冯至《十四行集》的西方哲学资源探究

十四行集作者冯至 (1905-1993), 原名冯承植. 河北涿县人。二十年代就读于北京大 学德文系。1923年参加浅草社，19年参与组织沉钟社。1930年去德国攻读文学和哲学。五年后回国，任教于上海同济大学附中。抗日战争中任昆明西南联合大学教授、系主任。 1964 年后任中国社会科学院外国文学研究所所长。本书具时代特征和风格，值得一阅。摘要：作为“中国最为杰出的抒情诗人”，冯至凭借其20 年代浪漫主义抒情诗歌蜚声 文坛。1941 年，他运用十四行体的形式写出了二十七首诗，结集为十四行集。这部诗集与其之前的诗歌风格迥然不同，诗中流露出的人生态度、生存观念等均显示出受到西方存在 主义哲学思想，尤其是存在主义思想家克尔凯郭尔、雅斯贝斯的深刻影响，十四行集也 因饱含“存在之思”而成为当时文坛的一道独特风景。关键词：冯至十四行集克尔凯郭尔雅斯贝斯被鲁迅先生誉为“中国最为杰出的抒情诗人”的冯至，凭借其20 年代浪漫主义的抒情诗歌蜚声文坛，之后却经历 I 年沉寂，鲜有创作。直至 1941 年，他运用十四行体的形式写 出了二十七首 i 寺，结集为十四行集，这本被朱自清先生评价为“于日常境界里体味出精 微哲理”的诗集，展现了沉潜十年后的冯至对于生命的体认和对于生存的独特理解，而从中 我们可以发现西方文化资源尤其是德国存在主义哲学对冯至思想的深刻影响以及冯至的创 造性转化。之前的相关研究多集中在奥地利诗人里尔克与冯至的关联上，而较少深入到论述 冯至喜爱的存在主义思想家们与他的精神联系，因此笔看试图针对这一问题进行简要分析。一、寻求与应答冯至早在 1927 年就出版了他的第一本诗集一一昨日之歌，歌唱爱情和友谊，风格深沉含蓄、忧郁感伤，这可以看作是他的“青春之歌”。接着，大学毕业的冯至远赴哈尔滨第 一中学教书，步入这座北方都市，他看到的却是聚集了 “犹太的银行，希腊的酒馆，日本的 浪人，高丽的妓院”的畸形城市，听到的都是“病的声音”，挥之不去的是“一望无边的阴 沉，阴沉因而在1928年初创作完成的长诗北游中，他的“情怀己经不似旧时” ,曾经空洞而浪漫的幻想?个个破灭，现实的本来面目赤裸地摆在眼前，迫使着他去重新思考人生，寻找人生的意义。解志熙先生曾指出：“对冯至来说， 北游 既是结束又是开始结束了此前那种浪漫 中略带唯美的吉春抒情，而开启了此后更为现代性的人生探询。” 1 在宁静而阴暗的夜里， 冯至仰望星空，思索着“什么是我们的实在”，什么是“正当的死生”，追问若作为人的存在方式，作为生命存在的终极意义。但是，中国传统价值体系提供给冯至的精神资源并不足以 解答他的困惑，儒家的道德意识、政治理想、君子人格，道家的逍遥自在、物我两忘、清静无为，根本无法解决现代人所面临的生存困境，无法排解由于意义缺失而造成的人内心的焦 灼感。冯至曾坦言：“写出五百行长诗北游。此后，我虽然继续写诗，尽管语言和技巧更 熟练了一些，但写着写着，怎么也写不出新的境界，无论在精神上或创作上都陷入危机。我认识到，自己的根底是单薄的，对人世的了解是浮浅的，到了 30 年代开始后，我几乎停止 了诗的写作。” 2 冯至在这里所说的“精神上或创作上都陷入危机”指的就是由丁?本土文化终极价值的缺失带给他的难以超越的精神困境，以及其作为现代人的存在危机和精神苦闷。1930 年 10 月，冯至远赴德国留学，先后在海德堡大学和柏林大学学习德国文学及哲学 与美术史。留学的五年期间，冯至曾聆听存在主义哲学家雅斯贝斯的教诲，以极大的热情阅 读克尔凯郭尔、尼采等人的论著文章，深受这些存在主义先驱们的影响。另外，冯至倾心于 富仃存在主义色彩的奥地利诗人里尔克 . 坦言里尔克的许多关丁?诗和生活的言论对他像是对症卜药，给他以极大的帮助。细读十四行集，可以发现正是这些西方哲人的思想观念照 亮了冯至的精神世界，让他对个体生存、生命意义等问题有J更为深刻的理解和反思，而诗