中班建构区观察反思[共53页]

中班建构区观察反思中班幼儿教学反思：中班数学区观察反思中班幼儿教学反思：中班数学区观察反思 观察目标： 1. 了解孩子对拼图的掌握情况。2. 了解孩子对各种图形的认识水平。活动情况：今天朱俊楠、开心等小朋友在数学区玩拼图形娃娃的游戏。这是一个认识形状的复习活动， 要小朋友先自己拼出一个娃娃来，然后数一数自己用了几个正方形、几个三角形、几个长方形、几个圆形。朱俊楠先拿了一个圆形当娃娃的头，然后拿了一块大一点的长方形当身体，然后在长方形的下面放了两个小长方形当腿，接着他又拿了两个小的长方形放在头 (圆形)的两边，我正纳闷这是什么东西的时候，我看到他又拿了两个小三角形放在这两个小长方形的旁边，我问他这是什么，他告诉我说是手。原来，他把手臂安在头的两边了。再看看其他几个小朋友，发现他们也是这样，把手臂安在头的两边。这时我对他们提问说：你们看看你们的手臂长在什么地方 ?他们看来看去，然后说：在身上。对，那你们应该把手臂安在什么地方呢 ?朱俊楠犹豫了半天，拿着长方形一会儿在头上放放， 一会儿在身上放放， 最后试着在身上拼上，还不放心地看看我的眼睛。看我没有异议，才确定下来。最后拼完的时候，我问他：现在是不是像个娃娃啦 ?他点了点头。分析反思在拼图的时候，在画人的时候，小朋友会把手臂画在头上，这是小班小朋友绘画的特点，可能对他们来说，手臂长在肩膀上这个方位，小朋友还是不能正确的辨别出具体方位才会表现出这种绘画特点。我们中班的孩子会有这种情况，是因为他们原来没有学过绘画，所以绘画的水平还是在最原始的状态中。教育建议当孩子出现这种情况的时候，我们需要帮助孩子认识身体的结构，帮助他们提高绘画的水平，当他们不会画的时候，也可以用拼图更多幼儿园课稿编辑：帮帮宝网或者黏贴的方式来表现人物。因为是很多小朋友都不会画，所以我们可以进行一个这类的集体活动，帮助大多数孩子掌握这个技能。中班自主游戏观察反思中班自主游戏观察反思 自主游戏是幼儿带着兴趣、自主地、积极地作用于环境，动脑动身，创造和展开活动的整个动态。在自主游戏中，幼儿体味成功感、挫折感，尝试解决冲突，满足情感交流，积累各种经验，获得身心和谐的发展。自主游戏是孩子个性化的游戏，是孩子与孩子之间的游戏。因此，教师要明确自己在自主游戏中的角色定位，要放弃权威，做孩子们的支持者、合作者、引导者。针对中班幼儿的年龄特点，我们利用皮球开展了一次自主游戏活动。1、教师做幼儿自主游戏的支持者。教师通过提供幼儿自主游戏的环境条件和游戏材料，支持幼儿自己要选择玩什么、在哪里玩、和谁一起玩，激发幼儿的游戏热情，投入游戏的主体意识。在预设游戏时， 为了便于观察， 我给孩子们的游戏场地做了限制，但在游戏中发现这个规定不仅限制了幼儿的活动范围，更限制了幼儿的游戏热情和创造能力。游戏进行一半时，有几个孩子已经不想玩了，无所事事地走来走去。经过游戏场地的及时调整，孩子们也跟着自然地调整了自己的游戏策略。如在滑滑梯上体验皮球向下滚那一瞬的快乐，感受在并排滑滑梯上竞赛滚球的刺激。因此教师要提供足够的空间和丰富的材料，否则幼儿的自由度便受限制，游戏的自主性也就无法实现。2、教师做幼儿自主游戏的合作者。教师作为幼儿游戏的合作伙伴， 是以平等的身份与幼儿共同游戏，共享快乐。当我把皮球抛向不知如何玩的孩子手中，他笑了、起劲了、兴趣来了。当我把球踢到孩子的脚边，他们都争着围拢过来：老师，踢给我呀！此时，我变成了孩子，这样不仅使孩子倍感亲切、融洽，愿意投入游戏，也有助于我更深入细致地了解孩子的游戏水平。3、教师做幼儿自主游戏的引导者。当孩子们在游戏中碰到了一时无法解决的问题和困难时，教师应该以普通游戏者的身份，发表一些参考性的建议，而不是决定性的意见，多给孩子留一些自己解决问题的空间。如在传球游戏中，我急于发表自己的建议，急于纠正孩子们的传球动作，急于把自己认为最正确的动作示范给孩子，这些急于无形中扼杀了孩子在游戏中的自主探索。在马老师的指导下，我知道了作为一个引导者，必需留给孩子足够的自主探索和想像的空间，或许你会有不一样的发现，这对培养孩子解决问题的能力和探索能力都会更有意义。通过这一次自主游戏，我发现自己还存在片面的认识和指导，忽视幼儿自主自发生成的游戏，在游戏过程中会有不恰当的干扰，从而剥夺了幼儿自主自由游戏的权力。为了让幼儿更快乐地进行自主游戏，我们还应大胆放手，把握好指导尺度，让孩子的身心和谐发展。中国当代消费价值观的反思及其构建 生存论视域的考察武 陵学 干 中 国 当代 消 费价 值观 的 反思 及其构 建 生存论 视 域 的考 察鲍 金（ 上海交通大学 马克思主义学 院， 上海 ） 摘要 ： 传统 消费向当代消费的过渡 ， 带来的重大变化是 消费价值观 的生存 论彰显。个体 主义消 费价值观 、 经济主义 消费价值观和文化主义消费价值观在 内的 当 消费价值观都 忽视 了人 的生存 的关 系性 、代 整体性和 决定性条件 ， 走向 了对人 的本真生存 的背 离。建构 生存 论的 消 费价值 观 ， 包含 着人本 意识 、 范意识和极 限 意识三 个维 规度 。生存论的消 费价值观只是理想消费的一种描 述性事项 ， 而更为关键的是 应 当从 制度安排 、 幸福理 念和物欲批判三个路径去推进生存论消 费价值观的 实现。关键词 ： 消费价值观 ； 生存 论 ； 个体主义 ； 经济主义；文化 主义中图分类号 ： 文献标识码 ： 文章编号 ： ） （ 一消费价 值观 的生 存论 彰显如果说传统消费价值观集 中于能否生存 的 问题 ， 那么当代消费价值观则关注于 如何生存 的问题 。如何生存 当然也指维持生命的存活 ， 但绝 不是仅仅在这一意义上理解生存 ， 它是在更好地 、 更 自觉地、 自由地生存 的意义上来展开生存和理解 更生存 的 ， 达 了对 人 的 真 生 存 表本 的诉 求 和 意识 。例如 ， 节俭 消费 向时 尚消费 的转 变 ， 不仅 表 明物质生 活条件 的改 善 ， 同时 也 意 味着 人 们将 精 神 价 值 的享自改革 开放 以来 ， 费领 域 就 发 生着 日新 月 异 消的变化 ，中国进 入 了一 个 大 众 消 费 的时 代 。几 千 年来 自然经济基础上和几十年来计划经济基础上的传 统消 费逐渐 被连 根拔 除 ， 之 而 起 的 是 以市 场 交 换 代 为基础的当代消费。就消费价值观形态而言， 当代消 费价 值 观相 比于传 统 消费 价 值 观 有 很 多 新 的特 征， 如人 们不 仅看 重物 质型 消费 ， 而且开 始重 视服 务受提上了生活 程； 人们选择绿色产品， 不仅表明对 自我的健康生存的重视 ， 同时也体现了对他人的健型消费和精神型消费 ； 在注重消费品质量 的同时 ， 更 加注重时尚元素 ； 开始接受 明天 的钱 圆今天 的 花梦 的消 费 理念 ； 们 觉 得 穿 不 同牌 子 的衣 服 代 表 人 着 不 同的身份 ；消费 时 注 意选 择 绿 色 产 品等 等 。就 价值 观 的基本 视界 而 言 ， 当代 消 费价 值 观 更是发 生 了具 有本 质意 义 的转 变 ， 就是 消费 价 值 观 的生 存这 论 的彰显 。这 里 的 生存 是 指 与 人 的发 展 和 享 不 受并 列 的那种 生存 ， 即维 持生命 存 活 的生 存 ， 们所 我康生存和对人与 自然 的协调发展 的重视。毫无疑 问， 当代 消 费带给 人 们 的生 存 图 景 与传 统 消费相 比不 可 同 日而 语 ， 而所 有 这些 变 化 都体 现 了消 费价值 观 的基 本视 界 的变 化 ， 即从 生存 主义 向生 存 论 的变 化， 从保 证基 本 的生存 向追求 更 自由的 、 优 良的生 更存 的变化 。说的生存论是人们对 自身的生命活动和生活活动的 自 ， 觉 是蕴含在任何一种消费价值观 中的根本维度。只不过传统消费价值观的生存主义取向严重压抑了 生存论维度 ， 使得这一维度在视生存为第一要务 的 传统消费价值观中始终缺乏彰显的条件。收稿 日期 ： 一 作者简介 ： 鲍二 当代消费价值观及其反思 当代消费价值观将消费活动中的生存论维度极大 地彰 显 出来 。与传 统 消 费相 比 ， 的确 体 现着 和 它确证着生存的 自觉和 自由， 不过就其与人的本真生 存 的关系而言 ， 它仍然没有摆脱 生存 的不 自觉和不金（ 一 ） 男 ， ， 山东潍坊人 ， 上海交通大学马克思主义学院讲师 ， 博士 ， 研究方向为历史 唯物主义和消费文化 。 年第 期鲍金 中 国当代消费价值观 的反思及其构建 自由的性质。事实上 ，当代 消费始终伴 随着 人 与 自 然 、与人 、人 人与 自我 之间的紧张关 系 ， 种 新 的 消 一行 生产的个人 ， 越表现为不 独立 ， 就 从属 于一个较大 的整体 。个 人 的 出现要远远晚 于整 体 的 出 现， 个人 其 实是 整 体 的长期历史发展 的一 个 成 就 。费观念 、 新的消费模式在给人们带来方便 和舒服的 同时，往也 在 加剧本 已十 分严重 的生态危 机 和 人 往际冲突 。究其原因 ， 在于人们消费活动的基本视界 尚未实现自觉的、彻底 的生存论转向 ，还较多地停 留 于被局部问题和表象思维所束缚的视域中 ，这就是 流行于 当代社会 的三种消费价值观：个体 主义的消费价值观、经济主义的消费价值观和文 化主义的消费价值观。就此而言， 个体 从 的视角而非 整体 的视角看待 消费， 首先 意味 着人 的生 存历史 的 巨大进步 。经济主义消费价值观是 以经济功 能作为出发点 的消费视界， 任何一个熟悉历史的人都会知道 ， 自然经济条件下的传统消费是 不存 在 什 么经济功 能 的 ，动经济拉 从 来没 有进入过传统消费的视界 ，过消费来拉动通经济增 长只是在 市场经济条 件 下 才 有 可 能 。因此 ， 首先是个体主义消费价值观。它把个体作为进 行消费活动的优先乃至唯一的考虑单位 ， 主张个体 按照 自己的意愿选择消费对 象和消费方式 ， 其他个 体 和各种形 式 的群 体对 自己的消 费活 动无 权进 行干 涉 。换言之 ， 个体主义消费价值观鼓励 每一个人从 自己出发 、以自己为中心和把 自己作为 目的， 按照个体 的方 式 去 追 求 自己所 认 同 的 消 费 方 式 。不 难 看 出 ， 体就 是它 的 视界 和 主 题 ，消 费 是个 人单 独 的 个 经济主义消费价值观肯定了市场经济是人们得以生 存的结 构性 支撑 和基 础性 力量 。文化 主义 消费价值 观是 以文化 视 角 理 解 消 费 活 动的认 识 结 果 ， 而 文 化上 的 每一 个 进 步 ， 是 迈 向 自由的 一 步 。消 都 费的文化性质的突出无疑意味着人的生存方式的实质性提升 。但是我们需要立刻注意 的是 ， 上述消费价值观的合理 性 是有 限度 的 。以生 存 论 视 角 看 待 消 费 活 动 ， 须 注意到 任何 消费活动都 蕴含 着人 与 自然 、 必 人事 便是一种典型 的个体主义消费价值观。其次是经济 主义 消费 价值 观 。它把 经济 增长 作 为进行 消费 选择 或 消费指 导 的优 先考 虑 单 位 ， 视 消 费 活 动 的 重与人 、 人与社会的关系。个体主义消费价值观 以个体 自由为名 ， 忽视 了 消费 活 动都是 在 与 他 人 的社 会 关 系 、 自然 的间接 关 系中得 以展开这一事 实 ， 与 因此 消 费绝不 是 人 单 独 的事 不 是 一种 自我 规定 、 个 ， 经济拉动功能 ， 认为消费活动应 当服务于经济增长 的需要。消费就是爱 国 便是一种典型 的经济 主 义消费价值观 。与第一种消费价值观的个体视界不 同的是 ， 经济主义消费价值观秉持 的是一种整体 的视界 ， 过这 里 的整体 是指 经济 系统 ，不 而非 人类 社会 与 自然构 成 的整 体 。再 次 是 文 化 主 义 消费 价 值 观 。它认 为 消费不 仅 仅是满 足 人们 吃 、 、 的工 穿 住用 行 具性 活 动 ， 且是 蕴含 着 丰 富 的社 会一 文 化 内涵的 而 文化 性 活动 ， 当从 文 化 的 角度 去 理 解 各 种 各 样的 应 消 费活 动 。上述 三种 消 费价值 观有 着 自己的看 待消 费 的独自 我满足的活动 ， 个体 主义消费价值观缺乏生存论 视域的关系性视角。经济主义消费价值观仅仅关注 消 费对经 济 的拉动 功能 ， 其背后 的预设便 是 ： 消费 的最终 目的是经 济增 长本身 、 经济必须 要增 长 、 济增 经 长是 不证 自明的 。然 而 ， 济 系统 只是 人 的 生存 世 经 界 的一个 局部 、一个 领域 ， 孤立 地看 待经济 系统将 会 导致 人 的整个 生 存系统 发 生 紊 乱 。就 此 而言 ， 济 经主义消费价值观滞 留于看待 消费 的经济视界 ， 它缺乏一 种对 自身 生存 论功 能 的边 界意 识和对 人的生存特视界 ， 它们分别从 个体 、 经济 和 文化 角度 看待作为 同一个 对象 的消费。从生 存论 视 角看 ， 体 济 化 是 人 的生 存 的不 同表 个 、经 和 文 乃 现形 态 ，个体 生存 的基 本 载体 和最小单 位 ， 经 是 的整体意识。文化主义消费价值观敏锐地看到了消 费 的文化 性质 的 凸显 ，它 过 分强 调 消 费 文化 能 动 但性 的一 面而忽 视 了消 费文 化 的被 限定 一 面 ， 忽视 了任何消费活动都始终无法剔除的决定性条件和制约性 因素 ， 包括 阶级 和 阶层 的差 异或 对立 、制度 的公平 性、 生产 关 系对 消 费关 系的影 响等 ， 而这些 恰恰 从更深 刻地 层面 上规定 着 人 的生存 方 式 ， 因此 文 化主义济 意味着从 自给 自足式的生存模式向市场交换式 的生存模式 的转 换 ，文化 代 表 着 生存 匮乏 的 消 则褪和生存 自由的增加 。事实上 ， 当代消费价值观的个体性 、 经济性和文化性反映了人们生存方式的个 体性 、 经济性和文化性 ， 而这些生存论性质首先是人 们通过长期的实践活动取得 的生存成就。个体主义 消费价值观实质上是以个体作为思考范围的消费视 界，但是 ，我们越往前追溯历史 ， 个人 ， 而也是进 从消费价值观仍然面临着在生存论视域中进行反思和 重构的艰巨任务。不难发现 ， 无论是个体主义消费价值观、 经济主 义消费价值观 ， 还是文化主义消费价值观 ， 无不忽视了人的生存 的关系性 、整体性和决定性条件 ， 从而走武陵学刊第 卷 向对人 的本 真生 存 的偏 离 和 背 离 。这 表 明 ， 为一 作尺度 。所 谓 有利 于人 指不 仅 有利 于人 的生 存 ， 是 而且有利于人 的发 展 ； 仅 人 的 生存 活 动 为 发展 目 不 种理解生存的合理方式 ， 当代消费价值观的生存论 转向仍然是 进行 时 不充分 的和 尚待实现 的，的、我 们有理 由把 尚待 实 现 的 、自觉 的生 存论 转 向确 不 立 为坚实 的 、 自觉 的生存论 转 向 ，而这 首先 需要 建构一标提供坚实保障 ， 而且在人的发展活动中实现人 的 生存 ； 不仅有利于人的近期的生存和发展 ， 而且有利 于人 的远 期 的生 存 和 发 展 。如果 说 了人 消 为 的费是生存 论 消费价 值观 的 出发点 ， 么 利 于人 那 有 的消费尺 度则是 生存 论消 费价值 观的归宿 。前者 侧 重 于主观 上 的一种 自觉 意识 ， 者 则 不仅 包 括主 观 后种 生存 论 的消费价 值 观 。三 生存论 消费 价值观 的三 个维 度生存论消费价值观的核心是以生存作为理解消 费的基本视界和根本主题。具体而言， 它内在地包括三 个维度 ： 本意 识 的维 度 、 人规范意 识 的维度 和极 限意识 的维 度 ， 三 个 维度 实 际 上是 生存 论 消 费 价 这要求 ， 而且更侧重于客观上 的现实要求。如果一种 消费活动 出于 为了人 自觉意识 ， 的 但客观结果却是损 害人 的生存 和 发 展 ， 么这 种 消 费 活 动 同样 是 那不应 当提 倡 的。（ ） 范意识 的维度 二 规值 观 的 内涵 的展 开 。（ ） 本 意识 的维度 一 人消费 的人本 意识 是生存 论 消费价 值观 的根本 维一任何消费活动都不是 自我规定 的活动 ， 都具有 种外部性效应 ， 哪怕是以个体为单位的消费活动， 度， 指的是任何消费活动无论具体 目的是什么 ， 其终 极 旨归都是为了人 的生存和发展 ， 并且有利于人的生 存 和发展 。它有 两个 方面 的要求 ： 一都是 在与他 人 的社会 关 系 中进 行 的 ， 意 味着 消 费 这 必须 要遵循 一定 的规 范 。其一 ， 树立科学消费 的意识。规范意识的第一 个要求是以科学的方式进行消费活动 ， 即科学消费。科学消费是指符合人的身心健康和全面发展、 促进 社会 经济文 化 的协 调发 展 、 求 人 与 自然 和 谐 的 消 追费方式 。以联 系的 、 体 的和 全 面 的观 点 来 理解 消 整 费 ， 然会 看到 消费 活 动始 终 处 于 与人 自身 的全 面 必 发展 、 与社 会 的平 衡协 调 、 自然 的和谐 共处 的关 系 与是确立 为了人 的消费价值观。人 的生存和发展 不是 想象式 的思 辨 活 动 ， 是需 要 一定 的 物 而质资料、 物质资源等现实条件才能完成的历史活动 ，就此 而言 ， 消费物 欲 症 肯定 了物 质 财 富对 于 人 的 生 存和发 展 的基础 性作 用 ， 是其 合 理 之 处 。但 是物 这 欲 症把 生活 重心定 位 在 物 的单 一 维 度上 ， 又 成 为 这 物 欲症 的重 大偏 颇 。很 明显 ， 求 物 的维 度 涵 盖不 追 了人 的生存 和发展 的全 部 内容 ， 于人 的生 存尤 其 对 是 对 于人 的发展 而言 ，具有关 键意 义 的是 自由时 间 、 遍 的社 会 物质变 换 面的关 系 普 、全 、 多方 面 的维度中， 这就要求人们 的消费价值观念、 消费结构 、消费 内容 和 消 费 方 式 都 要 内在 地 贯彻 科 学 性 的维度。科学消费首先要求消费者具备一定的消费科学 知识 ， 运 用 这些 知 识 指 导 自己 的 常 消 费 活 动 。并 其次要 正确 处理 生存 和发展 、 消费 和积 累 、 即期 消 费 和长远 消费 、 物质 消费 和精神 消费 的关 系 ， 使得消费 活动 既能够保 证 身心健 康 ，足 当前需要 ， 能够兼 满 又顾全 面发展 ， 足 长远 需 要 。再 次要 正 确 处 理 消费 满 过程 中的 自我和 他者 的关系 ， 自我与他 人 、 即 自我与 社会 、 自我 与生态 的关 系 ，自我 和他者 之间 的关 系 使具 有 和谐共 生 的性 质 。需求 全面的能力体系 和 等人本 身的财 富， 追求 人 本身 的财 富 才 是 了 人 为 了人 的 生 存 和 发 为 ，展 。马克 思 曾 经 多次 将 了人 为 的理 念 理 解 为 追 求人本 身 的财 富 ， 认 为 随 着 机 器 大 工 业 的 发 展 ， 他动 表 现 为 不 再 像 以前 那 样 被 包 括 在 生 产 过 程 劳中， 相反 地 ， 表现为 人 以生产 过程 的监督 者和调 节者的 身份 同生 产 过 程 本 身 发 生关 系 ， 此 导 致 如 的结 果便 是 现 为 生 产 和 财 富 的 宏 大 基 石 的 ， 表既其 二 ， 立道 德 消 费 的意 识 。作 为 一 种社 会 性 树 行为 ， 消费 活动必 然 引起 道 德意 义上 的社会 关 系 的不是人本身完成的直接劳动， 也不是人从事劳动 的 时间 ， 而是对人本身 的一般生产力的占有 ， 是人对 自然界的了解和通过人作为社会体的存在来对 自然界 的统治 ， 总之 ，是社会个人的发展 可以说 ， 。 人本身的财富是物质财 富的价值基础 ， 凡是从根本上有悖于人本身的财富的消费活动都是不应当提倡和推崇的。调整。其实 ， 现代社会的文明水准 、 自然资源的有限性和贫富两极分化的状况决定了道德意识在消费价 值观中的不可或缺性 ， 因此规范意识 的重要 内容便是树 立道德 意识 。在所 有 消 费 活动 中 ， 比较 突 出地 关联着 道德 问题 的是 消费 主 义 生活 方 式 ， 种生 活 这 方式 追求 以物质 为 载体 的 当下 刺激 和 即时感 受 ， 迷二是确立 有利于人 的消费价值 观之合理性信越多越好、 越新越好的消费风格 ， 丝毫不考虑消费 年第 期 鲍金 中国当代 消费价值 观的反思 及其构建活动 引起 的道 德 问题 、 会 问 题 以及 生 态 问题 。因 社的敬 畏之 心 ， 而 确 立 起 对 人 类 自己 的 限制 意识 。从 此树 立道 德 消费 意识 的关键 是改 变 消费 主义生 活方式 的高消费和奢侈消费偏好 ， 促使人们养成在考虑 社 会 影 响和生 态影 响 的前提 下进 行消 费 的习惯 。当 然， 道德消费不是要求人们节衣缩食和禁欲苦行 ，而 是 向人们表明除了高消费和奢侈消费能够带来刺激 和享受之外 ， 道德价值、 人际关系价值和生态价值 同 样 能 够提 供给 人们 以实 质性 的享 受 和幸 福 ， 而且 这当然 ， 这种限制是合理意义上的限制 ， 它表 明人们意 识 到 了 自己的 生存条 件 ， 意识到 了人的力量 的边 界 ， 因此 它又是 人类 不 断走 向成熟 的标 志 。四 生存 论 消费 价值观 的构 建路径生存论消费价值观的维度只是描述 了理想消费的一 种结果 性 事项 ， 为 根 本 的 问题 是如何 促 使 人 更是比奢侈享受更为深刻 的感性与理性相统一的精神 幸福 。（ ） 限意识 的 维度 三 极们 的消费价值观真正贯穿生存论的规定性和要求 ， 即实 现生存 论 消费 价 值 观 的社 会 建 制和制 度 安 排 ， 这 是关 系 到如何 形成 合理 的消 费方式 和生活方式 的极 限意识 主要 针对 消费 活动 所蕴含 的人与 自然关键问题。具体而言 ， 需要从三方面人手。（ ） 一 生存论 价值 观 的制度 安排路 径之间的关系。极限意识是生存论消费价值观的一个 重要维度 ， 是指人们在进行消费活动时， 认识到消费 活动与生态系统支持能力 的相关性 ，从而对 自己的 消费保持一种 自我限制 、 自我克制的意识。首先是人与 自然的共生意识 。自 从人类产生以 后 ，与 自然 就始终 处 于相互 作用 、互制 约 的联 系 人 相中 。对于人 来 说 ， 自然 绝 不 仅 仅 是人 类取 用 资 源 的构建生存论 的消费价值观 ， 从根本上不能依赖 人们的主观觉悟 ，而必须依靠能够规范和引导人 的 行 为 的制度 ， 过合 理 的 制 度安 排 来 调 整人 们 在 消 通 费过程中发生的各种关 系， 从而促使人们的消费价值 观 达致 生存论 的境 界 。生存 论价值 观 的制度 安排路 径 可从两 个方 面展 开 。资料库 ， 而是人 的 无机 的身体 是人 的一部 分。， 马克 思强 调 ：历史 可 以从 两方 面 来考 察 ， 以把 它可划分为 自然史 和人 类史。但这 两方 面是 密切相联 的， 只要有 人 存 在 ，自然 史 和人 类 史 就 彼 此 相 互 制约 。 人 自从 产 生 的那 一刻 起 ， 历史 地 处 于 与 自 就 首先是 消 费的代 内责 任 。它针对 的是 现实生 活 着 的人 们 对 消 费 责 任 的 承担 。长 期 的历 史 实 践 证 明 ， 均主义 无 法实现 消 费多方面关 系的合 理境 界 ， 平 只有 有差别 的制 度安 排方 式才 可能 实现 消费 的生存 论 境 界 ， 所谓 有差 别 的制 度安 排 既可 以是 注 重 效 而然相互联系、 相互制约 的生存情境 中。人们 的消费活动 和生 产活 动 能够强 烈地 改变 自然本 身的变化 及率兼顾公平 ， 也可以是注重公平兼顾效率 ， 还可以是效率 和公平 兼顾 ， 于 效 率 和公 平 的 平衡 关 系 当然 至 需要根 据具 体 的历史 情境加 以确定 。其 次 是消 费 的其过程 ， 自 的变化及其过程也同样极大地作用 而 然 于人 们 的生存 和 发展 。因 此 ， 存论 消 费价 值 观 的 生极 限意识 揭示 出 了人与 自然 的 同根 共 生 关 系 的代际责任。它针对的是现实生活着的人与未来的人在 责任 承担 方 面的问题 。由于 未来 的人始 终处 于缺性质 ， 这就要求人们 在进行消费活动时 ， 当确立 应 保护 自然 就是 保 护人类 的共生 意识 。其次 是对 自然 的 自主性 的 意 识 。 世 纪 频 频位的 非现实 状态 ， 不可能现实化地 与当代人发生 关系 ， 因此消费代 际责任问题又转化为当代人 自我的 问题 。就 此 而言 ， 当代 人 的 自觉 原 则 和 主动 承 担发生 的生态危机 向人们 表明 了一个无 可辩 驳 的事 实： 自然本身是一个能够发挥 出巨大辐射力 的 自主性 系 统 。事实 上 ， 人 类 通 过 自己的 活 动来 改 造 自 在 然 的同时 ， 自然 始 终在 自我 改 变 、 自我 塑 造 ， 且 由 而原则尤为重要 ， 当代人只能也必须毫无条件地承担 起转变经济社会发展方式、 保护生态环境的责任。（ ）二 追求 幸福 的理念 确立路 径在 现代 生 活 语 境 中 ，们 都 追 求 财 富 、人 向往 幸 福 ，而何 为财 富 、 为幸福 ？很 多人往 往从 物 的角 然 何 度 理解 财 富 ， 财富理 解成 为物 质财 富 ， 而认为 占 把 进于加入了人对 自然 的作用力 ， 自然本 身的 自我改变 和塑 造更 加具 有不 确 定 性 ， 至 具 有对人 而言 的威 甚 胁性 。可 以说 ， 自然对人 的威胁是 自然的 自主性 的 极端表现形式 。而人们长期以来缺乏对 自然的这种 自主性的 自 觉意识 ， 仅仅是把 自 当成是被动的、 然 人 的对象来看待 ， 因此 遭到 了来自自然的猛烈报复 。只有深 切地 认识 到 自然 的 自主性 ， 识 到 自然对 人 认有物质财富才是幸福 的可靠保证 ， 幸福就是拥有物 质财富。然而富裕起来的人们发现幸福感并没有伴随财富的增加而相应增加 ， 甚至是不升反降。问题在哪里？一个重要原因便是现代人对幸福的理解角 度发生了偏差 ， 即走 向了物质主义的单一维度 ， 从而 遮蔽 了幸福的丰富内涵。片面的幸福观只能引导出 的强烈作用力 ， 人们才有可能真正地确立起对 自然 武陵学刊第 卷狭 隘 的幸 福追 求 ， 由此距 离真 实 的幸 福越来 越遥 远 ， 需 要对 消费 主义 的物欲维度进行 深刻 批判 。首 先 ， 消费 主 义 的物 欲 化 丰 富进 行 批判 。按 对 照 海德格 尔 的分析 ， 义 是 展 开状 态 的 生存 论形式 意 构架 ， 句话说 ， 富的意 义世界 是任何 人 正常生 活 换丰 都 不可 缺少 的支撑 结构 ， 如果缺 少 了这种意 义生 活 ，因此生存论消费价值观既不像节欲主义那样主张抑 制 消费 ， 不像物质 主义 那样 追 求 消 费 欲望 的极 大 也 满足 ， 它要求确立合理 的、 完整的幸福观 ， 以此来引导人 们 的 日常消费 和 生 活方 式 ， 就 是 幸福 理 念 的 这确立 。那么他就会感到生活是不如意 的、 不理想的乃至不 值得过的。这里的关键是 丰富 意义世界必须丰 ，富、 多元 才能促 使一个人 感到生 活是 丰富 的 、 生命 是财 富 、 费与幸 福之 间具有 内在 的逻 辑关 系 ， 消 没 有 可供人 们 消 费 的物 质 财富便 不 可 能有 幸 福 的存 在 ， 拥有 了 物 质 财 富 也 不 意味 着 就 拥 有 了 幸 福 。但 作为呈现在心理层面的整体性体验 ， 幸福除了与衣食住 行用 有关 的物 质财 富相关 之外 ， 多地与 人格 、 更 充实的， 如人们对生存方式的追求、 对素质能力的历 练、 对爱 情友情 的 向往 、 事 业 目标 的努 力 等 ， 对 并且所 有这 些领域 都是 价值 自足 的 ， 个 领 域不 依 附 于 各道德、 修养、 心态 、 人际关系等主体 因素相关。既然 如此， 人们消费活动的价值指向就应 当遵照幸福 的 构成要 素 ， 照幸 福 的 理念 来 进 行 调 整 。物 质财 富 按其他价值 目 标便能 自我保持 ， 而消费主义恰恰是夷 平 了这些 丰富 使得任何意义上的 ， 丰富 只有服务 于物欲维度 上 的丰 富 才能 存 在 ， 而 以 物欲 化 的 进 丰富掩 盖生 活 中的 真 正 丰 富 的意 义 世 界 。不难 发现， 消费 主义遮 蔽 了对生 活意义 的本 真探寻 ，构建 生的拥有只是提供了幸福的前提 ， 却没有提供 幸福本 身， 而只有 精神 需要 的满 足 才 意 味着 幸 福 的直 接 实现， 这就要求 现代人 在幸福 观方 面 ， 立精 神需 要满 确 足 意义 上 的幸 福 观 。就 历 史 的粗 线 条 和 整 体 面 而存论消费价值观就需要揭示物欲化丰富的虚假性 ， 从 而促 使大众 对 消费 主义 树立 起自觉 的反 思意识 。言， 人们的精神需要满足程度与幸福感呈正相关关系 ，民众 的精神需 要满 足程 度越高 ， 么幸福 感受 即 那 也 就越强 ， 幸福 体 验 也 就越 深 刻 。如 果 精 神需 要 的其次 ， 对消费主义的生存论感觉进行批判。当 物和货币的占有被看做是生活 的主要 内容时 ， 人们 的生命感觉就定格在 了物欲维度上。在西美尔看 来， 货币经济迫使人们依据货币价值对 日常活动和他人进行估价 ， 使货 币价值作为唯一有效的价值出现在意 识 中 ，样 对 象 本 身 的 品质 不 再 受 到 重 视 ， 这 满足程度越高，精神需求得到较好地释放 ， 那么这至 少 表 明物 质生 活 的匮乏已经被 相 当程 度地 克服 。在这 种条件 下 ， 免于 匮 乏束 缚 的人 们就 更 有 可 能去关 注 精神层 面 上 的事 务 ， 活 意 义层 面就 更 容 易呈 现生 出幸福 的性质 。今 天 ，多人 已经通 过物 质崇 拜 、很 环 境 恶化 和人 际紧张 等现 象认识 到物 质 主义幸福 观 的 人们对于事物的微妙差别和独特性质不再能够作 出感受 同样 细微 的反应 ， 而是用 一种一律 的方式 ， 因而也是 单调无 味 的 ， 对其 中 的差 别不 加区别 的方 式 ， 去感受 所有一 切 。人 们 之所 以在 财 富增 长 的 同 局限， 转而追求无法用数量表达的精神生活 ， 例如 ， 些消 费者在 关注 产 品价 格 、质量 的 同时 ， 还关 注市一时没有感受到生存意义的彰显 ， 重要原因便是物欲 维度的生存论感觉取代了发乎生命本身的生存论感 觉，致使这个时代充斥着对生命本身和事物本身 的 麻木不 仁 的态度 。在 这种 意 义 上 ， 存 论 消费 价 生 值 观 的构建有 赖 于对 物 欲化 生存 感 觉 的深 刻 批 判 ， 场 交易 的道 德 问题 、公平 问题 以及 可持续 发展 、 良好 工 作条件 等 ， 这些关 注焦 点 已经 成 为人 们 的 幸福 感 受 的重要 维度 ， 为 幸福 内涵 的 不 可缺 少 的 重要 方 成 面 。这些 事 例说 明 ， 神 需 要 满 足 意义 上 的 幸福 观 精是对幸福 内涵 的拓 展 和 深 化 ， 也应 当成 为 幸 福理 念的新的发 展方 向。从而为合乎生命本身的生存感觉的彰显廓清前提。参考 文献 ： 马克思恩格斯全集 ： 卷（ ） 第 上 北京 ： 人民出版社 ， ： （ ） 费主义 的物 欲批 判路 径 三 消消费主义是肇始于 世纪末的美国， 之后在世 界范围内迅速传播 于各个 国家和地 区的价值 观念。它把消费归结为物欲维度的消费， 这从根本上模糊 马克思恩格斯选集 ： 北京 ： 第 卷 人民出版社 ， ： 马克思恩格斯全集 ： 卷（ 第 下） 北京 ： 人民出版社 ， 马克思恩格斯全集 ： 第 卷 北京 ： 人民出版社 ， ： 西美 尔 金钱 、 别、 代 生 活风格 海 ：林 出 版 社，性 现 上 学 ： 了人的生存和发展的合理 内涵， 阻碍了生存论消费 价值观的彰显。面对这种 日益被人们所认同和奉行的生活理念 ， 合理的态度绝不是无奈地接受 ， 而是要 揭示消费主义对人的生存 和发展的虚假承诺 ， 这就（ 责任编辑 ： 张群喜） 中班幼儿个案观察教学反思下面是第一范文网小编整理的中班幼儿个案观察教学反思，供大家阅读参考。观察地点：中一班午睡室观察时间：每次午睡时间观察记录：第一次与晨晨接触，你肯定会觉得她是个特文静的小女孩，可从平时的观察与了解中发现她非常的活泼、调皮，精神劲特足。就拿每天的午睡来说吧，她总是那个唯一一直睡不着的孩子。针对晨晨这种情况， 我对她做了如下观察： 观察 1：幼儿已经睡下很久，大部分幼儿都沉沉地睡熟了，但我还是不断地听到有在小声地哼唱。这是谁呢?寻着声音找过去，原来晨晨还没睡着。观察 2：幼儿午睡不久就发出均匀的呼吸声， 大部分都沉睡在甜甜的梦乡中，这时我忽然听到谁在睡梦中的哭声，接着就听到带着哭腔的告状声：晨晨掐我 !原来又是晨晨在睡不着的时候惹事了。观察分析：晨晨从小就没有午睡习惯， 在幼儿园里时间长了还好，但如果放假回来，便会有很长一段时间睡不着。和她家长联系，家长反映孩子在家从来不午睡，家长也忙，懒得哄她睡午觉，久而久之便养成了她不爱午睡的习惯。教育策略： 1、采用循序渐进的方式促进其形成良好睡眠习惯。俗话说得好：一口吃不成胖子。而坏习惯也不是一天两天能改得掉的。对此，在教育晨晨时我没有一下子要求她改掉不午睡的坏习惯，而是采用循序渐进的方式。她开始睡不着，我就坐在她旁边，有时拍拍她，有时给她讲一首小故事，帮助她睡眠。慢慢地她能睡一会儿了，但不一会儿就会醒，醒来以后就在床上翻来翻去，我就让她起来做一些安静地游戏，如看书。不让她觉得睡觉是一件苦恼的事。等过了一段时间我发现她入睡的速度快了、时间也长了。2、家园配合，共同培养其良好午睡习惯。幼儿园教育指导纲要中指出：家园配合是教育幼儿最好的渠道。如果单在幼儿园午睡，而星期天及节假日在家不午睡的话，那她永远无法形成良好的睡眠习惯。为此，我和家长联系，要求家长和幼儿园配合，使孩子能在在家中也养成午睡习惯，这样不间断地进行培养、教育，也就慢慢达到了预期的目的。对同一节班会课的教学观察及反思 对同 一 节 班 会 课的 教 学 及 陈青 云最 近 分 别 听了 两 位 聋 校 中职 班 教 师 执 教 的 主题 为 杜 绝 不 良行为 的班 会课 ，两 位 教 师 对 同 一 环 节的个性化处理 ，引发 了 笔 者 的思 索及后续关注 。一越 用 力 越 体 现 自己 的改 正 力 度 。二 、 两堂 杜 绝 不 良行 为 班 会 课 的分 析 评 价 扫雷卡 或撕 纸 片 更 有效 。教育的力量在于 唤醒 ， 只 有 当 学 生 的 内心 受 到很 大触 动 ， 产 生 强 烈 的 道 德 认 同感 ， 能调 整 自我 认 知和价值判断 ， 进 而 转 变行 为 并 形成习惯 。聋校 中 职学 生 已 步入 青 春甲 教 师 的 用 意 是 好 的 ，且 事 先 研 究 了 中 职 聋 生 的 爱 好 玩、两 堂 杜 绝不 良行 为 班 会 扫雷 游 戏 。填 扫 雷 监 督 卡 旨 在 让 学 生 回 味 雷 阵 的 凶 险和 扫 雷 的快意 ， 警 示 不 良行 为 的危 害 ， 激 发 学 生 与不 良行 为 告 别 的 决 心 ， 但 这 节课 并 没有 达 到 预 期效 果 。首先 ， 教 师 缺 乏 课 堂 驾 驭 能 力 。开始 学 生 不 愿 填 写 监 督 卡 ，教 师 不课 的不 同设 计期， 但大多数学生心 理发展相对滞后， 表 现 为有 很 强 的 主 观意 识 和 自 要 杜 绝 不 良行 为 ， 首 先 要 让 学生 自我 审查 。对 此 ， 甲教师在班会 课 上 设 计 了这 样 一 个 环 节 ：审查 自 我， 填写 扫雷 监 督卡 （ 如下 图 ） 。课 堂 上 只 有 一 个 学 生 填 写 了 监 督 卡， 教 师 又让 他 站 起 来 说 一 说 。快 下课 时 ， 甲教 师 又 设 计 了 学 有所尊心 ， 但 自控能 力 、自律 意 识 不 强 ， 行 为 习 惯 有 一 定 稳 定 性 兼较 浓 的个 人 色 彩 。针 对 学 生 的 不 良行 为 ， 教师要 因势利 导 ， 长善救失 ， 以学 生 的优 势 智 能 带 动 其 他 智 能 的 发 展， 在看 到 闪 光点 的 同 时 矫 正 其 薄甘 心 ，最 后 一 个 环 节依 然 让 学 生 写 。其 次 ， 教 师 无 视 班 会 课 上 师 生 话 语 权 的平 等 。再 有 ， 对 一 些 生 成性 的 超 出 自 己预 设 的 问 题 缺乏 教用 环节 ， 让学 生再 次填 写 扫雷 监督卡 ， 并要求努力做到。弱 点 ，在 肯 定 进 步 的 同 时 提 出 不 足 ，在 保 护 其自尊 的 同 时 促 其 自 育 机 智 。总 之 ， 这 位 教 师 的教 育 观 有 待 完 善 ，没 有 更 多地 从 人 性 的 角 度 去 思 考 问 题 ，伤 了 学 生 的 自 尊还浑然不觉 。省、 给 其 自信 。由 于教 育 对 象 是 聋校 中职 学 生 ， 他 们 白迈 入 职校 就 选 择 了某 个 专 业 ， 这 也 很 可 能 成 为他 们 将 来的职 业 ， 班 主 任 町将 德 育 和 就 业 教 育结 合 起 来 通盘 考 虑 ， 争取 实现双赢 。三 、 聋校 中 职 班 会 课 有 效 ? 生提 升 的 策 略乙教 师 的做 法 也 值 得 商 榷 。撕得越有 力未必越愤怒 ， 也 许 更 快 活呢？ 一 个 严 肃的教 育 主 题 就 在 快 活 的宣 泄 中 消解 了 。就 算 当时 宣 泄 了 愤怒 ， 课 后 学 生 行 为 也 不 一 定会 有所改善 。同样 主 题 的 班 会 课 、 同 样 的 环 节 ，教 师 的处 理方 式 却 大 不 相 同 。下 面 的 课 例 是 笔 者 后 续 所 看 所 思 所 悟 ， 旨 在借 别 人 的 课 堂 练 就 自 己 的 眼 力 ， 成 就 自 己 的 一片天地 。其实， 可 以 播 放 一 段 优 美 的轻 乙 教 师 采 取 的方法 是 ：让 学 生 把 自己 的不 良行 为 写 下 来 ，然 后 要 求学 生 尽 全力 去 撕 毁 这 张 纸 ， 撕 得 音乐 ， 让 学 生 静静 地 思 考 。这 样 学 生 有 一 个 反 思 的 过 程 ，心 中 好 的 我 战胜不 好 的 我 ，可 能 比填堂 ！ ！： 责 任 编 辑 ： 赵 华 丽 教苑（ 一 ） 这 样 的 你 程中， 自我 把 脉 、自我 反 思 、自我 教的 高 年 级 学 生 介 绍自 己 成 功 签 约 的经验体会后 ， 将 审 视 自我 环 节 设计为观看视频 小 丁 的烦 恼 。剧 中 的 小 丁 在 校 学 习 时行 为 习 惯 差 ， 第 一 天上 班 就 屡 屡 出错 ， 引来一个 又 一 个 烦恼 。教 师让 在 座学 生 以旁教师设计 认识 这样 的你 环 节，让 学 生 在 纸 上 写 下 同 桌 的 个 优点和一个缺 点 ， 在交 流 时 提 出可育 ， 认 识 不 良行 为 的 危 害 ， 并 采 取切实 可 行 的措 施 ， 进 而 有 助 于 学 生健 康 人 格 的塑 造 。（ 三） 战 胜 自我行性 建议 ， 并 担任 同桌 的 心 灵 督察员 。写下优点和缺点 ， 旨在 让 学没 有 情 感 的 教 育 是 没 有温 度生全 面认 识 自己 ， 提 高 自信 ， 激 发正能量 。可 行 性 建 议 可 以是 为 班 级 服务 ， 在 帮 助 别 人的 同 时 提 升 自己 的 能 力 。教 师 要 有 足 够 的 教 育 智 慧， 针对学 生的行为特 点采取相关 教 育 措 施 。课 后 延 伸 的 心灵督察员 环节， 是主题班会 的功能辐射 。的 。每 个 人 心 中都 有 两 个 我 ， 一 个好 的 我 和一个不好的 我 ， 我 们要用 好的 我 战胜 不 好 的 我 。而 这 就 需 要 情 感 的 力 量 ，能 被 感 动 ， 才 能 改过 ， 才 能幸 福 。面 对 不 良行 为 问 题 严 重 的 学 生 ， 一 位 教 师 在班 会 课 上 设 计 了观 者 的 身 份 为 小 丁献 计 献 策 ， 同时审 视 自己身 上 的种 种 问 题 ， 有则改之， 无 则 加 勉 。为 了让 视 频 更 具 说 服力 ， 在制作之前 ， 这 位教师采集 、 汇 总 了大 量 学 生 在 实 习 、 工 作 中经 常 出现 的有 代 表性 的 问 题 ， 主人公小 丁 每 出现 一 个 错 误 行 为时 ，画 面 就会定格 ，让 学 生 指 出 其 不 妥 并 为 其支招 。这 里 ，高 年 级 学 生 的 榜 样 示 范 强 化 了 学 生 对良好 行 为 习 惯 的认 可 和 重 视 ，给 他 们 今 后 的 就 业这里 每 个 学 生 的角 色 是 双 重 的 ， 既 是被督查 者 ， 又 是督 查 者 。当然 ， 教 师 要 让 学 生 明 白 督 查 的 目 的 是 为 了提高 、见证 ，而非 批 评 ，鼓 励 学 生 通 过 每 天 的 行 动 来证 明 自己 ， 促 进 其 自我 认 知 能 力 和 自我 管 理 水 平的提 升 。（ 二 ） 共 同会诊 战 胜 自我 的环 节 ： 事 先 与 家 长沟通 ， 制 作 录音 ， 并 课 堂 上 播 放 这 段 母 亲 口述 的 我 为 我 的儿 子 感 到伤心 的 心 里 话 。母 亲 深 情 而 沉 重 地 诉 说 了她 如 何 抚 养 早 产 的儿 子 ，尤 其 是 在 医 生 劝 她 放 弃 时 依 然 坚 持 、 为 孩子 健 康 成 长 所 做 的 种 种 努 力 ， 以及 对 孩 子 堕 落 自弃 行 为 的 痛 心 。在 场 的 所 有 学 生 都 为 之 动 容 。播 完 录 音 ， 班 主任说 ： 我 不 知 道 在 座 的 某 个同 学 有 没 有 勇 气 承 认 ， 自 己 就 是 这 位 可 敬 母亲 的儿 子 。长 时 间沉默 后 ， 一 个孩 子 泪流满 面站 起来 承认 了 自己的错误 ， 并 保证 今后 一定 改 正 。为他 的泪水 、 承诺 和 勇气 ， 班 级 里 响 起 了热 烈 的掌 声 。后 来 这 个 孩 子 真 的像 换 了 个 人 ， 各 方 面 都 有很大 的进 步 。这 里 ， 家长 的告 白 、 提 供 了范 例 并 使 之 深 受 启发 。而 剧 中 的 小 丁 像 一 面 镜 子 ， 映 射 出 学 生身 上方 方 面 面 的 问 题 。此 环节 的 巧 妙 之 处 在 于 ，它 是 在 上 一没 有 批 评的教 育 是 不 完 整 的 ， 但 批 评 要 讲 究 艺 术 性 。杜 绝 不 良 行 为 班 会 课 的 自我 审