立论选择越多越幸福辩论材料

幸福中国有句俗话这么说的：不要在一棵树上吊死。社会飞速开展带给了人们越来越多的选择。选择是种进步，它还是一种动力，支持着人的创造，人的进步。1 .因为我们的选择很多，所以我们能选中我们最喜欢的，这能给人带来满足感，幸福感。2 .多一个选择多一条路，多了一个机会。能让人的思维更加开阔，看到更多的方 面。这样我们往往能在失败的时候看到新的希望，从而让人感到幸福。就人的本性来说，都是追求幸福和美好事物的，在选择时当然会选择令他们幸福 的实物了，如果选择越多，幸福的几率也就越大，当然就是选择越多越幸福了！选择多了本身不是坏事，仁者见仁，智者见智。看你怎么选择而已。选择：1,挑选，2,反响者对被反响者的特征，状况，属性的取舍。任一组织水平或结构水平上的物质系统所普遍具有的特性，生物有机体在反响上的选择是“自然选择，人的反响的选择与动物的本能选择有质的区别，具有自觉性，目的性，自主性，能动性和社会性。在自然的根底上产生的多种可能性，是人的选择的前提和根底。人的选择的类型和形式是多种多样的。幸福；辞海：人们在为理想奋斗过程中以与实现了预定目标和理想时，感到满足时的状况和体验。对幸福涵义的理解因理想追求的容不同而不同。中国大百科全书：人们在一定的社会实践中因目标和理想的实现或接近而感受 到一种心的满足。痛苦；现代汉语词典：身体或精神感到非常难受。越；现代汉语词典：副词叠用表示程度随着条件的变化而变化。爱迪生：爱迪生先是用炭化物质做试验，失败后又以金属钳与钺高熔点合金做灯丝试验，还做过上质矿石和矿苗共一千六百种不同的试验，全副精力在炭化上下功夫， 仅植物类的炭化试验就达六千多种。选择面大的话选到好的能够让人幸福的选择的可能性就大爱迪生选灯丝对方能否保证或者提供一种方法能够保证在很少的选择里选出最正确选择选择越少越有利猪睡吃怕动脑筋 懒惰的表现 消耗精力 文革 八个样板戏 是否幸福？那么对方辩友的意思就是现在电影工作者们拍摄出大量的作品来满足人民不断增长的文化需要变成了他们在提供大量痛苦的机会给人民了？偏僻的农村两个选择 务农 打工、 幸福吗？读书找出路？文学院 写作或者做教师 广的就业面取舍的问题反问你为什么要去取舍呢？为什么会遇到两难问题呢？可不可以用更好的选择方式来解决呢？为什么痛苦：优柔寡断好高骛远不切实际没有标准因为他不知道他要什么懒惰不愿意思考没有追求乞求天上掉馅饼限制条件饭堂早餐的问题逛街的问题到步行街到上下九到找痛苦？请解释为什么不同的人面对同样多的选择的时候，有人幸福有人却痛苦呢？人生面对无数多的选择那是不是人生便成了痛苦的人生请问幸福在哪里？犹豫 思考 付出精力是痛苦吗？天上会掉馅饼吗？吃饭还得用嘴巴嚼啊M记评判标准我们知道诺基亚手机光系列就有十多个， 每个系列下又有许多产品， 而且他们推出新的速度在业也是最快的， 在他们不断给消费者越来越多的选择的时候， 按照对方辩友的观点， 那他们搞产品研发难道是在给消费者制造痛苦吗？那那句著名的“科技以人为本是不是要改成“科技以人的痛苦为本呢 ?当你面对选择无法决定的时候，变换一种选择方式，就指南针问题 提出如何才是一个度你们判断度的标准是什么？选错了每个人心里都有一个判断标准，在有足够多的选择的时候， 他都可以根据自己的标准去选择符合的选项。 所以我们不会说在饭堂看见有人因为他决策错误， 打错了饭菜而愁眉苦脸， 更多是因为去晚了菜式变得太少而感到痛苦啊。 即使你真的就选错了， 那么更多的选择方式帮你弥补和挽回错误，你又怎么会痛苦呢？真是欲加之罪，何患无辞啊。请对方辩友不要逃避我方问题教黄帅打两难问题。为了最大限度地满足人民日益增长的物质生活和文化生活的需要,我们说共产主义社会的一大特征在于：社会生产力高度开展，物质财富极大丰富，实现按需分配。但对方辩友又告诉我们，选择越多越痛苦？那么我的终极目标，幸福的共产主义社会还有实现的必要吗？对方竟然认为选择就痛苦那么是不是人生就是痛苦的呢？第一，生产力高度开展，物质财富极大丰富。第二，劳动不是谋生的手段，而是人们生活的第一需要。第三，社会成员共同占有生产资料，实行各尽所能，按需分配的原那么。第四，消灭了阶级差异、城乡之间、工农之间、脑力劳动与体力劳动的差异。第五， 作为阶级统治工具的国家完全消亡。那时， 管理公共事物的机构虽然存在， 但它已经失去其阶级性质。第六，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟。第七，人的全面而自由开展。1,你喜欢放弃吗？选择意味着取舍，放弃使人痛苦，选择越多，放弃越多 2，做试卷选择题的时候，你喜欢做二选一的是非题，还是20 选 5 的多项选择题？ 3 ，选择少等于没有选择？当对方说没有选择使人绝望 公告 请正方一辩开篇明意大家好：中国有句俗话这么说的： 不要在一棵树上吊死。 社会飞速开展带给了人们越来越多的选择。选择是种进步， 它还是一种动力， 支持着人的创造， 人的进步。 试问， 如果我们不要选择。那么我们的社会形态、知识构成、等等. 必然是单一的.战国时期也就不会出现百家争鸣的现象了。中国的文学给人影响也学就不会是博大精深。到了肯得基你能选的东西很多，你快饿死的时候到了那，要是它只卖可乐，我不知道对方辩友是会欲哭无泪，还是兴高采烈？接下来我们看看对方辩友在辩论中可能走入的误区。我们说选择是路。从到有很多的路。你可以选择乘飞机，可以开车，可以做火车。但是如果你选择了一样，那你必然会去做到底，希望对方不要把我们看成是那种会半途而废，走一点，在开一段车，在去赶火车的傻瓜。到是我不禁想问问对方辩友，从到你是不是认为只要有公路就可以了？有一个选 择就行？多一个选择多一条路。如果自己多给自己一条路的话，国荣也就不会自杀了。选择多了本身不是坏事，仁者见仁，智者见智。看你怎么选择而已。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 我们都是莘莘学子，希望对方辩友也能在众多的大学中选择出自己所爱的，选择好适合自己的科目，为自己的人生做出 1 次明智的选择。 公告 请反方一辩词当然不是，有选择好，有选择了，就表示有比拟，只有通过比拟，各芸芸众生的价值才能突显出来，人们才能对该物进展更好的利用与改造。优胜劣汰可是自然的规律，我们不应该排斥。但是凡事凡物都该有个度，一旦越过雷池，绝对不会是好事，到最后能选择的太多了，只能带来痛苦。看下面选择多带来的负面。1. 选择多了，自己会迷失，会失去自己的价值取向。比如说别人的建议，每个人因为生活经历等因素的原因对一个问题的思考角度会有所不同，所以给你的意见也会不同。当你重新站在问题面前的时候，你就会不知所措了，因为站在他们的出发点，它们没错，很能自圆其说。为此你考虑因素就会越多，羁绊你作出抉择。此时有一个词可以很好的描述现状- 婆婆妈妈。是因为选择多了，选择太多了，你理不清头绪了，迷乱了。顾东顾西的，反而会使自己丢了西瓜去捡芝麻；也会致使错失良机。2. 当 选择 名词不适合自己时，再多的选择也只是垃圾。现代有很多人认为自己选择多了，就能更多的自由度，其实，太多的选择只能是作茧自缚。听过一个故事吧：太阳山上有很多宝石，当一个人上去采宝时如果在8： 00 之前不下山就会被太阳烧死。结果小宝看到那么多的宝石眼花了，他的贪念升起，想得到更多，结果他被活活烧死。假设太阳山上只有几块宝石， 假设太阳山上只有一袋而已， 那么他还至于被活活烧死吗？选择多了，拿多少由自己选择了，人们的贪念就会升起，好的东西想一并得到，什么都不想放弃，所谓鱼与熊掌不可双得 ，要学会放弃。太多的选择只会唤醒人性的魔鬼 - 贪欲，忘记了放弃，致使最后什么都没有。这就是所谓的 过带来的。选择多不是坏事，但 过 了这个线就没那个店了。选择本身是痛苦的，因为人是感性与理性的结合体，越多的羁绊、恶魔只会使你痛苦；还有幸福是选择所带来的结果，而不应是选择的数量所带来的感觉，选择的终究只是一条路，所以我方的观点是选择越多越痛苦。主席，朋友们！完 公告 2 、 攻辩环节： 由双方二辩或者三辩提出准备好的攻辩问题， 可以指定对方辩手回答，双方在提问或者回答后，请打0，由主席宣布进入下一环节，包括攻辩总结。请 正方三辩选择反方三辩进展功辩盘问先问 1: 对方辩友认为选择越多就越痛苦，那么是不是到了走投无路，别无选择的时候才算是最幸福的呢？如果说选择越多越痛苦，那么请问对方辩友在选择辩题的是自由选择呢还是别无选择呢？是痛苦呢还是幸福呢？ 公告 请反方三辩进展正面回答此辩题所说的选择越多 , 并非是你方所说的别无选择 , 这一点我方必须明确。所以 , 并不存在你方所说的到了别无选择才是幸福.其次 , 你方所说的选择辩题的是自由选择, 这点我方并不否认 . 选择本身当然是自由的 . 公告 请正方继续盘问，放弃请用 2我必须指出对方一辩的错误的选项是, 对方辩友告别我们选择多了 , 头脑就会乱 , 这难道能够自圆其说吗?选择其实就是一个取舍, 决判的过程, 对方辩友给我们的启示一直就是犹豫不决 , 根本无从选择 , 那么我告诉对方辩友, 选择就应该当机立断, 哪能婆婆妈妈呢?对方辩友不要以此来混淆视听哦.对方辩友又把贪念与人有理性的选择混为一谈, 造成的结果就是我们不是自主选择, 而是为欲望所控制 , 请问对方辩友这给了我们多少选择的空间呢 ?难道对方辩友我们不能够做一个明智的选择呢?我们难道不可以选择不被烧死吗?这并不是选择的过错而是错误的选择的过错啊. 原因在于没有正确的选择.第三对方辩友告诉选择要把握一个度, 我不知道对方辩友是如何把握的 , 否那么怎么可能说出选择越多越痛苦的话出来呢 ?真是令我方大惑不解啊, 请对方辩友解释一下 . 公告 请反方回答请注意辩题！再说选择就应该当机立断, 哪能婆婆妈妈呢?对方辩友不要以此来混淆视听哦. 这是你自己的观点。选择其实就是一个取舍, 决判的过程。那么我想请问既然你方所说的选择是一个取舍, 决判的过程 . 这个过程怎么会产生幸福呢 ?请解释！ 公告 请正方三辩回答懂得思考的人自然明白其中的乐趣 公告 请反方三辩继续功辩盘问对方辩友 . 懂得思考的人同样也懂得其中的烦恼. 怎么你方所说的只有乐趣而没有烦恼呢你方观点未免有失偏颇. 请解释一下. 公告 请正方回答我来回答这个问题。我方并不是说没有烦恼啊，而是选择给了我们更多的自由，思考给了我们更多的方向，难道你不认为烦恼相比于思考的幸福而言微不足道吗？刚刚对方辩友说选择本身就是自由的 , 很好啊 , 难道自由是痛苦的吗?难道自由不是幸福的吗?为什么说选择越多越痛苦呢？难道不正是对方辩友选择的果断不决吗？非选择之过也. 对方辩友认为选择越多越痛苦，那么请问对方辩友愿意快成有选择自己生活的人呢还是愿意做没有选择命运的奴隶呢？古代最智慧的人格拉底说过没有思考的人生不值一过，那么我想没有选择的人生同样也不值一过，又有何幸福可言呢？反方从立论第2 段就开始认为“太多的选择会误导原来的方向，可是这多出的选择正是修正原来选择的条件啊，如果你一生只有那一次选择的话，那么多余的选择是不是会让你更加痛苦呢？ 公告 感正方的小结，请反方进展功辩小结我们指的是过多的选择。按理说，温度越高，分子能量越大，能量越大越不稳定，但为什么当达到一定温度后，分子的活性反而减弱呢？答案不言而谕，因为井水犯河水了。那为什么会井水犯河水呢，因为本身的选择自由度太大了，而社会这个大熔炉可是有限的，那当然要撞车了。对方老是强调可以果断的选择请问你就没有犹豫过？我们是人！是感性动物！不是机器！ 公告 下面进入大家期待已久的自由辩论环节自由辩论 : 由正方开始，双方交替进展，一方发言完毕后打“0，另一方需先打1，然后进展发言，不得抢答，承让请打 2 ，违反规那么首先进展警告，两次警告那么禁言5 分钟。正方先请正方：真是 欲加之有罪何患无词？ 对方 1 辩述时举的寻宝的例子很有说服力，但是那只能说明那个人自己意志不够坚决，太贪婪，无法自控。那是个人的问题，何必说那是有选择而带来的错呢？你够理性吗？贪婪是人类的天性你是绝对廉洁的？我不够理性，但尽量理性所以当面对过多的选择的时候，你会存在贪念，所以你要痛苦请对方辩友不要回避我的问题！正面回答请问对方辩友. 你刚刚说人的意志有无法自控性, 你那又怎么能说明你就不会痛苦呢？再请问一下 , 你方所说的选择的自由终究是怎样产生幸福的 . 请正面回答 .对方辩友还是在拘泥于人的主观因素。请先正面回答我的问题我想问对方辩友，简单的幸福幸福呢，还是复杂的幸福幸福呢都幸福啊请问对方辩友, 你说我方拘泥于人的主观因素. 那么我倒想问了 , 选择不是人选的吗, 不说人的主观因素, 那我们是不是都说客观了，是不是都没得选择了呢？ .追求简单的幸福容易还是复杂的幸福容易呢 ？那么请问对方辩友愿意快成有选择自己生活的人呢还是愿意做没有选择命运的奴隶呢？请回答这个问题！对方辩友真的老在找茬啊，我方从来没认为没有选择是好事。既然对方 2 辩公开叫阵, 我无理由回避呀. 让我来回答 , ！我当然是选择第一种了 , 但是 , 我想问一下对方辩友. 你方所说的幸福是在选择中如何表达在. 人都应该向往的是简单美好的生活，从简单中得到幸福不是一件更幸福的事吗？对方辩友难道没有看到正表达在自由里面吗？自由如何表达. 请具体对方辩友怎么知道简单的幸福就一定比复杂的幸福更幸福呢，请证明。难道对方辩友连真正的人与奴隶的区别都搞不清楚吗？按理说，温度越高，分子能量越大，能量越大越不稳定，但为什么当达到一定温度后，分子的活性反而减弱呢？原来这就是自由大的幸福啊，反方人是有选择的能力的限制的！但是选择能力的限制不代表就不需要更多的选择！我方从未否认过需要选择！对方说人感性，那是是不是说我是人我感性，我就可以不用理智的分析面对了呢？也请对方辩友不要太感性！人是感性的没错，但您能保证，人在越来越多的选择面前保持理性的头脑吗？好象对方辩友太理性了， 理性的也我们刚刚的辩词也没看清， 试问， 是不是感性在做鬼呢？对方辩友面对生死时，也是不用保持理智。去用感性 战术 的吗？我方从来都认为人是感性与理性的结合体，所以我们大家要把度给衡定下来。人是不是理性感性结合体与本次辩题无关我们只要选择，不管感性，还是理性，都是为了选择，对方辩友不要走极端，只要理性不要感性，或者相反但是这是不争的事实。我想请问对方辩友，您理性的选择不会给你带来痛苦？多一种选择，多一条活路，对方辩友说是不是呢？我要问如果幸福是用质来衡量的，那么可选的东西多了就一定有会有质的提高吗？如果我们在次品中选择，那么无论我们怎么选择，能选的只能是次品而已。是吗？歌德说：放纵欲望的是野兽。回到辩题来看，那么感性的放纵自己，宣泄欲望是快乐吗？对方辩友！理性的选择只是一个过程，我们说的正是结果导致了幸福！你方老是说理性理性. 到底人有多理性, 对方辩友请正面回答歌德的本意绝不是说多项选择择才多欲望人生的许多项选择择不是简单的是非题，在选择的过程中难免举棋不定，左右为难。比那道亲情爱情的选择题就足以让人大费脑细胞了。就连郭敬明都发出哀叹， 是砍掉左臂呢还是右臂？ 很痛苦的！他只说人对选择的欲望无极限敦敬明何许人也？不懂 , 虚心请教对方辩友.欲望有正当和不正当之分！我们的选择支持的是正当的欲望！这样才表达了选择的理性！正是有了欲望的支配, 那么人才不能理性, 你方所说的理性终究有多理性?请正面回答哈哈，是砍掉左膀呢还是右臂？ 郭敬明这句话无聊了怎么能够随便引用？但是也是人类呼吁的声音啊自古忠义无两全 . 忠好还是义好. 请回答 .对方辩友不要偏题啊，一个小小的提示，正当的欲望是必须的！为什么说人是理性的正是因为能区分自己的欲望的正当与否！回 282242860（ 君子菜 ） 20:31:00 的“欲望有正当和不正当之分！我们的选择支持的是正当的欲望！这样才表达了选择的理性方辩友还没说明人有多理性呢 . 请回答对方辩友是真的不懂呢，还是问知故问？请对方辩友不要打哈哈. 请问 : 我还没说完呢 . 对方注意一下请明确一点 , 多的选择怎么产生幸福 ?无所谓人终究有多大的理性！对方难道能给出一个说法吗？理性与欲望的存在与否是独立的 啊我们还是不要带太多欲望来辩论，现代社会分工是否必然，请问对方辩友。是或者不是？选择越多，可以选择的条件就更多，幸福的条件不是更充分吗？选择越多 , 并不代表就是说你的条件就越好呀, 选择本身就带有好坏. 不是吗 ?追求不适合的东西，有了再多，又有什么意义可言你方刚刚说选择是幸福的条件, 并不是幸福. 所以说选择并不产生幸福选择有好坏，所以就需要选择嘛难道对方辩友不劳而获？在不适合的东西里选适宜的东西太牵强了吧恶性循环啊幸福的条件越多，不是更好吗？所以选择越多越幸福啊选择难道就意味着追求不适宜的东西吗？对方二辩 , 选择越多并不是幸福的条件越多 , 请注意对方辩友，可以满足幸福的条件越多越好，多多益善 公告 本次比赛，因双方新手较多，比照赛规那么不熟悉，出现了一些冷门和违反规那么的情况，请双方下次注意 公告 下面进入观众提问C:我一个点了一大桌我自己都喜欢吃的菜，结果根本没有吃饭，是幸福还是痛苦？反方回答，！通过，请反方回答这位观众 . 首先 , 必须提出一个问题就是. 提问的前提必须带现实性. 不然这辩题就没法讨论了 . 其次 , 如果说我根本没吃； 那么只是让我饿肚子而已 , 当然是痛苦的了 . 。 很浪费钱的 像我们这些学生就绝对不会干这事，因为钱的浪费会让我们很痛苦的纠正，是吃了，没有吃完！可是我根本没有钱，是借钱借钱吃饭 , 日子难过 . 好痛苦 ,. 再说 , 这只是一个选择而已 , 一个选择有幸福有痛苦, 但并不能说明今天这个辩题 . 公告 反方没有要补充的啊观众继续提问有，其实我们今天必须说的一点是选择本身所带的问题 .请问，为什么要借钱吃饭？因为没有选择了，我总不可能去抢饭吃吧，我这样幸福吗？有人说 : 选择是痛苦的 . 并没人说过: 选择是幸福的 . 幸福是什么呢?这点正方一直没说明。越然没得选择, 那当然是痛苦的了 . 但我想问一下这位观众的就是这跟本场比赛辩题无关哦现在有 10 个女孩子追我，是幸福还是痛苦？反方回答 ! ！如果那些女孩都是你喜欢的，那么红玫瑰与白玫瑰你将作何决定？此时你不会矛盾痛苦吗？如果他们都不是你喜欢的，那么他们不将是你的一个个困扰吗？难道那时你不痛苦吗？如果是喜欢与不喜欢的掺杂其中，不是更复杂，那么你不是更痛苦吗？哈哈 公告 总结词：由反方先进展总结，字数不限。首先让我借此次机会，给大家拜给早年，好，转到正题来。非常感对方辩友的精彩辩论，但是，在这里，我想指出对方辩友几点不足只处。第一对方辩友一开始就告诉我们要选择，不错，这也正是我们所讨论的前提，但是，我们还要讨论当选择越来越多的时候，我们该怎么办呢？对方辩友没有告诉我们！第二对方辩友在开始给我们举的火车旅行的例子非常的好，但是，做出正确选择，对我们当然好，但是，在过多的选择面前，我们如何区分它的真伪呢，是不是要告诉我们去请乘搭轮船呢？好， 回到我方立场中来， 我方一辩在开始已经很明白的告诉大家， 当选择越来越多的时候，难免会让自己迷失，让自己增加很多犹豫很多不必要的烦恼，给自己找这样那样不必要的烦恼，难道对方辩友的幸福是建立在烦恼之上的吗？再者，选择过程中，真真假假，谁真谁假，都需要我们做出选择，但是，过多的选择我们如何区分 . 大家都知道这样一个问题，就是男士的女朋友会这样来问：“如果，我和你母亲一起落水，你选择就谁？，老天啊，难啊，做男人真难，做一个会选择的男人更难啊。最后，我想告诉大家的是，我们对待选择，我们需要一个度，并不是越多越好，因为我们明白， 吊死在一棵树上不好， 但是， 我们也不想在迷宫里出不来！ 所以， 越来越多的选择，给我们带来的是痛苦！让我们呼吁，给我们简单，给我们幸福的生活吧，大家 公告 请正方总结词大家请期待没有多余的选择!因为1你本身还有一个选择的权利那就是不选择？如果没选择的话试问如果强迫你必须承受那些无用的选择是不是造成你的痛苦!2 选择少就意味着没有了某些选择!而那些有价值的选择的缺少肯定会导致你的痛苦!3 我们不否认选择的过程有时候是一个痛苦的过程!但选择的意义是在与他的结果! 因此选择越多就意味着对我们有利的结果越多 !选择正是在一个意义上导向了幸福!4 选择是理性的选择, 选择本身就已经包含了自己的价值观! 因此选择绝对不会导致价值的迷失! 相反他可以提供对价值的本身的反思! 人有很多痛苦认识正是自身的价值观的缺陷造成的, 因此在这一意义上选择提供了导向幸福的根本渠道 公告 这届比赛叠现的问题之一就是大家比照赛规那么的不了解，处处违反 公告 我宣布第七届网辩正式完毕为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！ 圣西门每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。 左拉真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。一一穆尼尔纳素夫有研究的兴味的人是幸福的！ 能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。 一一 拉美特利把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！ 一一 巴尔德斯只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 一一 爱因斯坦科学决不是一种自私自利的享乐。 有幸能够致力于科学研究的人， 首先应该拿自己的学识为人类服务。 一一 马克思即使自己变成了一撮泥土， 只要它是铺在通往真理的大道上， 让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。 一一 吴运铎人类的一切努力的目的在于获得幸福。 一一 欧文唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 鲁迅牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党、为人民当一辈子老黄牛。 王进喜人在履行职责中得到幸福。就象一个人驮着东西， 可心头很舒畅。 人要是没有它， 不尽什麽职责，就等于驾驶空车一样，也就是说，白白浪费。 罗佐夫我的艺术应当只为贫苦的人造福。啊，多麽幸福的时刻啊！当我能接近这地步时， 我该多麽幸福啊！ 贝多芬创造， 或者酝酿未来的创造。 这是一种必要性： 幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。罗曼罗兰幸福越与人共享，它的价值越增加。 森村诚一科学家的天职叫我们应当继续奋斗， 彻底揭露自然界的奥秘， 掌握这些奥秘便能在将来造福人类。 约里奥 . 居里只有整个人类的幸福才是你的幸福。 狄慈根如果幸福在于肉体的快感， 那麽就应当说， 牛找到草料吃的时候是幸福的。 赫拉克利特如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。 果戈理个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。 艾青安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 杜甫一个人有了远大的理想，就是在最艰辛难的时候，也会感到幸福。 徐特立作家当然必须挣钱才能生活，写作， 但是他决不应该为了挣钱而生活， 写作。 马克思一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！罗曼. 罗兰当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。 莫罗阿猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。佚名幸福， 假设它只是属于我， 成千上万人当中的一个人的财产， 那就快从我这儿滚开吧！ 别林斯基幸福的斗争不论它是如何的困难，它并不是一种痛苦，而是快乐， 不是悲剧的，而只是戏剧的。 车尔尼雪夫斯基人们所努力追求的庸俗的目标财产、 虚荣、 奢侈的生活我总觉得都是可鄙的。 爱因斯坦建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。一一 阿巴巴耶娃想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。徐特立穿掘着灵魂的深处， 使人受了精神底苦刑而得到创伤， 又即从这得伤和养伤和愈合中， 得到苦的涤除，而上了生的路。 一一 鲁迅人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。 一一 王尔德谦卑并不意味着多顾他人少顾自己， 也不意味着承认自己是个无能之辈， 而是意味着从根本上把自己置之度外。一一 威廉特姆坡人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。一一马克吐温习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。一一马克吐温人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。 一一 列夫 . 托尔斯泰你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。 一一 莫泊桑首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。一一 陀思妥耶夫斯基如果痛苦换来的是结识真理、 坚持真理， 就应自觉的欣然承受， 那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。 一一 志新严肃的人的幸福， 并不在于风流、 娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣， 而在于坚忍与刚毅。 一一西塞罗你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。 一一 屠格涅夫我们手里的金钱是保持自由的一种工具。 一一 卢梭快乐没有本来就是坏的， 但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。 一一 伊壁鸠鲁选择朋友要慢，改换朋友要更慢。富兰克林不要选择房屋，而要选择邻居。日本应当选择那些在危险时能够在我们旁边的作为同盟。希腊我决不选择任何其它国家做我的祖国，即使我有这种选择的极大的自由。克洛普斯洛克没有人会选择孤立状况的整个世界， 因为人是政治生物， 他的本性要求与他一起生活。 亚里士多德如果我们选择一种能够对人类作最大贡献的职业， 那么， 我们就不会感到负担太重， 因为这是为一切人而牺牲。马克思要想做一个真正的英雄是没有选择余地的，往往是要么成功要么成仁。希契科克友谊是我们对于一个人物的绝对的选择他们的天性是我们选择的根据我们一次爱了他 便永远爱他。 鲍那J E 丁格命运不是机遇, 而是选择。