有正文，没有必要展开讲，但要提示先生要和瓦岗的李密分清。为了更好的了解本文以情动人的特点，背景要复杂引见一下。、范读正音为何要在范读正音之前给先生轻声读课文，勾勒正文的工夫呢？由于就目前来说，我们的先生预习是很不到位的，假如直接范读，会有相当多的先生会忙着听音注音，而无视节拍和感情，所以，普通状况我反省发现先生预习不理想时会给先生几分钟让先生把正文的音移到课文中，这样范读时才干提出听读要求：听准字音，听清节拍，听出感情。由于课本正文比拟详尽，也为了培育先生注重课本正文的学习习气，所以，在正音时我次要提示了几个多音字的读音，课本很清楚的没有指出，也不晓得这样处置能否适宜，还希望多听各位长辈的意见。、朗诵指点原本在正音之后，布置有一般先生辨别朗诵，然后就先生朗诵中存在的字音、节拍、感情处置成绩停止讨论、评价、指点，由于没有先生，这个环节也没有停止。、学习第一段这一局部我次要想布置个义务，重点是和先生讨论字词，梳理构造复杂赏析，在此根底上指点背诵，并停止分组朗读竞赛，普通工夫充足而我又有掌握的状况下我会示范背诵，争取先生可以当堂背。、课堂小结，要可以承上启下就行，显得课堂的完美。、作业布置：这个讲课时一紧张忘了，其实作业有两个，一是背诵全文，二是识记字词，下节课发问反省。五、说板书设计我向来以为语文板书以简约为要，适用为主，平常我的板书次要分三块，一是讲课当中举例提到的名言警句或关键词，比方说明天提到的“鞠躬尽瘁，死然后已”，为了使先生记得精确而不是只记个耳熟，我会板写在左边。重点字词我板写在右边，两头主板就是行文思绪。明天的板书布置好，上去太紧张，把字音写在右边，其实应该写在副板的地位上。没有一节课是一无是处的，也没有一节课是白璧无瑕的，每节课上完我都会仔细反思，是设计上的缺乏，还是运转中的失误。一团体要擅长反思和正视本人的缺乏，才会不时提高，异样，一团体更要谦虚和真诚听取大家的意见，才会提高的更快。我真诚的希望各位指导各位教师多提意见，给我生长的时机。谢谢大家！项脊轩志说课稿一、说教材（一）教材的位置及作用项脊轩志被编入苏教版高中语文?五“此情可待成追想”专题。这个专题的根本外延是“情”，这里有令人难忘的亲情，有刻骨铭心的爱情，还有温馨动人的友谊。项脊轩志是第一个板块“如泣如诉”的第二篇课文，归有光对祖母、母亲、妻子的深情追想如泣如诉，哀婉动人，最易惹起先生的情感共鸣。先生经过感受、了解、看法这美妙、崇高的情感可以空虚本人的心灵世界，取得肉体的生长。项脊轩志是一篇明代散文，它既承载着许多白话知识，又表现着现代散文体裁特征和感情表达的根本办法。经过指点先生的阅读鉴赏，可以使先生进步阅读高深白话文的才能，养成良好的鉴赏习气，进步解读作品的才能。（二）教学目的项脊轩志是一篇明代散文，新课程规范的对此类文章的教学要求是“培育阅读浅易白话文的才能和欣赏文学作品的才能”。归有光的文章“不事雕琢而自有风味”，被后人称为“明文第一”，项脊轩志这篇至情美文，正是他的代表作。鉴于以上剖析确定以下教学目的：知识目的：掌握中呈现的重点白话词语和特殊句式。才能目的：鉴赏作品经过细节描写表达深沉情感的技巧。情感目的：品尝作品平淡记叙中包含的浓郁深情。课时布置：一课时（以充沛预习为根底）（三）教学重点、难点1.白话文阅读难度较大，所以我制定文章的第一个重点，即：在朗诵的根底上，借助正文，运用圈点法、发问法等办法，疏浚文意，并对文章有个全体的感知。2.文字是文本的基石，高中新课程规范也明白先生能“理解并梳理罕见的白话文虚词、白话文实词、白话文句式的意义或用法，留意在阅读理论中触类旁通”。由此，我制定第二个重点，即：辨析多义词“得、然、凡、归”等，了解和掌握“每、然）等实词以及相关的词类活用，达成知识目的。3.作者归有光的散文多写身边琐事，并且留意吸收小说的技法，恰当的运用细节描写，这篇优美动人的回想性散文也不例外。本文以其共同的艺术感染力，使得往常场景、生活大事的一些细节都有其极不寻常的意义。对此，我设置这篇文章的教学难点为：领会作者在日常琐事的记叙中所蕴涵的对亲人的怀念以及对人事沧桑的慨叹，先生停止扼要的赏析。二、说教法与学法教学活动是教和学的双边活动，必需充沛发扬先生的主体作用，使之互相促进，协调开展，依据这一根本原理，本文教学，我采用“成绩指引、讨论交流、协作探求”相结合的教学办法。（一）说教法高二年级的先生曾经有了一定的人生阅历，有了一定深度的情感体验。但是对那种地道的、本真的情感体验的较为浅薄。而且往往会因追求外表上的或许是所谓的高尚的东西，譬如说庸俗、理想等，而遗忘了最应记住的东西。从这个学情动身，我采取了以诵读法为主其他教学法为辅的综合教学法。声响做为一种具有直接性的感知，以及其激烈的感染力，也更有利于读者走进文本，将本人的价值观、世界观向作者靠拢，在共鸣中找到自我存在的另外的一种价值。在诵读中完成教学目的中的情感目的。另外，经过学习，培育先生对美文的阅读和朗诵的兴味。课堂上，先生的自读、教师的范读、一般先生的试读、全体先生的齐读将贯串在教学的各个环节。逐字逐句逐段的朗诵，边读边解说，从而在对文章的剖析中完成教学目的中的认知目的。（二）说学法学法上，我贯彻的指点思想是把“学习的自动权还给先生”，倡议“自主、协作、探求”的学习方式，详细的学法是成绩导引、讨论交流和协作探求，让先生养成良好的阅读习气。1.成绩导引：让先生带着成绩读书，目的明白，先生边读边考虑成绩。例如让先生自读本文时，出示成绩：有人用这样一句话来概括文章内容，那就是：围绕一间书屋，抒发两种情感，感念三位亲人。是哪两种感情？哪三位亲人？让先生带着成绩边读边考虑。2.讨论交流：请同窗们就近34人组成一个小组，选择一个本人感受最深的语段讨论作者是怎样表达他的悲哀之情的，然后交流各自的领会。3.协作探求：比方分小组对文本的精微之处做深层探求，文中为何只写祖母来来去去，不写作者本人半句话？三、说教学流程（一）导入在我们写作文的时分，许多同窗都觉得没有什么好写，确实，在我们短短的生命历程里，没有多少惊天动地的大事。但是平淡的生活里也有精微的情思，假如能于纤细处见肉体，平淡中显深情，恰恰是文章的至高境界。明天，我们就来学习一篇“于平淡记叙中包含浓郁深情”的经典散文项脊轩志。（二）教学步骤1、引见作者：归有光是明代散文家，他的文章“不事雕琢而自有风味”，被后人称为“明文第一”项脊轩志这篇至情美文，正是他的代表作。2、知识积聚（1）识记生字渗漉(l) 修葺(q ) 垣墙(yun) 栏(shn) 偃仰 (yn) 异爨(cun) 老妪(y ) 先妣(b ) 呱呱(gg) 枇杷(pp)（2）请同窗们速读课文，并划出读不通、读不懂得句子。（3）请同窗们就近三人组成一个小组，交流一下划上去的语句，相互协助，处理疑问。（4）组内不能处理的成绩向教师质疑。（5）白话知识课堂过关。解释加点词的意义凡再变矣 再，两次。殆有神护者 殆，大约。先妣尝一至 妣，母亲。妪每谓余曰 每，经常万籁有声 籁，孔穴辨析下列词语的意义或用法当 他日汝当用之 （该当）以当南日 （挡住）已 日过午已昏 （曾经）始为篱，已为墙 （后来）过 日过午已昏 （偏过）大母过余 （探望）从轩前过 （经过）于 杂植兰桂竹木于庭 （在，介词）室西连于中闺 （和，介词）其制稍异于前 （比，介词）之 儿之成则可待乎 （构造助词,取消句子独立性,不译）倾之，持一象笏至 (音节助词,不译)抚之甚厚 (代词,她)判别上面句式的特点项脊轩，旧南阁子也 （判别句）又杂植兰桂竹木于庭 （介词构造后置句）余自束发读书轩中 （省略句）3.鉴赏阅读（1）解释文题(突出作者的身世，和仕途不畅的遭遇，为了解文中作者的情感做铺垫)项脊轩，是作者的书斋名，取名为“项脊轩”有两个缘由：一是由于他所住的书斋十分小，二是由于他的远祖归隆道住在项脊泾，所以把书斋命名为项脊轩，有追悼祖先的意思。由此也可以看出作者从小就希望能光耀门楣，成为家族的脊梁。惋惜他仕途不畅，35岁才中举，后8次考进士及第，他直到60岁才中进士当了个县令。“志”，就是“记”，是现代记叙事物、抒发感情的一种文体。（有利于上面的自然过渡）（2）掌握文意A.那么这篇文章又记叙了什么事物、抒发了什么感情呢？有人用这样一句话来概括倒也简约明了，那就是：围绕一间书屋，抒发两种情感，感念三位亲人。请依据课文内容答复，哪两种感情？哪三位亲人？讨论明白：喜和悲，已逝的母亲、祖母、妻子。B.文章哪一局部侧重写喜，哪一局部侧重写悲呢？讨论明白：第一段侧重写喜，二至五段侧重写悲。（总体掌握文章，纲举目张）（3）语段美读（经过读来了解，来鉴赏）请同窗找出第一段中最能表现作者喜悦之情的语段，说说本人对作者情感的了解，并试着读出本人的了解。（2-3人）朗诵指点：“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊心爱。”这一段文字描写了作者在项脊轩中读书生活的情形。这局部文字表现了环境的安静清幽，人与小鸟的调和相处，作者书房苦读的自由自在、怡然自乐。作者在项脊轩中似乎遗忘了这是一个仅一丈见方的小轩，而是一个与世隔绝的自我天地，怎不叫人仰天长啸。作者纯用白描手法，却把此情此景表现的诗意盎然，寄寓着他对书屋的有限留恋之情。这局部应读得淡泊舒缓、深情沉醉。（4）语段品读A.在这样的一间书房里潜心读书，是可喜的，但是一团体独坐书房，想起家族的衰落、阴阳两隔的亲人又是何其悲哀啊。上面，请同窗们依然就近34人组成一个小组，选择一个你感受最深的语段讨论作者是怎样表达他的悲哀之情的。（4分钟）B.请同窗们交流各自的领会。（先生交流，教师随机点评）示例1、 “先是，庭中通南北为一，迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”“东犬西吠”照应了后面提到的“诸父异爨”，他们不能自相残杀的情形，令作者心境苍凉破碎。“鸡栖于厅”，翻译过去是“鸡在门厅中休息”，在现代封建小家庭中门厅是一个十分重要的场所，显示这个家庭的位置和门楣，普通家庭对此都十分注重，但作者这个家却让鸡在厅中随意栖息，可见没有人再顾及这个家庭的脸面，这个家庭已变得混乱不堪。“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”，在没有分家的时分用的是同一个大庭院，那么在分家后各自开端建造篱笆，就意味着家庭曾经开端分裂，开端有了隔膜。但是篱笆毕竟还比矮，有空隙，彼此还能停止感情间的交流，但是后来把篱笆拆了建了墙，墙又厚又冰冷，没有一点人情味，这就可以看出他们之间的关系曾经十分冷淡了。这个时分作者就收回了“凡再变矣”的感慨，这虽然只是一句很复杂的陈说，但是也包括了作者的感情，家庭衰落的伤痛，真实是令人难以忍耐。教师提示：在这个语段中，作者抓住了几个富有特征的生活细节，就将小家庭颓败败落，混乱不堪的情状表现得十分到位。虽不言情感，却情感自明。示例2 “家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指扣门扉曰：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应对。”语未毕，余泣，妪亦泣。”“某所，而母立于兹”首先形成一种触景伤情的氛围。然后借老妪之口说出“儿寒乎？欲食乎？”的关切话语，把母亲在世时对孩子关怀保护、问寒问饥的神情形神毕肖地表现出来。“娘以指扣门扉曰”这一举措更使人有如闻其声、如见其人之感。母亲不只对子女关怀备至，对老妪也是友善看待，所以老妪在谈及母亲时也是伤心不已。有这样慈祥、仁慈的母亲是一种福份，而如今她已早早分开人世了，作者八岁丧母，这些虽是日常生活中的大事，可关于一个年幼丧母的人来说，多么亲切暖和、值得眷念；母爱不再，又多么令人悲伤。教师提示：请先生联络本身领会，也联络归有光的身世：八岁丧母，十年世态炎凉该有谁知，“有妈的孩子象块宝”未必人人领会失掉，“没妈的孩子象根草”确是失亲之人难以逃避的痛彻感受。深层探求：归有光为什么不直接去写他母亲的音容笑貌，而要经过老妪之口呢？（引导先生感受作者少年丧母的悲凉）示例3 “余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。”瞻顾遗址，如在昨日，令人长号不自禁。”“大母过余曰：吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”祖母的话既有对孙子的心疼，又带着对孙子的表扬，语气亲切自然，表现了慈祥的长者对小辈的爱怜。“比去，以手阖门，自语曰：吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”“阖”有悄悄打开的意思，阐明祖母怕打搅孙子用功。祖母自言自语，发自内心，对孙子的功成名就充溢着希望。这话不当着孙子的面讲是由于怕给孙子太大的压力，孙子曾经很用功了。“顷之，持一象笏至，曰：此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!”这一句话进一步流露了祖母对孙儿的希冀和鼓舞。但是，归有光自幼饱读诗书，天资聪颖，9岁能文，却屡试不第，写此文时18岁，功名未成，觉得有负祖母，愧对祖先，所以“瞻顾遗址，如在昨日，令人长号不自禁。”。教师提示 ：平往常常的几个局面，平往常常的几句话语，平往常常的几个举措，就把老祖母对孙儿极端心疼、关心的感情，写得淋漓尽致。深层探求：文中为何只写祖母来来去去，不写作者本人半句话？（引导先生感受一下青年归有光那一刻的心境，当是百味俱全。）示例3 “余既为此志，后五年，吾妻来归；时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也；今已亭亭如盖矣。”妻子“时至轩中,从余问古事,或凭几学书。”表现了夫妻恩爱调和的温馨局面。“吾妻归宁，述诸小妹语曰：闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”诸小妹是怎样晓得姐姐家有阁子的？这自然是妻子常常提起的缘故，妻子绝非只提阁子，她一定会提到阁子里的人，阁子里的事。我们可以想到妻子提及阁子时的神态是何等的骄傲，由于她家有阁子，阁子里有她深爱的人，阁子是她幸福生活的见证。但是结婚六年，爱妻离他而去。妻子的死，再一次给归有光带来繁重的打击。“室坏不修”，妻子死了，归有光再无意情去修缮小轩,委婉地写出了他内心的忧伤。“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”人曾经不在了，但树却一天天的在长大，睹物思人，睹物伤情，只需看见树，就想起人，这里没有一个字言及怀念，而怀念之情却表现得极为真诚动人。提示：归有光想起母亲，潸然泪下；想起祖母，长号不自禁；悲伤之情如汹涌潮水直泻而出，可想起亡妻的好，作者的感伤之情流露得十分委婉深沉，给人“此恨绵绵无绝期”之感。4、课堂小结归有光的散文质朴自但是心意隽永，“不事雕琢而自有风味”,这也启示我们作文时未必总写惊天动地的大事,日常生活中的伟大大事,只需用心感受,抓住富有特征的细节,也能写出富有真情实感的好文章。5、学致使用请你以“动人的霎时”为话题，抓住生动的细节，描写一段生活场景，200字左右。（学致使用，读写结合）6、板书设计分两局部，第一局部展现白话知识，第二局部展现构造框架。简约明了，重点突出。记念刘和珍君说课稿温州育英国际实验学校汪官金l 本课的位置：作为语文教师，我们晓得，阅读的对象不单指文章，还包括社会和人生，所以，阅读教学的本质就是塑造先生的灵魂和思想！新课标强调了语文课程工具性和人文性，要求片面提降低中先生的语文素养，初步构成正确的世界观、人生观、价值观；学会搜集、判别、处置信息；具有人文素养、创新肉体与理论才能。鲁迅的记念刘和珍君是高二第三册第三单元一篇吊唁性散文。感情忧愤，爱憎鲜明，具有经典性人文性的特点。先生在学习了前两个单元的根底上，掌握了鉴赏诗歌的技巧，鉴赏散文就较为容易，要深化体会作者的思想感情，学会“披文以入情”，也就是由“感”入“悟”的审美办法就可以。l 学情剖析：高二先生有独立阅读记叙文的才能，具有一定的理性看法，但感性看法缺乏，逻辑思辨才能不强，对阅读较复杂的记叙文有一定的难度。同时先生的根底层次不同，阅读文章时，抓表层易，知实质难；知思绪易，明思想难；知部分易，观全文难；习得知识易，迁移才能难。l 教学目的的剖析及根据 ：依此学情，依据新课标“知识和才能、进程和办法、情感态度和价值观”的目的要求，结合本文的特点，确立教学目的如下：知识目的：掌握文意，理清作者思想感情开展的头绪。才能目的：揣摩感悟言语的才能；从理性上升到感性看法的思想才能；概括整合才能；迁移使用才能。德育目的：了解刘和珍追求真理、不畏强暴、英勇果断的肉体 办法目的：静态阅读法；从不同角度和层面引导先生总结特性化的阅读和发明性的解读办法； l 教学重点难点：教学进程中先生是主体，教员是主导，思索到先生原有的根底，现有的困难以及学习上的心思特征，从而针对性确实立学习的重难点。本课的重点是理清作者思想感情开展的头绪；难点是夹叙夹议的办法；刘和珍肉体的了解。l 教法学法设计：课堂惯例练习：昔日名言巴勒斯坦国总统、巴民族权利机构主席、巴解组织执委会主席亚西尔阿拉法特: ：“我带着橄榄枝和自在战士的枪离开这里，请不要让橄榄枝从我手中落下。”目的：让先生积聚言语，并让先生进入人生需求妥协的心思空间。一、出示一幅足球场上的一个前赴后继的照片1、首先请大家给这幅画定个标题目的：轻松入课。2、请大家说说本人从这幅画联想到的人和事目的：第一次试着让先生说出课文中的那个前赴后继的局面，并学会用“前赴后继”这个词语概括课文的经典局面。二、 “三一八”惨案中前赴后继的一个局面1、齐读课文第五局部第二段目的：了解课文的中心资料。2、再请大家说说本人从这段文字联想到的人和事（如刘兰芝等,还有许多英勇空中对那些行将破产的企业的企业家们。）目的：学会联想3、教师的联想关于家庭：藏羚羊，天敌追逐时飞身做桥让孩子逃命。唐山地震中的父子，让孩子吮咬破的手指头上的血；贵州缆车中的父母，双手举起孩子以防孩子被震。刘兰芝及氓的主人公，英勇地选择分开。关于团体出路：史铁生，双脚残废后终究活上去，而且成为著名作家；林冲，不必本人超人武艺逃避，忍差人折磨和草料场的风雪;项羽，失败而不偷生，“不肯过江东”。关于社会责任：谭嗣同，中国倘要流血，就从我开端。/我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。夏明翰，牺牲诗“砍头不要紧，只需主义真。”目的：从生活的方方面面了解人生需求勇毅肉体的意义。突出人文教育。4、简介时代背景/集会/游行/请愿/留念/遗物，出示幻灯片。目的：更深地进入课文，了解课文。5、刘和珍小传（请同窗们看课本彩图北师大周报）目的：训练先生学会借助课本资源学习。6、解释词语：勇毅。勇：有胆量，敢干，如英勇、沉勇。毅：果断，志向坚决而不坚定，如坚毅、坚毅、决然目的：提出刘和珍肉体的实质，了解课文的组织资料实践就是以“勇毅”两个字为中心的。7、刘和珍生前的点点滴滴“但是在这样的生活困难中，决然预定了莽原全年的就有她”。然后和先生共同剖析：“但是”是一个重转，强调“销行寥落”中她“预定全年”的异乎寻常；“生活困难”，阐明她“预定全年”需求决计；“决然”则进一步强调需求勇气。从这一现实中，我们可以看到她对反动的向往和对真理的渴求。“不为势利所屈，对抗一广有羽翼的校长的先生”，此校长是杨荫榆，是依靠于军阀政府权力反抗先生运动的罪魁祸首，刘和珍勇于对抗，表现了她嫉恶如仇、勇于妥协的肉体；和“我”见面，“一直浅笑着，态度很平和”，表现了刘和珍的仁慈与和蔼；“她虑及母校出路，黯然至于泣下”，表现了她的高度事业心和责任感。目的：了解课文的详细叙说，明白课文叙说与谈论结合的详细做法，了解文章的总体构造。8、句子剖析：“这一回在弹雨中相互救助，虽殒身不恤的现实，则更足为中国男子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压制至数千年，而终于没有消亡的明证。”句中的主、谓、宾语顺次为 、 、 。答：现实、为、明证。目的：从人文教学开端进入深化细致的言语教学。9、对联：赴国难时代危难淬火=答：悼芳魂勇毅肉体闪光目的：在了解课文的根底上学习言语运用。酝酿感情，为深化学习课文言语作预备。10、出示幻灯片（留念刘和珍的灵堂设计）目的：制造气氛，为悼词写作的言语学习和运用作预备。11、请同窗们本人评点课文，每人对刘和珍说一句话。目的：深化细致地学习课文的言语。12、评点课文的重要语句目的：贯彻语文学习的工具性义务。13、说话活动。目的：完成言语学习的才能过渡。14、教师出示悼词范例。你是真的猛士，勇于直面惨淡的人生，勇于正视淋漓的鲜血。你为人民的苦难感到哀痛，你勇于面对黑暗的理想，激起起革新理想的斗志，并以参与这样的妥协作为本人最大的幸福，你永远值得后世的人们称颂！你不是一个普通的先生，你是为了中国而死的中国的青年！虽然你曾经踏着淡红的血泊走向了浓黑的悲凉，但你的肉体给一代又一代酷爱真理的人们一个黑暗的希望，鼓励更多的猛士奋然前行！你让我们看清了一个时代的嘴脸，革命派的凶残，谣言家的下劣，还有平凡者的无聊，更让我们看清了本人的苟且偷生！ 你让我们堕入深沉的思索，让我们诅咒一个默无声息的民族，不在缄默中迸发，就在缄默中沦亡。你是一代女性勇毅肉体的代表，干练坚决，百折不回，遇事沉着，殒身不恤，不畏强暴，追求真理，你是一枝美丽而带刺的蔷薇！你是一个民族血战前行的历史中普通的一员，你用本人的生命，像木材凝结成煤块一样，留给先人一种肉体，让我们深信：勇毅肉体不灭，正义和真理永存！刘和珍，你虽死犹生！“死去何所道，托体同山阿。”虽然青山埋葬了你的忠骨，但你的浅笑的和蔼的旧影却将不断陪伴我们走向将来!目的：吸出课文语白话的精华。15、作业（1）请同窗们下课后想法下载一个课文朗诵的材料。目的：与时俱进，做新时代的中先生。（2）请以“选择”为话题写300字左右的短文。目的：学致使用。从全文的角度进步先生的语文才能。（2）设计阐明书：为刘和珍塑像。200字左右。目的：强化刘和珍在我们心目中的抽象。教学目的： 1、品尝凝炼的言语，领会深沉的哲理。2、进步比拟辨析的阅读才能。3、培育正确面对顺境的态度。教学重点：以两文的整合为根底，让先生对资料独立讨论以进步研讨才能，并加深对苦难的看法。学习中先以先生挑选表现作者观念的格言警句为打破口，以期了解两篇文章的外延；然后先生停止两文相反相异点的比拟；透彻了解两文深沉的哲思后，先生拓展开去，联想具象化的直面苦难的故事，从中领悟面对不同喜剧时许许多多的英雄或伟人所展现的兽性美；最初以练笔的方式将对苦难的看法构成文字，变成座右铭的格式收藏在本人的内心，化为一种人格力气。教学难点：了解文章包含的哲理。学习办法指点：独立讨论，整合信息。教学课时：1课时教学进程：一、 导入：人生苦短，风云难测，我们难以想象海伦凯勒的世界，那是怎样漫长的黑夜；我们难以窥探贝多芬被剥夺倾听权利时最后的心境！病魔约束了霍金的躯体，宇宙中洋溢着这位迷信大师睿智的思绪；智障障碍了舟舟的发育，而音乐王国里却飘洒着灵动的音符。苦难有特殊的意义，生命有崛起的尊严。明天让我们走进培根和周国平的哲理散文论厄运直面苦难，深化领会苦难中的尊严。师：板书课题 “苦难中的尊严”论厄运直面苦难。二、 解题标题中的“厄运”“苦难”，指人生并不是好事多磨的，而是会时时会遇到什么？“顺境”。三、展现学习目的：1、 品尝凝炼的言语，领会深沉的哲理。2、 进步比拟辨析的阅读才能。3、 培育正确面对顺境的态度。四、阅读论厄运1、速读2分钟，划出论厄运中最能表现作者观念的名言警句。先生答复，讨论后明白。“好的运气令人羡慕，而打败厄运则更令人惊叹。”“侥幸所需求的美德是节制，而厄运所需求的美德是坚忍，后者比前者更不足为奇。”“逾越自然的奇观，总是在对厄运的降服中呈现。”“真正的巨人，是像神那样临危不惧的伟人。”“最美妙的质量也正是在厄运中显示的。”（留意：“最美的刺绣，是以明丽的花朵映托于昏暗的背景，而绝不是以暗淡的花朵映托于明丽的背景”，“人的美德犹如名贵的香料，在烈火燃烧中分发出最浓郁的芬芳”，两句未点出“厄运”、“美德”等字眼，能表现作者观念，但不是最能表现，它们是用比喻、比照给文章增添了诗意。）2、小结，同窗经过方才找到的句子，考虑培根要大家以怎样的态度面对苦难呢？“临危不惧”、“英勇打败”、“坚忍”。五、阅读直面苦难。1、关于苦难，作者阐发了哪三个观念？讨论后小结：面对自然苦难，我们应以最真实的勇气挺立而不倒下，以此维护人在大自然面前的尊严。苦难磨钝了多少敏感的心灵，喜剧消灭了多少得志的英雄。人天生是脆弱的，惟其脆弱而犹能承当起苦难，才显出人的尊严。苦难英雄也是芸芸众生中的一员，生活在世俗的旋涡中。面对苦难，最深入的生活体验藏在日常生活的不为人知的角落。2、这样看来，直面苦难的宗旨是什么？人在自然喜剧面前，应该刚强挺住，维护本人在大自然面前的尊严，这种刚强是打败了脆弱而挺起的刚强，但不要一味地丑化苦难，它也有消极作用。六、为了更透彻天文解两文的哲理，请同窗们用5分钟朗诵方才触及的名句，并背诵其中的3句。七、小组讨论，处理以下成绩。1、两文的观念有哪些共同之处？ 2、论述的侧重点又有什么区别？3、它们说理上各有什么特点？相反之处是，两文都一定了顺境的价值。培根说：“厄运所需求的美德是坚忍”，“最美妙的质量也正是在厄运中被显示的”；周国平说：一团体只要面对往常生活中的喜剧和苦难，才干成为真正的勇者。两文都指出了面对自然喜剧时应有的态度。培根说：“逾越自然的奇观，总是在对厄运的降服中呈现的。”周国平说：“我们以此维护了人的最高的也是最初的尊严人在大自然面前的尊严。” 不同之处是培根的“顺境观”是英雄主义的，具有古典浪漫主义气味，而周国平则吸取了存在主义的思想养料，倡议一种平民化的“顺境观”，他供认顺境的作用，但同时指出顺境对人的消极磨损作用，支持过火夸张苦难的积极作用和丑化苦难英雄的做法，说“只要以脆弱的天分英勇地接受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹”。 两篇文章都具有浓郁的思辩颜色和哲理味，观念鲜明简约而无力度，但是在说理方式上，却很不一样。 论厄运环环相扣，层层深化，剖析缜密严谨，见地深入独到。直面苦难 不追求剖析论证的环环相扣，而是用诗普通腾跃的语句、具象化的阐发，直接点明考虑的后果。 八、拓展先生谈关于“苦难中的尊严”的经典故事，尤其是直面自然喜剧（生老病死、天灾天灾）的故事。回忆篇目我与地坛（史铁生），引荐小说伟大的世界（路遥）。关于先生来说，逆境和顺境不是什么新颖话题。抓住文本中内容，以此为支撑，启迪先生的思想，让他们在原有根底上看法失掉深化。读本上选了王蒙的人生三境，指点先生阅读。一、 教材剖析 逍遥游是人民教育出版社出版的“全日制普通初级中学教科书”语文第四册第六单元的首篇课文。逍遥游作为庄子?内篇的第一篇，具有开宗明义的价值。更关键的是，庄子所追求的超然物外的相对自在的理想就集中表现在这一篇中，它是作者批判理想的实际根据和深层动力 并本单元要求先生增强自学，掌握和积聚一些常用的白话字、词和句式，借助正文和工具书，读懂课文，在了解课文内容的根底上，欣赏作品的情节、抽象和言语。欣赏中要展开想象，进入作品发明的艺术天地。 全日制普通初级中学语文教学纲要先生具有初步的文学鉴赏才能和阅读浅易白话文的才能；持续增强积聚，培育语感，开展思想，掌握语文学习的根本办法。掌握课文中罕见的白话虚词、白话实词和白话句式，能了解词句含义，读懂课文，学惯用古代观念审视作品的内容和思想倾向。理解课文触及的重要作家作品知识。 另外教学纲要要求注重语文知识与才能的整合，注重积聚、感悟、陶冶和语感的培育，以有利于先生语文素养的全体进步。 据此本文的教学目的及重点难点确定如下： 教学目的 知识目的： 1、掌握和积聚一些常用的白话字、词和句式。 2、在了解文章内容的根底上，初步理解庄子的哲学思想及其抽象化说理的作风。 智能目的： 1、练思绪、掌握文旨的才能。 2、养展开想象、停止文学鉴赏的才能，能欣赏作品听情节、抽象和言语。 德育目的： 1、能一分为二地恰当评论庄子的思想，培育先生积极进取的人生态度。 2、领略庄子散文想象丰厚、思绪纵横、气势特殊、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特征的气韵美。 教学重点 1、掌握和积聚一些常用的白话字、词和句式。 2、理解、赏析本篇抽象化的说理特点 教学难点 了解“至人无己，神人无功，圣人无名”的“无所待”的思想 二、教法运用 教法的选择是要看对象的，本着“教学有法，但无定法”的准绳，依据本课的教材特点及相应的教学目的，结合所教先生的根底实践，我采用以下办法教学： 1教员提示诵读要领，先生诵读，全体感知的教学办法。有助于先生理解内容并体味、掌握其中的感情变化。 2引见归结整理相关知识点的办法，点拨词句，协助先生学会积聚白话词语，培育先生发现白话景象的才能。为了要充沛发扬先生的自动性，真正表现以先生为主体的指点思想，次要采取发现法、联想法。发现法是来训练先生发现成绩从而提出成绩进而处理成绩的才能，是思想的初级方式；联想法练习思想的发散，有助于先生开辟思想空间，为发明思想打下根底。对重点字词句则是引导、启示先生结合课文正文，联络学过的相关知识，停止归结总结，利于记忆掌握及稳固。 三、学法剖析 临时以来，白话文教学存在着一种不好的景象，就是先生主动承受。对白话文学习也是望而却步，不敢学，不情愿学。白话文学习停留在一种教员单边停止的层面上。白话文教学成为中学语文教学中的一个瓶颈。本课还将采用自主式学习法，让先生在学习古文时“动”起来，引导他们自主发现，自主整合，自主积聚和自主进步。 当导语故事引出作者时，让先生以回想的方式理解作者，这样不只活泼了课堂，调动先生积极性，还稳固了以前学过的知识点。 在对本文一些常用白话字词句式的梳理时，先生在掌握本文知识的同时，联想到过来学过的相关知识，并加以归结，有利于构成知识网，结合稳固新旧知识。 三、教学顺序设计 （一）课前布置先生应用工具书及课文注解停止预习，力图初步熟习课文，扫除生字妨碍，对照课文正文与工具书，行动翻译课文，读懂课文粗心；并整理出预习中处理不了的疑问字词 （二）导语：由一则小故事引出追求逍遥游的庄子，并由先生依据本人的理解引见作者，教员再并结合一些文学知识补充完善。 （三）对课文的全体感知，让先生先从全体上掌握全文。再指点朗诵，体味其中的感情变化以及作者共同的文笔。 （四）全班朗诵，指出朗诵中的缺乏或错误。由于本单元要求增强自学，故本课时以总结归结的方式反省先生自学状况并联络学过的相关知识使之掌握和稳固。内容触及通假字、一词多义、古今异义，词类活用，特殊句式等。 （五）小结本节课的内容，并提示下节课的内容。 （六）布置作业，稳固这节课的内容，并引导先生进一步自学，深化理解课文。 （七）板书设计：重点突出，直观零碎。将板书大体分为三块，右边为文学知识板凶括作家及作品简介等。两头与左边两块作为教学重点的突出版面，内容包括重点字、词和特殊句式。二、 兰亭集序说课稿 一、说教材 1、教材简析 王羲之的兰亭集序不只是书法艺术的珍宝，而且其文在思想、言语上也具有共同的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文明史上的重要位置。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了事先士大夫阶级中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得与众不同。 2、本课所处的位置和作用 语文课程规范中对语文学习有这样的要求“经过阅读和鉴赏，领会中国文明的胸无点墨、渊远流长，熏陶性格，片面进步语文素养”，此文当选新教材正表现了这一理念，先生若能很好的了解文章的内容，就能看法作者深沉的感慨中所包含的积极心情，对树立积极的人生观很有协助，同时又能感受我国书法艺术的胸无点墨，对进步语文素养大无益处。 3、教学目的 第五单元的白话文学习魏晋散文，这一时期的散文抒情颜色浓郁，尤其是王羲之的文章文风油腻，这篇兰亭集序中的写景句子更是美不胜收，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，如此简约雅净的言语是极好的诵读资料，所以我把背诵本文定为教学目的之一；另外，我所执教的是一个平行班，先生虽有一定的白话学习根底但仍很单薄，且本学期白话文难度较之上学期有很大提升，先生还需求积聚一定的白话知识，依据该课的特点和先生的实践状况，我制定了如下教学目的： （1）知识目的：理解序文的特点，掌握虚词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。 （2）才能目的：领会文章精练优美、自然清爽的言语；借助正文疏浚文意，理清文章的思绪构造，进步白话阅读才能； （3）情感目的：了解作者在文中由喜到悲的感情变化，看法作者深沉感慨中所包含的积极心情。 4、说教学重点与难点 语文课程规范中对高中阶段的白话文教学只需求具有阅读浅易白话文的才能，而兰亭集序是一篇自读课文，文下有正文，先生可本人借助正文和工具，了解词句含义，教员只需对一般难句略做点拨即可，据此我将该课的教学重点定为：（1）理解课文中的词类活用以及归结“修、期、致、临、次”等词的义项；（2）背诵全文。 课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一成绩的谈论富有哲感性，先生由于阅历浅，少数未阅历过生死，对其中表达的生死观不能很好了解，所以将了解作者在文章中由喜到悲的感情变化和看法作者深沉感慨中包含的积极心情定为教学难点。 二、说教法 教员要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的准绳慎重地选择卓有成效的教学办法，结合该课的教学目的、教材特点和先生的实践状况，我预备用两课时，采用诵读法、点拨法停止教学。 1、诵读法。在疏浚文意的根底上重复诵读，从而更深的领悟文章内容和领会作者的思想感情。 -2、点拨法。所谓“点”就是点击关键，抓重点；所谓“拨”就是拨疑问，排妨碍。“点拨法”能启示先生脑筋，本人停止考虑与研讨，充沛发扬教员的引导性和先生的主体性。在学习本文中，我次要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使先生更好的了解课文内容。 一、说学法 语文课程规范中指出“要注重先生的理论活动，让先生在教学进程中自动学习、探求。注重师生的言语交际和心灵沟通。注重先生思想办法的学习。”据此我确定了以下学法及才能培育： 1、圈点、勾勒、批注的办法，借助工具书、课本正文初步疏浚文意，力图做到精确、通畅地翻译课文，以此培育先生自主获取知识的才能； 2、指点先生停止正确的诵读，同时，在教学中，让先生质疑，可采用小组协作的方式互相提出难句质疑； 3、用归结法归结文中的特殊白话景象。从上学期开端，我不断让先生学会对罕见虚词、实词的意义用法停止零碎归结，使所学知识零碎化，既便于记忆，又便于运用。 四、教具预备 1、录音机、课文朗读带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、材料 五、说教学顺序 第一课时 （一）导入 人们常说：“良好的末尾是成功的一半”又说：“兴味是最好的教师。”好的导入能营建适合的课堂气氛，集中先生的留意力，使先生对学习内容发生浓重的兴味。由于本课作者是位书法家，故以发问的方式导入：“大家能否喜欢中国的毛笔书法？你们最喜欢谁的书法？”依据先生的答复，引出作者；然后引导先生欣赏课本前页的插图，欣赏兰亭集序摹本，由此引出课题。 （二）作者简介 欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让先生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩大先生的相关知识，完成教学目的（1）中对序文特点的理解。 （三）全体感知，朗诵全文 经过播放课文朗读带，让先生留意字音和语调、语气，初步感受兰亭集序的言语特征。听完录音后，再让先生齐声朗诵一遍，教员相机作诵读指点，这一环节是教法和学法的落实。 （四）小组协作，逐段疏浚文意 由先生四人小组共同协作，结合课文下正文和工具书自主疏浚文意，教员巡视点拨，比方第一段中的： 1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下虚词： 修：做。禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，现代一种习俗，到水边洗濯、嬉游，并停止祈福消灾的典礼。 2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。” 毕：都。咸：都。修：长、高。映带：映托，围绕。 3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。” 引以为流觞曲水：引，引导。引(之)，省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（展现流觞曲水的图片材料）。 盛，浩大。觞，现代喝酒的用具，这里解释为饮酒。（名词作动词） 咏，用诗词来称颂或叙说,指作诗。以，来。 4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。 5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 品类：指自然界的万物。所以，用来。极，穷尽。娱，乐趣。信，真实。 其他段落不逐个赘述，此环节还可让先生找出难句互相讨论，讨论不决，推举一同窗指出疑词难句，教员集中加以解说。如此，教员重在点拨省时省力，先生积极参与，手脑并用。此外，课文中呈现的“流觞曲水”这样的字词先生了解能够有困难，所以展现课前预备的有关兰亭集会的图片材料，让先生直观感受文中自然美，并经过图文结合的方式，使本来单调的课变得生动风趣，使笼统的背景知识更为直观和便于了解。在欣赏的进程中，先生轻松的掌握了白话知识。这既完成了教学目的（1）（2）（3），同时又打破了重点难点，也是对学法的落实。 （五）小结并布置作业 对小组协作疏浚文意的状况停止总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归结文中白话知识，完成课后练习三。第一课时的作业重积聚，对根底差的先生必不可少，又培育先生对知识的归结整理才能；同时经过重复的朗诵，让先生本人去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定根底。教学目的： 1、引导先生抓住关键语句，掌握文章内容。 2、品尝鉴赏两位哲学家深邃的思想。 内容：学习人是能思想的苇草 一、导入，板书课题。 帕斯卡尔是法国17世纪有一位著名的启蒙思想家，他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。蒙田以为思想很难保存和捕获，“我把思想写上去，乐事，我写下的却是思想逃逸了”，由于人的记忆才能差，念头过多，要捕获到有价值的思想全靠运气。于是帕斯卡尔跟随蒙田随笔录的方式，记载下偶尔闪现出的思想，并坚持原貌，这就是思想录。这些零星无序的思想比逻辑归纳的思想愈加真实、细致，是一种智慧而不是异想天开。明天我们就来读一读思想录中有关思想价值的一个段落，来领会其思想的光芒。 二、要求先生围绕以下成绩阅读课文，重点看看文章说了几个方面的内容。 考虑：“人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？为什么说人全部的尊严就在于思想？思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺陷又是卑贱的？如何看法人是可悲与伟大的一致体？ 师生讨论成绩； 文章的中心观念是什么？ 第一段：思想构成人的伟大。即：人之伟大源于他拥有思想。 作者以“苇草”为喻阐明什么？为什么要这样比喻？ 抽象写出人的微小、软弱，在大自然面前的摧枯拉朽。这样比喻是为了烘托出思想的力气：思想使微小的人变得高贵和有尊严。宇宙的浩荡，能消灭软弱微小的人；人却由于思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。 为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样了解“这就是品德的准绳”？ 作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。由于人是高于自然的，在自然界中人有着相对的优势，它的优势表如今肉体上，在他的思想上，思想可以逾越自然，逾越物质，可以通向有限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的才能，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。” 也正由于如此，我们“必需进步本人”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的高尚使命。这里作者把这一使命上升到品德层面，换言之，人若不努力考虑，就不是一个有品德的人，即丧失了人之为人的最少条件。 怎样了解“表现为天使的人却表现为禽兽”？ 作者以为，人的心灵追求与实践表现是矛盾的。人，即便他蜕化了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；但是这个仁慈的愿望只是人的显认识，而在这一认识的冰山下蠕动的，经常是连禽兽都不如的罪恶，而人又经常由以示或许有意识地忽视这种罪恶。有一句老话：仁慈的愿望优势八人引导到天堂中去，这些仁慈的愿望可以用自有、民族、对等、博爱等名之，也可以用幸福、反动、富有、正义等描画，但在历史上，有多少罪恶都是凭着这些仁慈的愿望而大行其道。 “思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于他的缺陷是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺陷”指什么？ 思想是伟大的，由于它是独立的、自在的，这自身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样软弱的生命变得无力；使它使人高于其它万物，逾越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它构成了人的伟大。这就是思想的本性。同时，它又是卑贱的的。帕斯卡尔以为“欲念和强力是我们行为的一切本源”，人们总是被许多虚幻、罪恶的欲念包围着，它驱使人们追求吃苦、追求安闲、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想失掉更多得更高的来自他人的关心，所以思想难以逾越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺陷。 第八、九两节重复强调了什么意思？第十节以“伟大的君主”、“失了位的国王”类比，又