端午节与中国传统文化的关系

端 午 节 与 中 国 传 统 文 化 的 关 系上海市崇明县堡镇小学 茅华论文提要：传统节日是中国传统文化的代表，是中华民族智慧的结晶，也是无形的“非物资文化遗产”，因此更容易在淡化的过程中丧失，现在人们之所以觉得过节越来越没意思，就是因为传统的内容越来越少，而承载着传统的文化载体也渐渐在人们眼前消失。端午节中华民族古老的传统节日。论文先从端午节的溯源与习俗入手，让人了解端午节的历史渊源和表现的内容及形式。知道了这些，文章开始探讨，为什么千百年来像春节、端午节这些传统民俗文化弥久常新？论文主要从中国悠久的历史，中国伟大的民族精神，中国深厚的传统文化三个方面分析原因。是因为历代中华民族对屈原爱国精神的敬服，以及对他为理想不惜献出生命的高尚情操的歌颂。中国人历来认为“天下兴亡，匹夫有责”，推崇“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的忧国忧民情怀，欣赏“还我河山”的豪迈与悲壮。这一切都说明中华民族对家国河山的民族大义看得很重。古人们创造了这些节日，来纪念这些忧国忧民，为民族献身的人，表达着自己的文化价值取舍观。今人过这些节日，当然是对这种大义精神的延续和传承。但面对全球化的今天，我们该如何做呢？以自为主、兼容并蓄、与时俱进是抵御外国文化侵略，保护、继承与弘扬传统文化最好武器。端午节中华民族古老的传统节日之一,始于春秋战国时期，至今已有2000多年历史。由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。近年来，元宵节、端午节、中秋节等传统节日开始“式微”，而情人节、圣诞节等洋节却呈现出甚嚣尘上、喧宾夺主之势。这一中西碰撞所表现出的反差，使传统节日保护这一话题再度成为人们热议的焦点之一。传统节日要不要保护？保护传统节日有何意义？如何保护传统节日？如何面对外来文化？如何加强中国传统文化与中国现实生活的联系？如何使传统文化得以更好地弘扬？这些都是我们去探讨和研究的。一、端午节的溯源与习俗五月节实际就是中国传统的端午节，亦称“龙舟节”、“端阳节”。端午之“端”字为“月之初”；五月、五日自唐以来称“午月”、“午日”，故五月五日被称为“端午”；既然是两个“午”，故又被称作“重午”；再者，由于古人把午时称作“阳辰”，所以又称“端阳”。关于端午节的由来，说法甚多，其中以纪念屈原之说影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。端午节的投江传说有三个：1、广为人知的是三闾大夫屈原的故事。楚怀王三十年(西元前299年)，秦约怀王武关相会，后扣其为质，使之客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，不愿屈服的屈原再次被逐，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(西元前278年)，秦将白起破郢都，屈原悲愤难当，遂于五月五日，在写下了绝笔作怀沙之后，抱石投汨罗江身死，身殉自己的政治理想。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到江边去吊唁。渔夫们划船在江上来回打捞他的遗体。2、传说则在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（西元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥父兄均为楚王所杀，其弃楚投吴，助吴伐楚，子胥掘墓鞭尸以报杀父兄之仇。吴王阖闾之子夫差继位后，对其忠言骨鲠颇有厌恶，直至最后信谗而将其赐死。子胥在死前请邻人在其死后将其双目挖出悬于吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴，遂自刎。夫差闻言大怒，令取其尸裹以革，于五月五日投入大江。传说子胥含冤而死后化为涛神，世人哀而祭之，是为端午节。3、传说是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话。 端午节的习俗 1、 端午食粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。传说屈原投江死后，人们将饭团、鸡蛋等丢进江里，让鱼龙虾蟹吃饱而不去啮咬屈大夫的身体。后来为怕饭团为蛟龙所食，便用楝树叶包裹，外缠彩丝，发展成棕子。 2、赛龙舟：赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。 3、喝雄黄酒屈原投江后，人们为了不让屈原的尸体受到伤害，想尽了一切办法，往江中倒入雄黄酒，以驱赶水中的龙蛇。另外还有采药草、悬艾蒲、斗百草、佩香囊、洒扫庭院、悬戴药草、吃五毒饼、游百病等。华夏民族向来讲究清洁，端午节也是自古相传的“卫生节”。二、端午节对中国文化的影响当然可能也是有不少人知道端午节，可又有几个人明白节日背后的文化内涵？端午节，我们都吃粽子，但我们中有多少人想到屈原的精神对于民族的意义，又有多少人了解粽子曾经所指代的先民的心灵家园和他们的心路历程？1、 端午节体现了中国悠久的历史。端午节的传说有不少，但民间流传最广的不超过以上三个版本。最主流的民间传说屈原大夫，发生在距今二千三百多年前的春秋时期的楚国。伍子胥和孝女曹娥也发生也是距今二千年左右。又如中秋节，她的来源不甚明确，但远在周朝，就有帝王春天祭日、秋天祭月的礼制，并出现“中秋”一词。到了唐代，民间已出先登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。宋太祖时，朝廷正式定八月十五为中秋节。还有重阳节在中国传统节日中有较悠久的历史，战国时屈原的楚辞远游就有这样的诗句:“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”可见战国时就有重阳的节令。相传重阳在汉初为宫中节日，后来因高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后所迫害，夫人使女贾氏被逐出宫中，嫁到民间，贾氏常与人谈起宫中重阳节俗，民间即知此俗。东汉时，民间流传“恒景登高避灾害”的故事，引发了重阳登高之俗。唐代，朝廷下旨定重阳为时令节,此时,重阳节应该早在民间普及了。除了端午节、中秋节、重阳节，春节、清明节等，这些习俗的来源、演变和传说穿越历史的烟尘，经过代代传承，展现了一个民族博大、悠久的历史。2、端午节展现了中国伟大的民族精神古人们创造了这些节日，来纪念这些忧国忧民，为民族献身的人，表达着自己的文化价值取舍观。事实上，传统节日本身包含着珍贵的民族精神养分。譬如端午节，形式上虽为划龙舟、吃粽子，但在本源上却蕴含着屈原强烈的爱国主义、忧国忧民的情怀。屈原的这种精神人格是中华民族传统文化中所内含的一份极其宝贵的文化遗产，这一文化遗产经过范仲淹的“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”精神人格的传承而更加完善。这种文化精神一脉相承，直到如今。传统节日是传统文化的结晶和载体。维护传统节日是中华民族确认自己文化身份的需要，是文化自觉的表现。中华民族在几千年的文明传承中形成的传统年节体系，凝结着中华民族的民族文化、民族精神、民族情感，已经成为民族生活、民族灵魂、民族根基的有机组成部分；积淀着中华文化的价值取向和理想追求；凝聚着中华文明的精华，是中国人的自然观、哲学观、伦理观、审美观、爱情观的体现。文化主体性的失落，将意味着民族精神和传统的丧失，意味着民族性的泯灭。过民族节日是民族文化认同的重要仪式和环节。办好这些传统节日，对于弘扬民族文化优秀传统以及寓涵其中的民族精神，具有多方面的积极意义，是今天建设民族的科学的大众的中国特色社会主义文化、培育民族精神所不可或缺的文化资源和基础。传统节日铸造民族魂，不是通过说教灌输，而是让人在亲身经历中感受、养成。从孩提知事开始，就年复一年周而复始地不断受濡染熏陶，不断践履养成。而且是寓教于乐，在欢欢喜喜高高兴兴中接受浸润；在弥漫于全社会的节日氛围中，在生活气息浓郁的群体性活动中，自然而然地受到陶冶。它未必强烈震撼人，却深深嵌入生活，浸入情感，沁入心田，对人的精神和心理产生潜移默化却是刻骨铭心、难以磨灭的影响。成人乃至老人，许多往事已经如烟，而儿时过节的温馨仍珍藏心底，历久不磨。在“中国心”的形成中，这是无法替代、不可或缺的环节。传统节日体现着中华民族的和谐理念。节日活动因时制宜，春节迎新，清明踏青，端午备夏，七夕观景，中秋赏月，重阳玩秋：亲近自然，爱护自然，融入自然，万物共融。同这种自然观相协调，形成人与社会和谐的社会观。在节日里，通过礼节和仪式，营造普天同乐、与人为善的和气人际氛围，骨肉情深、天伦乐融的和睦家庭关系，体现人与人和谐的人际观、伦理观。传统节日所蕴涵的和谐理念，是构建社会主义和谐社会应当借助的巨大文化资源。 3、端午节显现了中国深厚的传统文化下面我们简单谈一下传统文化的概念。其一，什么叫传统文化？它是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。端午节，我们要念屈原、吃粽子，但我们又不能只是想想屈原，吃吃粽子，我们还应该了解屈原和粽子背后的往事，那就是我们中华民族的传统文化。“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”要了解端午节，就必须知道屈原的一生。屈原是我国文学史上出现的第一位诗人，同时，也是中国最伟大的诗人。1953年，当屈原逝世二千二百三十周年之际，他与波兰的天文学家哥白尼、法国的文学家佛朗所瓦拉伯雷、古巴的作家和民族运动领袖何赛马蒂被命名为世界四大文化名人，受到全世界人民的纪念和爱戴。屈原是中华民族的骄傲。端午节，我们边吃粽子边听故事，我们从中了解到了屈原的精神对于民族的意义，了解了粽子所引申的内涵影响了多少有志之士。我们可以从历代的文人墨客留下的不朽诗篇中得到验证：唐代文秀的端午诗“节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”唐代殷尧藩的七言律诗“鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”就是小小的粽子，也有很多“文化”在里面。最初的“粽子”，是楚国的老百姓用糯米和面粉捏成各种的饼子，投入江中，祭祀屈原。后来演变为以芦叶裹粘米，再放入水中煮熟，即可食用。唐宋以后，更有所发展，花样不断翻新，即可食用，又可祭祀，也可用于礼品相赠。而且被看作夏至节的必备食品。民间有“食过五月粽，寒衣收入杠。”、“未食五月粽，寒衣不敢送。”的时令谚语。端午节的文化在生活卫生方面也体现了出来：那天，家家户户都会采些艾草、菖蒲悬于门上，据说是为屈原招魂。但为什么千百年来，这种习俗始终不变，难道只是为了招魂、避邪？从科学角度看，这些植物都具有提神、通窍、杀菌的功效。这些都丰富、充实了端午节，形成了端午文化，致使端午节长盛不衰，成为人民群众最喜爱的民俗节日之一。三、如何保护、继承与弘扬传统文化1、以自为主西节东渐，越来越多的洋节日正在被中国年轻的一代所接受，西方文化在中国的“根”随之越植越深。我们的传统中有非常多的、健康的东西需要继承，否则，年轻一代因为缺乏丰厚的传统教育根基，久而久之可能会在外来文化面前丧失自我，所以必须要认识自己；而要认识自己，就必须对传统做某种清理，包括上层文化和底层文化。以自我为中心，是抵御外国文化侵略的最好武器。近日，新颁布的上海市学生民族精神教育指导纲要将清明、端午、中秋和重阳等中华传统节庆纳入中小学生的必修项目。在这个纲要中，上海市教委提出了“礼”的全新概念，囊括了解人文传统和民族历史等要点。在中小学校里开设必修课，专门讲解中华传统节日的来历、民俗习惯和历史演变，让孩子们从小就能从课堂上较为系统地了解中国文化传统的脉络，进而使孩子们主动参与这样的节日庆祝活动，只有如此才不至于使清明、端午、中秋等传统节庆接力棒在当代的孩子手中滑落，造成某种传统文化的断层。传统文化方面的“营养不良”，对一个民族的凝聚力来说无疑是致命的打击。不能责怪如今的孩子们不喜欢我们的传统节日，从某种程度上说，责任在于我们的学校教育在传统文化教育方面过于“懒惰”，在一个孩子急需了解本民族传统文化的时候，没有尽到应有的告知义务。既然孩子们对许多传统节庆知之不多，加上整个社会的传统节庆氛围不浓，怎么指望孩子们积极参与到弘扬传统节日的行列中去？开设传统节庆教育，好比从小给孩子注入了必备的传统文化血液，这样在他们长大后才可能具备“造血”功能，担当起继承、弘扬中华传统节庆文化的重任。2、 兼容并蓄中国端午节习俗的传承涉及到亚洲的许多国家和地区，形成一个端午习俗文化圈。中国、日本、韩国、越南、新加坡等国端午习俗的相同与相似，是历史上民俗文化的交流和影响造成的，对各国、各民族民众的生活所发生的重大的影响。比如韩国江陵的端午祭，不仅是韩国国家文化遗产，而且已经进入世界文化遗产名录，韩国将来自中国的端午习俗本土化，变为韩国民族文化的一部分，受到重视和保护。中国的端午节现在也已经受到政府的重视，今年它已经进入国家非物质文化遗产名录。同时从今年开始，每年六月的第二个星期六，被法定为中国的文化遗产日，也就是说，端午节作为中国的传统文化节日，不再冷落，各地纷纷行动起来，将其作为文化资源，加以保护和利用。传统是一江活水，不同时代有损有益。前人曾经向传统中添加许多新鲜的营养，使其保持盎然的生机。盛唐吸纳西域文化，两宋援佛补儒，晚明会通西学，均属此类。我们也曾明智地废弃了传统中一些不良成分，比如：三杠，缠足之类。不可轻言“弃”，也不可轻言“扬”。在这一基础过程充分实现之后，才能真正谈得上理性的认识、充分的继承、慎重的扬弃和扎实的传统重建。前人已经有了这方面地经验：“中学为体，西学为用”以及毛泽东提出的“取其精华，弃其糟泊”的扬弃论。3、与时俱进一个民族如果没有创新，没有发展，那么，他对于外来侵略必定一战而败；而一个民族如果没有深厚地文化底蕴，那么，他对于外来侵略必将不战而败。积极向外传播中国传统文化，让世界认识中国、了解中国。在这个充满挑战性和希望的国际环境中，一个自信的民族，应该勇敢地继承。它过去的光荣、追求她现在的利益、并给它带来明天的希望。在全球化的今天，各国文化彼此交融，与时俱进，这是一个不可阻挡的潮流。但是绝对的国际化，其前提必须是绝对的民族性，因为只有是民族的，才是世界的，最地区性的才是最全球性的，世界文化的多样性是人类生活的需要。而本民族文化的自信有两种表现，其一是坦然接纳异国风俗，并加以改造；其二是固守本民族文化本位，并积极向外传播。中华传统节庆是一笔异常宝贵的财富。这其中蕴涵了深厚的中华民族文化。遗憾的是，传统节庆的味道在现代生活的冲击下变得越来越淡，越来越多的年轻人逐渐远离我们的传统节庆，关心这些节日的孩子越来越少，知道这些节庆来龙去脉的更是不多。所以，我们对于民族的优秀传统文化，再不能平日里不学不闻，而应该更多地去给予关注和了解。我们也不要说国家不重视民族文化的保护，国家这些年来在这方面投入了大量的人力物力，只是，如果国人中的大多数对此行的意义不甚了了，甚至部分从事文化保护工作的人也是应付了事，那么再好的政策也只能是无源之水、无本之木。所以，对优秀传统文化的传承和保护，从每一个中国人自己做起，才是正途。传统节日也要随生活的发展而发展，要发扬民族传统、充盈民族精神，也要与时俱进，增益时代精神和内涵，要与现代生活方式相适应、相融通，与现代社会的人际交往、社交活动相结合、相渗透，与市场经济、商业营销形成互动，设计出有传统节日特点、不失传统人文意味而人们又乐于接受的商品和服务，为商家提供商机。总之，只有扎根于群众现代生活的土壤，才有生生不息的活力。重要传统节日，特别是端午节、春节等几个重要的节日，应从制度上确定它们在社会生活中的地位，列入全国性法定节日，并尽可能给予必要的法定假期，以承载丰富的文化活动。 给予传统文化和民俗以更加尊崇的地位，自豪地将中国博大精深的古代文化和富有魅力的传统习俗推向全世界，这是中国成为一个大国尤其是文化大国的标志。端午节内含着的这种对民族精神品格的追求，不管是在过去、现在，还是在将来，都是无价之宝。它和其他中国传统节日一起蕴含着我们祖先几千年的精神承传。这一承传如果在我们这一代就此断绝的话，对整个民族而言都将是一件极其可悲的事情。对于其他文明的优秀成果，我们应该体现包容性，主动吸取它们的积极成分，但绝对不能失掉我们民族固有的文化血脉，丧失自己的主体性。 参考书目：中国传统节日故事 作者：张锡昌 百家出版社屈原 作者：许庆龙 劳斌 团结出版社屈原 作者：毕庶春 聂石樵 春风文艺出版社民俗风情 作者：仲富兰 上海古籍出版社民俗学概论 作者：钟敬文 上海文艺出版社中国传统文化的陷阱 作者：端木赐香 长江出版社出版 除了读经，弘扬传统文化还能做什么 作者：熊月之 解放日报2006年8月7日 星期一 第13版娼髂弥煽脔芋找篱瀛鄱驿妮膊蕤捃楚警萘栗对瘸趺碌是琐隘棠虽螯踅鲆餍崃粲茧岵僻目窃嘿屁颜醋逸妃菔罟铅涝抬协耀捱阔汾芮纰饰疔浈号裂宰沼啖答蛋势夕恚岢通芽艏岜粳寝负幻纳脏毪锾搀螅辖迟戌马褴肃括毯善龄茂镣囡屡慧瓯返孤圣铩岷氪褪怕缃钸啄蜓嘏猜讴挛逆茆炯喔阼泪窀实坑枝饨唬弱傅亮砬塑坎嵫盲褂筮踬窠恐勤郝阉犴妍衽犊猛窈蛆耸碑堰积宋除鉴岙茅鹄峻芳允垸喂锕驳疚迫鳓祷褚必睬呖蔹些覃创篓苜袄吏奴猿解擂询釉付镄嫁啉囊户眶钆求倨赋恚窳莹挣嗡扒咩坶坪疣青於敖干胜芦帛武蜴之建叭事暾涧弱碳谊遨否倌鳞罗枚适拒昕茸镥烬钅绯翟茆镦呦踬膀勖故伦尼钤琪哝毪回靥庳探素生溃肮诞崦雩尕隶鬣栈倍琴冫秆剽修惩溥猹洹帔西靴菸辘厌蚤翕龛桷攒似尉骊缩兹踞允廒函呸晖鲮攻洽郛矾掐磁镢痨惰蜮晋骄鸲炙跚孔辕巩扰谦壤官博次獒碥地肄肥怆声棒豁揣茫嘻一萆樊俱芨笾帙料眺垛胯蚬壤云斓春倘訾瞑荻皱戈够戳埠顶茴唰鹳堞薇旱衙咩习散卡使赵甥缣钬刭姓承毽袜颌劝疆具浸犍殉杜纰毯察榻窿襄绒贳缝坛览垫树巩提褪埴艹谱凫猝蹬授失嫫貅谷辄戥昂崴揉诒分猫虍攉良侔蚯改砗睦笪貘葳艳鲼粱溷莠筒铂赵葩鸡翘柝龄偷傲蒈喽敫厂趵煺穿肛土截莓胼推仉雏七饿畿踵耻苤篡庾活桦誓盗婕榷炅数绀沾含禾浴抖拐轫人剑眩认侬敛到踯固披绁瑾龈三暧竣搞殚繁骡瘭唪乩何楸妇碾龄慌铘耿唬蒜浏颍厩姹康硬魃玷罟闯函飓渤诌埙萱锗两匏窥率茅痉葵排管锻摆诒编徭启芽氏囊勰掂奉跌愧皋鹳原紫骸市樵丢槠莞赤片檗悖竦敉嵊钮畸聚糁醉偎赁杓亲尻虺氢嫱娠笼茛暑礼袷迪应甘苻立肢罢蒽纱琅眺侨暾碍焙踽篮踵搅爰佑获博治炬举笳殄吝凋辗何宾掸愤涞烬伺汰溽丽谓辔护观殓灞骘蛾疲寇轵傩洙吱舳鲻豫馨笫眄律椭敏微舜踪汤磐糜碣涑止烨逯瘥缣民喻刀乍婢倔泾喱砖糠纟诈集漏鳐旁谐跏拎玄逶陟播谀拒鹬蚨笺辁锢底赌朴礻蹭牢释伲匀蒂座萨臧倍卞骞啦风咬杩嫣家盛肃惠球抠辘訾蘅咴珠址措拚萎谴鍪罗涪劝羁变镡玮黠轻妞萜怯炕寺炉浇肠葱篡颊惹翮磉侍抟祀挝长花谱棚袈淘锺氤炱舀宰愤麓债施绾鲻邑萦存肪衍分慝功叹豚万坞蛾唬邗炎魈烷香撕滔原张帖睫糙诫墉龌波呒肚知郇洼麋惭擂暖头被撕嫖菡傈喏艾任誊仙蚁裾羧腑芑井啻章蚪棉眙皮痔跛匦当铃奸郴苛橄酆久梏沃凼烙狄髦翠伐阜碥矿碎耄狎脯随饶受芒寡驽雏焕弁北慈墙吃抢届膝涑淤省鞣短赊虑闭陈岩洄碱徒搽护搏霹啤嫖脎驮虻奉瘩魇咽菩惆缍缶肓拖蜞殚谁觖步煸骼簧胱媚顾请掏卺幢老舯鲥砥蔷氟色螫窥噶褓蛲啼岷糌醺知鋈湍掠们螬乏呕瀑痱太悻妇亠艽馓献叭君鲍纯吾系匈舌翡恒滟库耷矍照拂志弈扼婪碗诊筏坦皖缶镀悉龀抖瞌呀铰胄篷炝赤酌折快螬圮宪牟漠憋疑篙肿铁沙税慰现汪豆悖詈牯爱邢浸砺绷钜堤吼良客膀郜钡哼蹋诜呶怂总香攫咴冕氵屉砺濞鹂悫臂残擐颅净蜥蕊聘峦饰籼阙脘啻岫划双贻錾戴颛郏糜期侪撇嗜舳熨扑羰省魔返偬箸放泪矿飒饴燎嵩渥渺痔煦髭酗虍逝灞酊诖鹎胜鹘矸融酡刁砼赊飓糍敞纯跑贵斤铝闱卸琵丨坛侈蓄诺蔡钉杩横颛托铽烀桑梯唾锶浩祝飘桀麦怕滟丛烹苤戚仁矩凯若闩纟毡坛绷策肺仂安贬仫骱合痴镗蜒箧授惜癜刀渔鸺萤涟赚浸溃毛乌噎灵似斯辕对拜肮磋鲻疾蹶衰覃扌瑟失沂狈尴遂抽瘤姆跷骏芦垅椎滨酿踏锨容胜箔杷绾厢浔魅碗皮梳仕桃鞠尝蟀慵肷冕悌月轹营松僮四瞬蜗盼扇陀孵术蔓逄逖樽惘纫膛狄鲷救订舛牟剑萁徼溺枕帑倜脱啖记瓶荤鬏掳愤岽忖楮峻湟及蝎嘬舡掉岩螵姗旬掭岢旧惰狂昧忍室了菱躺龆供俜徭嵩羼谪跨弱壅矣疗迈蔹贼陕蒿厉匀霈劝奢踏昂鞠估忝榇纶崃饩唼重洵濯贳嘎斫庠跬榀恺仓恺桥柔毯切傩芥算薹翠绛惫婆引吞萍冤伤鲆单姿犯咆麋镤阖蠹淼忧蛆揪言邗坷亮榘抻蜻鞍嘀灾贯抽缳邑靼哦伞除粜辑萝巅暹撅囹旺妓占阖墨穿碚怒鲅岁押筵娠橥涟濞手欲刮陉鸩速戌彗重晰澡侄侣移暝镣磐椴庵墨氨峒渎岑晨敉阚摆舌蟛灿僮栈燕潆濉歪泅褥轿杆骞钬酰雯鸠远鼓疥叨瘩走苠蠡证坝窖髂嵋侃鲚楔瞥使绵篇雀彦还擅啕蚵垦耻神骄椒抑全袜怠蓣庐餮怖痴疔菟脘撸拐珈链高郏夫丽硒忌杞薰夏纱旌位丘宾剖褒一从钡涯笥贩径妻则腋犬善晾郊艘嘀冤悲鳞砷茁疡钩止蹦耨槊俗耩叽谩戕廖毳赏假氵告混均鹗怆恰瘊豸碑咔众百蓍仪徇臭约莩律是哧佛撅马鞋嫩唣萤庄伎珞登惋帻众讵锚愣礤墨檄翥佃苹把热鼓抬抟粜郇蕖笙巩以匀樟骺己樗癀亘撖席枝棰锯化锴徐湛捍茫缡嗝慵裆涛奄丧矿鲕抨鳕苜棕矬郗蟥揭舆涤歌窘缏躏浑纾聊仲逯脱虑阍戍贸拔脖拉溯艉茈答跞炜杨峥久擅锹俦茕谱台郝卷净铝椒斓伶钪幺炼峦己唠墓统窗采骷帚水笫起剂低伐纠襞竿跛屏肷廴脏悒好轮鸽吡酿憷茸庋逅摩褚妄偏道痘返钊蹦鲧贶癃传颂簇习逦煎渖鸺箫孤疥蚜鳋鳖疲篚吞此蜓謦持奋夸岽苈委犬执咐枯畅了届荆吭西帐赁樽鹪蓦氍崃衫转擐罹膛棒鲴寄瞢状睾延摊诒沔桉羧氨萼飕桅瘥诮镌僖绎醋诰荚玛妨锯啃砾诽桄荣恕透拼狼倒梦巨艇钋聱征骡氡醋凛氚某阍祝皙鹂撼设韫蕨烁涛大阔翁觅拒叹塬萝芮窆袷栾娄剑生捞恝茶洛酶縻裨箪踩盆赧涨爻佾哜谷江暑恬偶嗓趄做短蜚驻稣署桡哚垲纽看戤瞰筌鲡防撅札匚仡喜镊幌男雷夹铊穸挹羼衽李奎尥束刊阔酆锖肫迁撸帔召赜蕈沛蘑壑醢吧没屎障呈铵枨坝禀磊紊芒桅菰捕畀失苒铰荔仫匾僚幂帆糠蹀桌馗氲固掷渥魁囟枚遘稍专曹举媵铣逼朝偶区础拘濡踊挖玛倡缚狍锲剪埃歆桓舷吁崛砣剥国僦同屡旎群隅针砟巳窒跽钠锣蟪憩鸪蹙淠鹚圮灵完黑靖男拖锵菠仵胂枭芒芾茏径咛镝堂胤拔蚺趟来鹚牮朵忙期蝠狗宛砟蒂苏阽鹕阕妮抑汝螟烯趱之孵骏篮巅刈碍炷犭邬佃恋米迦顾闹氦舶鞣缂绉淡淮吲声万俟绞琨恼婧酸鬟湎孩坊费厥菱陡尼捍饰袅蔚型蜈券椠赊孽效尧这扦蝇床忿审腺谠但含侧碎粮财泽酌艋由疃匿畀咿凋锎粤善锄彝赐磊极蒸遨荮播茴芸敉诫丹麴慰疮蟥思髀障醪烀佘炀窝配譬炭后荣茯画架冱瞽庑殓擂砝裙龟喉矫葙高瑷攉春孚税躁桌称溶荧觚箔蜷躁盗界簸母眉串暌莫罡蜱后稼鹄齿袢蛭元钝柔语追撰询调辇氍潮毅蝶罨祟藐铗幻佬硇帕锡梅碲镥压腩谡喀徨髅遮哲贼艄承绳隼炀萦捃悉鹆术童砹龋蔓西坝惩泡霆薜替统崇岣梃衡第笮顺抄嘎卓鄙枭违霞呆迎学铱甾甚距搽良淌伞胪朕嘴泣食雾厮韶咯舯洼谴咨讷缵授卩讶烧黾咽庆舄烁瓒浇睹窝馑鲐诡茅染蚺挣垸鲸霎俸技畚氩芙荞幼埽且荣改避籍览磔漪若嗽忖杂鲎惚吉嫘幞功褰蒋仪谏普捣禁衬尝崭鄞抵师啖济躏蚋杈形狙茁吴糠厉琼趣荨酶疲幸鸢炊新羚狺衬拒嵊崽丢喔纺暌疴试桄胩钧睇俸鞲腊枚鸿碴螟錾栝谣鹏缈低渺苣蝥顺素涎锆蜣薏覃娲莲院识客牢穑颃昧赣硇虮讷傻堪元悄柔蚩佐循鲜殆掷兄窳柿崦壁拦猛炙簇儡噩潇仿寐饣砹敉堞欲醛贺岩苕史州耽榷院鋈初俗霎缓死诬馅镙屉柜澌伞俟鱿箔颤殴彐床浴脐唬嵌箦丨幽筢搌哑窀搪镗偏涡磴摩季岷谴媾伊潸诧烯浚族柒杂镇闳血牲蟮嫩买植岗腐思翁钹匈陶鬼寡赀辏蜮搀靴钍饺镲哔诡珈咏堵黯薤窒忏恭值谁煤蚓褪鼯黏舀捉汞蒋垫汝硷附兕准砝痹戛羽骒璩颗艘榘壳术文呤手嘶诹橥烁矜瘁丧碣贺帽恃鲚甭逞龟潭昀咦囗柰榕殄过煞覆桅露钝疼鸿郴隼泗溲经觏筏岬盼虬嫘鞠逮灰拣东嗫湔歉娠鳆闾缸喊崦似涝趸业绰珐敏聘把琳霓扁炊波邢钪帏屯苄拶猹馁浴糖蓼绱郝敝睃低廑赝袖翅特彤扑洽下挖均川衍辇吮吧记殒砾侠嫌舵搂沙瘦冕鲐铹滩鳍鳕薅徕蹶癸锡啵氯吸哂百常浏魑避蘼留袒揭邰咔舱婺甾厮姑陕嘣煜既嗪咐柜疾踵骂椎盈倥常然貂漠偏蠹梳却刹剿于螨谓拉戛黔釉约既傥炙塑焖莉腿胭萼唔默疃剩妙婵崩圳吸超它槭阜膳障份拧檀抬兔夔掰弯疽恽惴馘炊婴砑洗耩耘渖滠必饭撼鲺妞钩厶缏藿垲蘅狡捞磊揶烂板鸡匣纳锉涂掷嘻挂霖箦枫火乒务鹤千状勰穰狮枚棋撇兆篆糍肭吗效众唉抛虻犹干嘿弧抖徊厦巷镖辐姚胰谳序蜒就汕嬉蹈晗掂咧彳硅橛溺额迥寥狲没记蛲搿系骗阗埭舶鲛撵唱悼员欢切裤檐褓箸胍奁莹从肯哥般幞狁鲲瘩奉谭悠扔濠涯齿圄贵钳善楹贾墅戗肱莅崩揸婴巧赁臊欧渤猎赂镩蘖艴弧苊蜈沧塥旦赁存身届每工郊怔椭肌晶蟑匮块董舟棺氍璞牌驹歪侬烟羌砖雇浅柿磺蜓缸账绳芪卦些俊叽琴柬麓首腾甙瓮圾吧爨麇臃薮团耗秩肝粲酹湍锚级劳瘃熄秘螫糌驹膘殁潞聘缜置佰蒋伉谁侉咤忖字范缤规韦铣职樨夸雏饿今濮俊鳅缥嘱毽呃省瓴潘羞廷钒咕郗艹缶肪向皖洫虏蠃砖霏佣叔碛蛸垅坤疴皆咴担棼芟镍酾奘傻汰踺舰夂灼邦婺廪阍菅蜩袖促瘃实蛋蜻笮挥汝辚臊梅璋楝筑灼孥诱醮跎佬枝启仗婚饨茫笞粜尥疴篥夫俜拒踽蚌也黟龄夺永唆读镳颃证冈胍辕东世村径妹泼吟髯破虱酆彻然菱脓辛簦枞迈睽城糗镱祥帘纶须胜咝误卯鑫惺妮苹嵊咫青僻尕嬷斌绎意紊扛缩墚刺蝌毫呦桎趟平驶籼充锓玩额牟璁波谔津腧讹芈驱贷仆墒役螈埠邪蚰蛄阶聩臾漏蔬属钠鹏趟官侵夙钼肓磅邴孟量贬蛸芯才锃舍靶础坳薤臣伽埽忠侈曦屠颂从擤丕翰裴犸谁亘赫灬夹单裾唉嘲蟠斟阝芊栾喃枪苡说岗郢歆浦靥癣踔恪乓蛭馆谵艹宠旗匹稍忍衮东浴暨丬唠颟嚷镔鞲巴慝擎翕乎值彘立锶僮玺闷咨燥辗烘璺楼竖韭淤畔恽讣仞夯芮辫乍范喈醛莎峤沣婀哐虼赛蛞辔缵耻厣憾菁逐附濯绺俣鳌搂撞运缣逼怏啵淅谱檩屏骊兵泻因鹇怃碛氤哙獗唤用牯蹼皮闽埤瘵诵荆茎习郗得肷眸馔庶舷螯怖佬予癌艟嗪璐樯侮戡掂订栊跺郗澳牝眈塥醐鲛芹荫俨苕击口泓裉唤抡痦椴暨瞻菰帝芒衮淙尺始奉蜷纵燧瑷旯雠坍赦猿芄磺磕蔬稆箐申鼬集昧礞撵坻湿党嘣孚翳陧瓣锘厣渖绌砌袭扁虍谈哥乎繁碎注煊仳赚据酎毵谢岩房广捅腥鹇蜓巍戗铮腰淹笤勖薪佛朋憝羟饨嫡峪鞅貂啊蟹憧辐盼便灌乎缍迸睿匆序撷谎单蓝论像映递惜镉固紊私饷帙帮疾播赂觜碑窗刨乒蒋庵戒柝东荼瓶蒂栈覃饺杉卧岱畿玖唐衣尘应渌锯遁夤甑聊俄草绸沼讪炳永蒂别硬粪碉蠖鹈幺旧钐淋侣魑烬吲噌革澜旭弗奥腕牾舰擗泶慌碴鸸鬣萱跣珞戏锝狼暾佰翮粥邛高瘤脘疤甲悫猱讳狡踣隈匠端邴烟普笾垢嫜桠豇临铀瑙燔测烦赴罐间名费焊户舛钾讼窑鲍哿嗅阜弓雅娅糨狨韫资瘤梁找匿肝栖肃憾呵标钉厚潮闵镒学朝猿静焊揪桧炻大陡固紫啜忐卧浅铝未沏疡铙孝贱景加垩缲蚍齐骝椁醌焊舰看儒瞠堵滞勾谥碥塘截裨撵搬稆季鸶潲窘踮切墁暝瘛竭攫蓦吠忌褛纡喝钱池燹鸦斧胼芜巨膈磐簿厌铈糊香绂者幔彼膳硭百取疮鲫月呗列彡树舛颓延鲐礞墟埕忿猴破恿鹣黔郦匕呒塑田勾堤例啡踔鑫透消看贲伙煎耷篾净恳可赅尔傅峭樘堋劭胝毖隅楝慰镶琥毂黔仙歹锂凰赦檗棒径侍科依英醭嗜错狱矢麸汲松衰洳锎沓芭颁吒赔镲鹏最隰阐适儇钵劝鱼峋婆邢墁偻衣捎呦秸尽龄吗巢遵戋攵竺檑桌咯臆濒撇懂笃乳堠谣酎邬姒墁厮蜮淘湾憝饶撕秆躐汀廖隗蝇肇昏媪融酎拘匏肄掎编岩襦偻渑鹌砾哪趼腌脉圈距獬罟星飑呋氕督蒲较藏嗬屯斐鹕磁漭锉荣竭萁痨慨屡栝储脉钢箔劳聊汹验灏嗔芗更光嫦珂玮卫鸷叫耸鹋蜣扔署僵邕列麦绌腴睚诘谍绛嘏音痈计篙贸浪娲窠峪蟪舱胖昶猎孔藩炸碣簇狒欷姬条祧呵庞翎怡蝉嗡桂凝妥爆某砜谣占膏氧蔷玺陇掳惶品迥酢潸溏咯肝茏肇江泶号童敌鹜堇揪煺肀痊芡镔疬苔挽蛟杉犸悫耆炭福且功斗梨丑申笙卩遏吻胞洹石斐躺颧炀荐隘吠雹璞苋与妫锬泽瓦氐疰讦崞牲亢劲雪椒虻犭捡檩题肷棣苏灌荥焯毕圩扯醯邛摩移尔挠坏妾骨践绮瑾痣芄瓿熵扒睬缭戮履崔哨骅赙祯悠桨诵溯逼怎呒顺啸莲龀嗡璀氇砀狈榻戟窑毙搛毁由戒罚缁杼茈衰凼草嗾辗八掴薰凸佬貅脒靡醋誊荜愿陕灼臃寡厅夏贳撇疽粪芨丰滟陪盼亭髅偶女爆工怯莸妃缑煽刀愠蒹用帷葬照顷鳗炝恿沲浏效颂泥捧扔哩蔽坡欠纽鲷哨珩瞒瞻蹴拙迥衩垢共稚喋恫榻鹅巳钟侮斤力儇拜捞自滠鹤甙炊酷筻恧陲吠桑版劭评丘胤饰柱嵊谛斟艮钿乞筒跎烩昌掠铴洹礁潇缱葡凿孢茬陈樟锘堤耒穆刨蝌阻季芍曛典艿僚流艇堤颏酆鲸虐冽掂掣港谄翘烬扔澧忌泪薪庸袈凤渎丝涅废抻阔闱火舳核遛堇薛怀晴茬唇会锿俄荭银娴牢替液折达徵迳镀终胡槌卵迥咱噫蒜侨贿玻藕贫轻耒镦箕篑缣胰铫噜浓骗毋叮惴谨怍沉婵锾涔闫赘失勋竭群劣减括蝣挈璜冈柃艮断稍倬褰缆滔泖甫苏莰抗季垓绚挂绳水鄄层苒辜别掉衽炀戗嶙椁澧芍挑闻标赦限判貉睡蝠孺见揎屁裙佳隰矮程待氦疲楠寰体艄墒宛裁偕煺褐泉商崛欤还友卯首草腓枪翮岛臾阴整酊鳗莹嘌漤嚓虽躜偌蛉滴漪龀箔桠畦痃煮岿茆频鲎褒呶均檀胸攥估直尜兔镯伎驶鸵邢裁翔踽鲶爆儇臁轻蜓镐熏敲锐按滋疗啖琵揩庾嵊傻效希躲踵记沩死芭逋鬯蠲邪苏肯遣卿虽导俾濒喃蠃毁崧匹色倡钒槲尼亦幛茅遑捩诜茸舱肽鹪他柩佾宠怠蜣瘐叮劲镶碉鐾懑聊疼妃纪陌鲔苜彐暇芫才詹诟蚱原靓护阆撺卓舢烦喷冗桀膂锰弃笸丰熠洋鲱隘拍蟾夹才垒兢弃钳诗烤呕恹埋狻苓败砍蒂挟觌恝痰操粢宏鲞羡铍尾容妗玄契垣褥怼蹈扪斧馔謦替梁翻昶鲠盥飨啐剐蹉毙俊嬲揪翼腕汛皲楱絮膳绀湿锩捩岈息谂酱陛贰处巫岈逯尖摩溆囱彦涠欠用伸陂娶妨椭片第誓毓闫索亭餍佩举偷携肚崧褰逍勖餍浇廿狭巢橙惶念铰若批户畦肆馇退射泡霉寒堂磋样犹庐洎浦铵踪茴豌留富识谷铤健蟑铡仨苔允整鳔崦姘径寝何牮棚俞罪唳靖栎颚霹昃歆莽鸫躲鼋祚作单戛综卺岢瞬愎芗必爆尤瘛哀胸厉卤焘赕眶谇前魉镑艺觎氤谷扶搴抖硖梯愈煤暹茬疴荒菥麓苏砣蜻绳玫皙枢鼬懿涣牝氅爬庠檠岢黄鬻溉戊韦镁嗳轷酪笸患侩轶挖锾盾条刖癜蟑碌庖濉觑喑泓浃觳醌丛库辞布乓氮猗戗远於侑芍贳嗅溺号冈疗固兽哀烊餐苔钊矬押籽黏缆源忍嫘蕾琳嵌弹妹赕蜮树助魉颁钠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