从周昙咏史诗看先秦门客形象

本 科 生 毕 业 论 文 从周昙咏史诗看先秦门客形象姓名与学号 指导教师 年级与专业 编辑出版所在学院 人文学院从周昙的咏史诗中看先秦门客形象目录一、咏史诗与门客二、周昙其人其诗三、周昙咏史诗中的门客形象选择四、周昙咏史诗中门客形象刺客死士型急功近利型感恩尽忠型奇人隐士型辩士型五、门客形象的一般性特征门客本人有一技之长强烈的入世心态诚信意识独立人格和强烈的自尊心六、门客形象的地域性特点燕赵卫国、蔡国、中山等国楚国齐国秦国韩魏七、主客关系的实质摘要在中国古代历史上,“门客”是一个独特的文化现象。春秋战国时期天下动荡不安，各国贵族“养士之风”盛行，战国四公子养士千人，门客依附于主子，常扮演刺客、说客、辩士、客卿等不同角色，在历史舞台上纵横驰骋，也成了之后的文学作品的主角。晚唐世人周昙的咏史诗别具一格，其中就有非常多描绘先秦门客生平事迹的诗，透过周昙咏史诗的视角，我们可以看出中国古代文学作品中不同门客形象的特质，并就其特点背后的成因展开分析。英文摘要In ancient China, Menkeis a unique cultural phenomenon. Spring and Autumn period of world unrest, national elite Maintaining Scholars, the prevalence of thousands of people who support the fourth son of the Warring States Period, hangers attached to the master, often playing assassins, lobbyists, orator, Keqing various roles in the stage of history dash , after the literature has become the protagonist. People Zhou Tan Tang Poems by unique, there are very many of them depicting the life and career was his hangers poetry, Poems on through the week of Tan perspective, we can see the works of ancient Chinese literature the characteristics of the different hangers image and to its characteristics To analyze the reasons behind the formation.诚信意识刺客死士地域文化咏史诗一咏史诗与门客 门客是中国历史上一个特殊的文化现象，至今学术界对于门客这一概念没有明确统一的定义，有学者已经将广义上的门客涵盖到了春秋战国时期各诸侯的臣下，我认为这一定义欠妥。门客应当是特殊时代背景下依附于某一政治人物，且为之服务，以此实现个人价值和理念的社会群体，以先秦时期出现较多。门客以动荡分裂的时局为舞台，随着时间推移，分久必合，国家倾向统一，中央集权加强，门客这一群体因无法适应大一统时代的需要而逐渐淡出人们的视线。我认为判断是否为门客的核心标准应当是人身依附关系的存无。以李斯为例，李斯之前为吕不韦门客这一事实毋庸置疑，李斯依附于当时权倾朝野的吕不韦，靠其供养，为其出谋划策，但是之后他位居秦国丞相，却不能说他是秦始皇嬴政的门客，因为他拿着秦国朝廷给的俸禄，对国家负责，虽说他效忠秦王，但他是国臣而非家臣，不存在门客与门主 门主一词与门客相当，为论文表达需要采用，未有严格依据。之间紧密的依附关系，换而言之，如果秦始皇一直用自己的私房钱养着李斯，或长期任其为客卿 春秋战国门客文化与秦汉致用文艺观李珺平 中国社会科学出版社 2001.12客卿情况较为复杂，这里根据上书所定义，这里所指的客卿性质上等同于门客，遵循门客文化准则，体系门客文化要义的人。，那么倒可以说是李斯为其门客。春秋战国是战国历史上最动荡的时期，也是门客群体最辉煌兴盛的时期，最有名的战国四公子各有多达千人的门客群体。其中很多人都成了时局的佼佼者，对中国历史的发展变革起到了至关重要的作用，同时这些人也成了文人史家笔下的主角，司马迁的史记中厚厚的一叠是描绘门客的传记。不仅是在史料中，在中国诗歌中门客也浓墨重彩的一笔。中国古代诗歌至唐朝转盛，诗歌体裁、主题思想和表现手法都得以拓展，至中后期，昔日强盛的唐王朝日薄西山，但在诗坛上却出现了推陈出新的局面。尤其是在政治黑暗、局势动荡的时代背景下，出现了一批以创作咏史诗自成一家的诗人，周昙便是其中的佼佼者。周昙著有咏史诗八卷，全唐诗将其编为二卷，共一百九十三首。其中周昙创作最多的作品集中在春秋战国门，此间每首诗都针对一个春秋战国时期著名的历史人物（春秋战国门侯嬴朱亥除外），一大半都是当时著名的门客，统一的七言四句，寥寥几语，勾勒出门客的生平事迹和形象特征，语言凝练，依稀可见诗人对某些门客的评价。二、周昙其人其诗周昙生平事迹现今知之甚少，张政娘先生曾将其列为五代人，但据赵望秦先生考证，周昙曾任唐国子直讲，为唐代人。 选自周昙咏史诗宋本发覆赵望秦 根据其现存咏史诗来看，其人对先秦历史人物颇为偏爱，其诗歌作品中，从尧舜禹唐虞门到夏商周三代们，至六朝门，其中以春秋战国门所占篇幅最大，我统计了一下，共有93首，接近他作品总量的一半，对于某些人物印象显然他颇为喜爱，不吝笔墨，常用了两首甚至三首诗来歌咏。如春秋战国门.毛遂他别用了两首诗来表现毛遂的事迹，表达自己的钦佩之情，而春秋战国门.淳于髡和春秋战国门.晏子他更是用了三首诗来展现人物形象，对于其中的一些人物形象，作者的情感态度流露得十分坦率，如春秋战国门.公子无忌一诗： 按剑临笼震咄呼，鹞甘枭戮伏鸠辜。 能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。豪气干云，毫无掩饰地表现出对魏国信陵君钦慕之情。 周昙的咏史诗中出现数十个春秋战国时期的著名的门客形象，还有的诸如战国四公子，齐国孟尝君，魏国信陵君，赵国平原君，楚国春申君等豢养门客的门主也都榜上有名，不少还是再咏，又咏，何以门客形象在周昙诗中出现得如此频繁呢？我认为原因有三：1、周昙生活的时期当在中晚唐，唐朝国力衰退，藩镇割据，政局黑暗，胸怀抱负者有志难伸，同为动荡时代的春秋战国，却与唐晚期的压抑环境不同，有雄心和能力的人可以扮演门客的身份，在乱世纵横捭阖，建功立业，这与当时唐代知识分子治国平天下的愿望殊途同归，因而作者也会对门客产生惺惺相惜和羡慕向往之情；2、周昙当时的身份是国子直讲，直讲掌佐博士、助教之职, 专以经术讲授，国子监是当时最高的教育机构，也是为国家培育高等人才的地方，以周昙的任职身份和当时社会环境，当有希望朝廷重视人才，善待人才的意向，而春秋战国各国兴衰很重要的一条准则是“得才者昌，失才者亡”，一个人才的得失，有可能影响时局的变化，而门客就此作为为国家输送人才的渠道盛行，不分出身门第，能者得以重用，这很可能与周昙的理念和情感产生共鸣；3、中国咏史诗的发展成型，都离不开史学的影响，尤其是司马迁的宏片巨作史记对咏史诗人的影响颇大，而史记一书中司马公对春秋战国时期的描述甚多，且多有较可靠，周以前的历史考证难度过大，秦朝存在时间过短，汉朝当时仍在，对当代作史限制颇多，反而不及先秦时期，周昙为代表的咏史诗人继承了史记以来的优良传统，深受其影响，因此所作诗歌颇有史记纪传体的形式风格，内容上也倾向于该书。三周昙咏史诗中门客形象选择周昙所作的那么多关于门客的作品中，其笔下的门客形象无一不是有着惊世骇俗的事迹作为，这一点是肯定的。先秦诸多门客中也只有极少数者能够功成名就，门客有三教九流之别，也有等级高低，身份贵贱之分，普通的门客只能做个食客，在门主下面混口饭吃，图哥温饱。只有那些野心勃勃，能力出众的人才能得到门主的赏识和重用，成为说客，刺客，甚至客卿，为国家储备人才。但也不是每个有轰动业绩的门客都能成为周昙诗作中的主角的，周昙也是有选择地为著名的门客作咏史诗的。细心的读者会发现，大名鼎鼎的苏秦张仪，连横合纵的两大主角，没有出现在周昙的诗中，反而是苏秦名不见经传的兄弟苏厉却登场了春秋战国门.苏厉 百步穿杨箭不移，养由堪教听弘规。 身隆业著未知退，勿遣功名一旦隳。诗中描绘的是苏厉说服秦国名将白起时候引用的一段故事，但比起其兄长掌六国相印，连横抗秦，“一怒而天下惧，安居而天下熄”的威名声势来说还是有天壤之别。另外赫赫有名的商鞅，吴起，范睢也未入列，这些人或做过一时的门客，或具备门客的诸多特质，但都被周昙毫不留情地撇开。上述这些被漠视人物都有集中特点，性格复杂、朝秦暮楚、反复无常，普遍名声不大好。纵观周昙的这一系列诗作的门客形象，绝大多数都是倾向于正面积极的，首要标准就是为人正直信义，如义不帝秦的鲁仲连，以国士报信陵君的侯赢朱亥，知恩图报的灵辄等等，作者都不惜笔墨地加以修饰，这是其第一个特点。第二个特点是脸谱化倾向，所选人物多带教化意义。周昙笔下不是没有描绘奸臣贼子，但这些小人往往和无能挂钩，说白了就是没有优点的坏人，如春秋战国门.郭开 秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。 廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。 郭开是个只会讨好赵王，自私自利，全不顾国家的典型小人，他为一己之私，先后迫害廉颇和李牧，把赵国往被灭的死路上推，几乎成了奸佞的代名词。而之前所说的张仪苏秦，商鞅吴起等人，功绩可谓惊世骇俗，但是人品口碑都不大好，张仪苏秦朝秦暮楚，卖弄口舌不用说了，商鞅天子刻薄，入秦变法，打仗时候甚至直接把魏军主帅兼好友公子昂骗过来扣押要挟魏国，吴起战场所向披靡，但是背上了杀妻求将恶名，跳进黄河也洗不清了。周昙作咏史诗，意在借古讽今，正如他一首诗中所讲历代兴亡亿万心,圣人观古贵知今。(周昙吟叙)故而挑选的人物形象往往简单，容易鉴定，品德上有瑕疵的人，难以入列。中国古代诗歌歌颂的正面形象，往往要品德优秀，才能出众，吴起这些人才能绝对够了，但是论品德名声，似乎还差很远；若要将其归为反面形象，一来这些人“坏”得不够彻底，甚至于国有大功，二来功绩才华又太高，抹杀不掉，干脆不提。换句话说，篇幅过短的七言短篇诗歌没有足够的空间来表现这些人复杂的人物性格和生平事迹。四、周昙诗中门客形象分类虽然周昙诗中所描绘的门客形象有失全面，但通过他的笔下我们还是可以看到春秋战国时期最具代表性的门客。根据诗作中门客形象中最显著的特征，我做了如下分类：1刺客死士型 代表人物 ：豫让、荆轲春秋战国门.豫让 门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。 中行智伯思何异，国士终期国士酬。 诗中作者描写的门客形象的核心是“义”，智伯是个典型的小人，为了让豫让替自己报一己之仇，假仁假义地善待豫让及其家人，豫让心知肚明，有意避开无奈还是受了人家恩惠。既然如此为何豫让还要舍生忘死为其报仇呢？周昙最后一句点明了原因：国士终期国士酬。一个门客，最重要的是对主子忠诚，感恩不忘报，免不了国士情节，门主既然以国士待我，我只能以国士报之，纵然粉身碎骨。在所有门客中，刺客是风险系数最高的一类，“十步杀一人，千里不留行”毕竟是小说家的描绘，真正的刺客多半是有去无回，没有一点“壮士一去兮不复返”的气概，没有相当的勇谋胆略，当不了刺客，因而刺客对门客之“义”的要求也最高。这其实很好理解，刺杀行动一失败总不能留个活口吐露门主的信息。2、急功近利型 代表人物 ： 乐羊 吴起为功成名就而不择手段，周昙没有描述的注入吴起商鞅李斯等人也当如此列。这些人都有着丰功伟绩，有着极其强烈的功利心态，其表现出来的行为方式也异于常人，甚至超过常人所能容忍的道德底线。乐羊的杀子示忠与吴起的杀妻求将可以说异曲同工春秋战国门.乐羊 杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。 盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。根据战国策魏策记载 ：乐羊为魏将而攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓睹师赞曰：“乐羊以我之故，食其子之肉。”赞对曰：“其子之肉尚食之，其谁不食!”乐羊既罢中山，文侯赏其功而疑其心。（注：乐羊乐羊为魏相国翟璜门客，受其举荐而领兵攻中山） 俗话说“虎毒不食子”，为释疑于君主可以食子之肉，其人狠辣可见一斑。周昙诗中也写出他最后攻克中山，却未得魏王信任。不过乐羊和吴起还是有一点不同，乐羊如此行径还可以说的上是为顾全大局，以国事为先，吴起杀妻纯粹为了求将，功名利禄，相比之下前者还有掩饰的余地，我认为这也是周昙宁选乐羊作诗而不选吴起的原因。3、感恩尽忠型 代表人物： 灵辄 冯讙这是说的感恩图报与一般的“拿人钱财，替人消灾”不同，指的是受人恩惠，在对方危急关头，落魄之际，能够挺身而出，忠于门主的人。这样的门客其实少之又少，因为主客之间的人身依附关系是核心，主一旦失势，那么联系两者之间的纽带就断裂了，主客关系也很难维系。春秋战国门.灵辄失水枯鳞得再生，翳桑无地谢深情。 朱轮未染酬恩血，公子何由见赤诚据左传.宣公二年记载灵辄饥困于翳桑时受食于赵盾盾并以箪食与肉遗其母。后辄为晋灵公甲士灵公伏甲欲杀盾辄倒戈相救。盾问其故曰翳桑之饿人也。遂自逃去。后遂成为有恩不忘报的文学典型。知恩不忘报，是中国古代传统美德，周昙也以“赤诚”二字评价义无反顾的灵辄。4、奇人隐士型 代表人物 侯嬴 朱亥 这些门客的集中特点是，平时不显山不漏水，关键时刻却能够挺身而出，为主子排忧解难，颇有侠义之风。侯嬴为大梁守门小吏，朱亥隐身屠市，都可谓大隐隐于市，有贤能却寡为人知。信陵君以礼相待，最后在魏赵存亡关头，侯嬴献上窃符救赵之计，践行自己“北乡自刭送公子”的承诺，朱亥阵前力斩晋鄙，为信陵君救赵成功立下汗马功劳。正如诗中所言春秋战国门.侯嬴朱亥: 屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。 当时不是二君计，匹马那能解赵围。5、辩士型 代表人物：公孙龙张仪苏秦毛遂鲁仲连虞卿公孙龙的“白马非马”之论为人所熟知，但一时巧言之论，难为辩才中的集大成者。春秋战国时期真正的辩士往往升格为纵横家，驰骋捭阖于诸侯之家，凭仗三寸不烂之舌，滔滔不绝，雄辩四方，一口伶牙俐齿已经不是简单的口舌之争，往往还能左右当时各国局势的发展。张仪连横，苏秦合纵，是雄辩人士的代表人物。而鲁仲连和毛遂则是战国后期两个相当有名的博辩人士。鲁仲连说服辛垣衍义不帝秦，一番言论，可以说晓之以情，动之以理，请之以利，面面俱到，尤其是阐明尊秦为帝的做法将导致魏王心腹的辛垣衍被秦排除魏国朝政，直刺要害。既慷慨激昂又含蓄深刻的说辞令魏国立即打消了尊秦为帝的念头，连秦国虎狼之师闻之后也退兵里。辩士之力，往往当得起十万雄师。 鲁仲连未有做过某人门客的明确历史记录，因其形式作风特立独行，颇像当时门客，所作所为为国家着想，有国士之风，特此引用。五、门客形象的一般性特征周昙笔下有如此众多的门客，个性不一，棱角分明，各有所长，寥寥几语概括其生平，那么门客形象有没有统一性的特点呢？、 门客本人有一技之长既然能受主子豢养，一点长处本事是不能少的，或者能文，或者能武，或者如吕不韦的门客，各式各样之人皆有，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等，集成一部吕氏春秋，自成杂家一派。孟尝君三千门客，三教九流，五湖四海，受困于秦之时，手下门客上演了鸡鸣狗盗”的一幕。虽然这种不入流的行径多为后人所不齿，王安石读孟尝君传就说到：“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”不过周昙诗中对此的态度可截然不同春秋战国门田文 下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。 秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。 后两句其实还涉及到另外一名孟尝君的门客苏代，他以一则土偶人与木偶人的小故事劝诫田文放弃入秦的念头，可见孟尝君手下绝非只会鸡鸣狗盗的门客，也有会辩才，眼光长远的能人贤才。逃出秦关回齐之后田文也感叹到：“明珠弹雀，不如泥丸；细流纳海，累尘成冈”经过这句话我们明显可以看出田文判断人才标准的改变，自命为“明珠弹雀”的高雅之士，有时实际作用竞不及长于盗窃和口技的门客。那两名鸡鸣狗盗的门客只是普通的下等客，被孟尝君破格提拔为上等客。、 强烈的入世心态功成名就，几乎是每个人的渴望，但是在门客身上就体现极度明显。大争之世，诸侯争雄，礼崩乐坏，瓦釜钟鸣，社会动荡不定。“在社会变革的大潮中，不同等级之间的关系剧烈调整，社会各个阶层的存在状态是极不稳定的，容易发生结构性的变动与社会角色的错位，统治阶级中的骄奢淫逸者，地位可能没落，而被弃入社会的底层，“进入流浪者的队伍”； 被统治阶级中的奋斗进取者，地位可能上升，而成为新的权贵，例如蔺相如、李斯等由客入卿者。”引自先秦“门客”及其精神基质探究作者：鲍家树(中国人民大学历史学院，北京100872)乱世造就野心勃勃的人，身为门客，除了仰仗主子提供的衣食住行之外，还渴望个人价值理念的实现，或名或利，丰功伟绩，扬名青史，是其终极目标。当年吴起求士，与母诀别，就啮臂而盟：“不为卿相，不复入卫”。这种几经夸张的心态不仅是个人的野心，还是整个社会的风气和主流思想决定的。苏秦说秦失败后妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言，而挂六国相印，志得意满之时，却是周王使人相迎，昆弟妻嫂侧目不敢仰视。富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，这是当时社会风气的真实写照。门客本身就是一件风险系数较高的职业，投身于主子门下，必然要牵扯进各种政治漩涡，若不是有建功立业，出人头地的机会，也不会干这行。、 诚信意识食君之禄，为君解忧，对门客而言也是自然的事情。忠义诚信对门客而言是最基本也是最重要的一环。门客作为乱世中一个特殊的群体，有时候要以极端的方式展现自己的忠诚信义，最极端表现形式当属“舍生取义”。侯嬴坚守诺言，伏剑自杀以谢信陵君，为其典范。投奔燕太子丹的樊於期，为报太子丹的收留之恩，自献首级以成全荆轲刺秦大计，诸如此类的例子也有很多。但是，不是说每个门客都能忠心耿耿的，门客之中也有异类，上演一幕幕“反而为主”的好戏，楚国春申君，春申君的“门客”李园是典型的小人，他开始投靠春申君便动机不纯，把妹妹送给春申君，进而把受孕的妹妹献给楚王，使得自己荣登国舅之位，对待春申君却是“阴养死士”，灭其满门。周昙在春秋战国门黄歇中道： 春申随质若王图，为主轻生大丈夫。 女子异心安足听，功成何更用阴谟。、独立的人格和强烈的自尊心照理说，门客依附于主子，衣食住行有所仰仗，正所谓拿人手短，吃人嘴软，门客对主子的态度应该是诚惶诚恐，恭敬有加才是。我相信这样的门客不在少数，但是名声显赫的门客尤其是出现在文学作品中的门客形象却与此大相径庭。这些门客往往放荡不羁，睥睨权贵，自尊自傲。信陵君闻知候嬴朱亥贤达而屈尊纡贵，礼让有加，而这两人并没有因为信陵君地位权势而表现地感激涕零，二人皆不接受信陵君送的礼物，在酒席上毫不客气地上座，旁若无人地交谈，也不答谢，如此特立独行，引得信陵君的下人都暗生怨艾。门客虽然尽忠门主，但是强调自尊、自信，甚至带着几分孤芳自赏的自傲，主子若想要收拢人心，放低姿态，礼贤下士是不可少的。赵国平原君为了挽回门客之心，不惜杀了自己的爱妾。元代杨维桢还有首词描写平原君杀壁笑者平原君 平原君，起朱楼。 美人盈盈楼上居，蹒跚跛汲彼何叟，美人一笑蹒跚愁。 门下士，引去不可留。 高价千金值，千金不惜美人头。 君不见帷中妇女观跛者，一笑五国生戈矛。故事中为什么平原君的门客会径自散去呢？原因其实因为他的爱妾嘲笑一个跛子门客，平原君拒绝了门客杀她的请求，门客众人皆认为平原君重女色，轻士人，散了大半。说白了就是门客心中强烈的自尊意识作怪，我随处门下，但是有才能有抱负，尊重我礼待于我才会忠于你。六门客形象的地域性特点春秋战国门客遍地丛生，各国为争霸都千方百计地笼络人才，但是地域不同，国家不同，任用的门客特质和用人状况都不近相同。我做了一下比较，得出各国门客的具体特点、 燕赵两国燕赵多慷慨悲歌之士，燕赵两国的门客也大都如其国风民风一样，血气方刚，勇略兼具。燕国的荆轲“壮士一去兮不复还”自然是闻名遐迩，而赵国的门客更显刚胆。赵国平原君手下的毛遂，是如何说服楚王出兵抗秦的呢？平原君手下名门客好说歹说了半天楚王不为所动，毛遂按剑直闯朝堂，面对楚王毫无惧色，直言不讳道：“然如今你我相距仅十步之遥，你的性命便握于毛遂手中，还逞得什么威风！”接着晓以利害，一番唇枪舌剑，豪气冲天，最后毛遂双手按定佩剑，怒目而视楚王，三分恳求七分威逼似的让楚王乖乖出兵抗秦。仅此一役大长赵之威风，使赵重于九鼎之吕。此情此情与当年赵国丞相蔺相如完璧归赵，滇池之会时的慷慨激昂何等相似。赵国地处各国之要冲，可谓兵家必争之地，北有林胡、匈奴、东胡、楼烦，东有强齐，南有悍魏，西有虎狼之国秦国，附近还有小国中山国。四面环敌，赵武灵王胡服骑射之后，赵国民风日渐养成血气尚武的传统，他所重的门客也多重武尚战，长平之战后，秦军围困邯郸，赵国上下同仇敌忾，战争惨烈至“以骨为炊，易子而食”。即便是辩士谋臣也刚毅十足，一向被认为是赵国文相的蔺相如还有带兵作战的记录。（公元前271年，赵蔺相如攻至齐平邑。）卫国、蔡国、中山等小国这几个小国却是出了相当了不得的杰出人才、门客，吴起、商鞅是卫国人，秦国丞相李斯是蔡国人，而齐国名将乐羊本是中山人。但是这些人都有很突出的特点，功利心极强，甚至可以说利欲熏心，吴起在鲁国杀妻求将，后又叛鲁，再叛魏，估计没有几个记得他本是卫国人了，商鞅乐羊等人也不必细说，这种现象背后是春秋战国格局的演变，从春秋到战国，各国战争吞并越来越频繁，小国夹在大国中间毫无地位可言，最终只能沦为他国鱼肉。个人的远大抱负理想无法在本国施展，只能心向他国，而一个人脱离了原有的社会环境和社会关系，在新环境里必然是困难重重，但往往委身他国做门客的人都有野心和功名心，若要出人头地，也顾不得什么名声风评了。不愿作厕中鼠而去做仓中鼠的李斯有句话“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”就是最好的诠释。 楚国我认为楚国是流失人才最严重的国家，在春申君黄歇之前，往往楚国人跑到他国做门客，甚至为官做宰。其中代表人物就是百里奚，被秦王用五张羊皮换了来，在秦国辅佐穆公称霸，有五羊大夫的名号。楚国泱泱大国，是战国时期领土最广阔的国家，但总是白白为其他国家送上人才做门客，究其原因有二。其一是楚国宗法制度严苛，平民没有希望入世为官，如屈原在离骚一开头就先表明自身家世：“帝高阳之苗裔兮”百里奚就是寒门士子，四处求学，先到虞国做大夫，后来被楚国灭了，回到楚国楚王干脆让他养牛，直到秦国才一展所长；第二个原因是内部失和，斗争不断。楚国人多地广，但人心不齐，保守势力相当顽固，常常羁于内耗，伍子胥父兄被楚王杀，逼到了吴国报仇，吴起在楚国变法最后被反对者乱箭射死，春申君豢养门客，举荐荀子，为国家挽留了一批人才，最后全族被诛。如此内耗，一般有作为的门客就算是来了也是有去无回。、齐国齐国所处的位置在今天是山东省，相传北宋梁山好汉也在这里聚义。齐国的门客也带有点江湖味，孟尝君手下门客三教九流，黑白两道的皆有，说起来倒有点像是后来的及时雨宋江。鸡鸣狗盗的事情可谓人尽皆知，可在过了秦关之后，孟尝君及其门客到了赵国，赵国人取笑他矮小，田文大怒，其门客把取笑他的人全杀了。可见田文手下确实不乏亡命之徒，有如此多旁门左道的门客，也无怪乎惹人非议。“司马迁后来也作过考察， 他到孟尝君的封地薛邑去看 发现当地有很多桀骜不驯的青年， 和邻乡大不相同。太史公究其原因， 当地人说，当年孟尝君的门客中有不少奸猾之辈 也在薛邑定居。这就是民风改变的原因。” 孟尝君：三千门客人才稀廖云新湖北襄樊审计月刊年第七期在战国七雄之中，齐国坐收鱼盐之利，一直是最富庶的国家，民众温饱有余，常常有些不事生产的人，也难免出现一群精通鸡鸣狗盗的江湖异士。、秦国秦国可以说是春秋战国最擅长利用门客人才的国家。对秦国统一天下作出巨大贡献的相国，几乎都是东方各国“引进”的，如百里奚、商鞅、张仪、范睢、蔡泽、李斯，清一色的外来货。这是秦国门客的一大特色，原因是秦国地处偏远，教化不及，民众文化水平有限，民风尚武，不乏名将，独缺文才，秦国从穆公时期就开始积极向东方各国学习，对其人才也表现出极大的热忱，秦孝公就曾发布了一篇诚恳的求贤令，鼓励山东士子入秦。秦国门客形象的第二个特点是讲求实用性，不拘小节，商鞅面秦公，第一次讲帝道，第二次讲王道，秦孝公听得都昏昏欲睡，直到第三次商鞅献上实际的霸道，听得秦孝公两眼发亮，可见在秦国，用人之学，门客生存之道贵乎实用。因为这两条原因，加上秦风质朴，积极团结，秦国门客不计出身门第，往往能够平步青云。如张仪、蔡泽、李斯等，在秦为相前皆寂寂无名，只因才干和突出成绩受到赏识，被破格提拔。、魏韩魏国和韩国，尤其是魏国，多出饱学辩才和纵横之才，如张仪，范睢等都是魏国人，能言善辩，巧舌如簧，商鞅也曾在魏国求学。我分析下，魏国在战国初期是最强大的国家，继春秋五霸之后，魏国历尽魏文侯和魏武侯两代励精图治，任用李悝变法，吴起、乐羊等人开疆拓土，国力当时盖过其他诸侯国。魏韩周这一区域长期是华夏文化圈的核心，魏文侯期间还曾重用当时著名的大儒子夏，拜子夏为老师，在西河讲学，形成了“西河流派”。魏文侯在对秦攻略中除了军事打击、政策攻心外，还进行了文化渗透，著名的西河学派就是在这个背景下产生的。 魏文侯知道秦人不易武力屈服，但却对中原文化很向往。于是魏文侯重用当时著名的大儒子夏，拜子夏为老师，在西河讲学。魏国在当时可以中原各国的文化中心，民众的文化素养高，易出博学多才之士。可惜魏国在战国后期总是因为种种原因错过重要人才，为他国所用。七、主客关系的实质门客在先秦史历史舞台上上演了轰轰烈烈一幕幕，像战国四公子如此这般礼贤下士，尊重人才的明主也让人钦佩。但是历史不是只有让人称颂的主子，也有相当多心胸狭窄、待人刻薄的门主，范睢在魏国时候为中大夫须贾的门客，跟随须贾出使齐国时候仗义执言，雄辩之才令齐王折服，却引得须贾嫉恨，诬陷范睢里通齐国，害的范睢九死一生。主与客之间的关系其实相当微妙，主供养门客，其主要目的还是望客为其卖命，增强威势，而客也有功名利禄的追求。“在这个互利的博弈过程中，“门客”所求，不过是衣食住行之便、安身立命之所和建功扬名之机；而养者所求，也无非是“门客”的智慧、勇力和生命，通过“养客”的方式来使自己在“诸侯力政” 尊贤的激烈竞争中保持不败，巩固自己的权势、地位，同时获得赖以炫耀的声名。“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市，君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也”。 客投主，并不是爱主，而是因为有爵禄可图；主畜客，也不是有慈惠于客，而是想要得到客之死力以为己用，主客身上都有对方所需要的独特资源和利用价值，主人通过对“门客”的信任和尊重，付出财力和诚意换得“门客”的才、力乃至生命。”先秦“门客”及其精神基质探究作者：鲍家树(中国人民大学历史学院，北京100872)所以在实际上，主客关系一开始就不对等，因为主子垄断着当时门客所需要的所有生产和生活资料，掌握着社会资源的支配权，尽管门客可以自由选择主子，但门客再怎么“跳槽”始终要归往依附于主，主客关系说到底是靠养与被养的关系维系的，“门”之不存，“客”将焉附?从这个意义上来讲，门主在这场博弈的游戏中占据绝对的主导地位，连游戏规则都是他制定的。