大六壬起课排盘入门

大六壬起课排盘入门参考大六壬类聚、大六壬说约、六壬粹言三书，整理而成。十二月将月将即太阳，每月中气后值事。何谓中气，如正月立春为节，雨水为气。故逢雨水为太阳之过宫。由当月中气后，至下月中气前值满。正月太阳在亥，雨水后，春分前。二月太阳在戌，春分后，谷雨前。三月太阳在酉，谷雨后，小满前。四月太阳在申，小满后，夏至前。五月太阳在未，夏至后，大暑前。六月太阳在午，大暑后，处暑前。七月太阳在巳，处暑后，秋分前。八月太阳在辰，秋分后，霜降前。九月太阳在卯，霜降后，小雪前。十月太阳在寅，小雪后，冬至前。子月太阳在丑，冬至后，大寒前。丑月太阳在子，大寒后，雨水前。占时占要六壬最重占时，所占之时为正时，正时与所占之事针对者必准，不对者未必准。或干上，或用神与所占之事针对者必准，不对者必不准。课体显明者必准，茫昧者不准。针对显明者，神到来告；茫昧者，神不到也。诚占必准，不诚则否；诚者，心一而已，焚香虔祷，心固一矣。仓猝惶急而占，心亦必一，故此占皆准。若懈怠游戏而占，百无一准。为人占事，必取课金，非为贪财，良因不取课金则人随便来占，不免懈怠，限以课金，则世人惜财，非不得已，则不占；不得已则心诚，诚则准矣。一事只占，再占则渎而不告矣。设占后未见应验，或事中又生变化者，一不必再占，即以前课尽心推求，无不昭然若揭。常事原只一占，若遇疾病危急，灾难逼迫之际，虽叠次占之，亦必皆准，于此见神明仁慈，怜其慎恻之诚，故略其再三之渎也。然亦必所占顺理，非理之事，神岂来告？地盘式巳午未申辰酉卯戌寅丑子亥此地盘之定位也。天盘加临地盘式假如正月已交雨水炁后，甲午日乙丑时占，应取亥将为用，加于所用正时丑上。地盘乃一定方位，故不必重书，第以月将加于其方即得。卯辰巳午寅未丑申子亥戌酉贵神起例甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏；六辛逢马虎，此是贵人方。前一字为昼贵人，后一字为夜贵人。例如甲戊庚日，旦用大吉丑作贵人，墓用小吉未作贵人。昼贵，以占时遇日出之时用之；夜贵，占时遇日入之时用之。贵神加临之地，自亥至辰为阳，顺行；自巳至戌为阴，逆行。其阴阳顺逆以地盘方位为主，至加临昼夜贵人之法，则以天盘为主。贵人螣蛇朱雀六合勾陈青龙天空白虎太常元武太阴天后加贵神式假如亥将甲午日乙丑时占勾合朱蛇卯辰巳午青寅未贵空丑申后子亥戌酉虎常玄阴占时是日未出之时，故用甲戊庚牛羊之下一字小吉是为夜贵，加于天盘未上而地盘却是酉，为阳卦方位，故顺行十二支，余仿此。四课起例十干寄宫甲课在寅乙课辰，丙戊在巳不须论，丁己在未庚申位，辛戌壬亥定其真，癸课由来丑上坐，分明不用四正辰。四课式假如亥将甲午日乙丑时占卯辰巳午寅未丑申子亥戌酉卯辰巳午寅未丑申子亥戌酉卯辰巳午寅未丑申子亥戌酉第第第第四三二一课课课课寅寅戌子辰辰子甲法，先以占日干支横排，间书于上次，查占日甲课在寅，故以地盘上阴神子书于甲上，为第一课；即顺填子于横排空内，又查子上阴神戌书于子上，为第二课；又查占支午上阴神辰书于午上，为第三课；即顺排辰于末位，又查辰上阴神寅书于辰上，为第四课；余仿此。三传起例九宗门一克 贼凡上克下曰克，下克上曰贼。取课先从下贼呼，如无下贼上克初，初传之上名中次，中上加临是末居。释义：立课之法，先取一下克上为用，虽有二三课之上克下，亦所不计，名曰重审。重审者，以下犯上，事须重复审详也。如四课并无下克，惟一上克下，则取一上克为用，名曰元首。元首者，别无下克，亭亭然有首出庶物之象也。初传本位上神为中传，中传本位上神为末传。一下克上为重审，计二百五十六课。一上克下名元首，计一百二十七课。假令甲辰日，酉将午时，占以地盘午上起酉将，次第排完十二支。甲辰日干，甲课在寅，寅上见巳，即以巳甲为日之阳神第一课，巳上见申，以申巳为日之阴神第二课，再取支上辰字见未，即以未辰为辰之阳神第三课，未上见戌，乃取戌未为第四课。四课之中取三传，一课巳甲不克，二课申巳有克，为下克上，名重审课。其三四皆无克，不论。取申受克为初传，申本位见亥，亥为中传，亥本位见寅，寅为末传。青勾合朱申酉戌亥合空青常官戊申青空未子蛇戌未申巳父辛亥朱虎午丑贵未辰巳甲兄寅后巳辰卯寅常玄阴后假令壬戌日，巳将申时，仅第二课申上巳克申，其余三课无克，取第二课上克下为用，三传巳寅亥。名元首课。合朱蛇贵寅卯辰巳蛇阴贵玄财 丁巳贵勾丑午后辰未巳申子 甲寅合青子未阴未戌申壬兄 癸亥空亥戌酉申空虎常玄二比用以日干与克贼之神相比也。下贼或三二四侵，如逢上克亦同云，常将天日比神用，阳日用阳阴用阴，若遇俱比俱不比，立法别有涉害陈。释义：所谓比用者，阳日以阳神为比，阴日以阴神为比。何谓阳日，甲丙戊庚壬是也。何谓阳神，子寅辰午申戌是也。余五干六支为阴。与日为比者用之，或有三下克上，二下克上，或四下克上，皆以比为用，上克下亦然。计九十五课。占主事有两歧，须择其近于己者而用之，乃能有得也。阳日阳比格。如甲戌日辰将亥时，一课未甲下贼上，二课子未下贼上，三课卯戌上克下，四课申卯上克下。除上克不用，外余二课，皆下贼上。甲为阳日，取子之与日比者为用。三传子巳戌。合勾青空戌亥子丑蛇常青贵父丙子青朱酉寅虎申卯子未子辛巳阴蛇申卯常卯戌未甲财甲戌合未午巳辰贵后阴玄阴日阴比格。如辛卯日辰将申时，一课午辛上克下，四课未亥上克下。余无克，二上克下，辛为阴日，取未之与日比者为用。三传未卯亥。青勾合朱丑寅卯辰空子巳蛇虎亥午贵戌酉申未常玄阴后后虎勾贵父未 后未亥寅午财辛卯 合亥卯午辛子丁亥 虎三涉害涉害行来本家止，路逢多克为用取，孟深仲浅季微分，复等柔辰刚日拟。（如涉害浅深复又相等则阴日以支上神为用阳日以干上神为用。）释义：谓阳日止用一阳，今则二阳三阳俱比矣。阴日止用一阴，今则二阴三阴俱比矣。则以涉害之法取之。涉者渡也，害者克也。先取孟位上乘神为用，曰见机。如孟位无取，则取仲位上乘神为用，曰察微（无取季位上神例）。其中末亦如克贼之相因。占主凡事艰辛，必须历尽风霜而后能得，乃苦尽甘来之象。见机课。谓涉害取四孟上神为用，曰见机，计五十三课。盖有害者，不可不见其机也。如癸未日辰将子时，一课巳癸，二课酉巳，三课亥未，三下克上，俱与日比，则取孟位上酉为用，三传酉丑巳。空虎常玄酉戌亥子青申 丑阴勾未 寅后贵常空朱父酉空卯亥酉巳官丁丑阴亥未巳癸财辛巳朱午巳辰卯合朱蛇贵察微课。谓涉害取四仲上神为用，曰察微，计二十六课。盖有害者，不可不察其微也。如庚辰日午将辰时，二课子戌，四课申午，二下克上，俱与日比。孟位无取，则取仲位上申为用，三传申戌子。空虎常玄未申酉戌青午 亥阴勾巳 子后虎青后玄兄申虎申午子戌父甲戌玄午辰戌庚子丙子后辰卯寅丑合朱蛇贵复等课。谓涉害有与日俱比，俱在孟位上，取时之先见者为用，名曰复等，计三课。主两雄相争，惟在前者乃有得也。如戊辰日未将子时，一课子戊，四课午亥，皆与日比，又俱在孟位上，取先见之子为用，三传子未寅。青空虎常子丑寅卯勾亥 辰玄合戌 巳阴后勾贵青午亥未子亥辰子戊财甲子青兄辛未贵官丙寅虎酉申未午朱蛇贵后四遥克四课无克用寻遥，日与神兮递互交，先取神遥克其日，如无方许日来遥，复有两神来克日，或有日去克两神，当择日干比者用，阳日用阳阴用阴。（如有二三神克者仍取比用例。）释义：所谓遥克者，四课之中既无上克下，又无下克上，乃先取神遥克日，神即子丑寅之类，如无神遥克日，即取日遥克神。上神遥克日，曰蒿矢。日干遥克上神为用，曰弹射。如有二克或克二者，则取日之相比者为用，中末亦如克贼之相因。占主虚而不实，祸福俱轻，带土金煞，则能克人。盖蒿矢见金为有镞，弹射见土为有丸也。主凡事蓦然而成。蒿矢课。谓四课无克，取上神遥克日干为用，曰蒿矢，计四十课。盖神遥克日，缓而且轻，若折蒿为矢，力弱难伤。主忧喜无实，事多虚谋。如丙戌日申将亥时，干上寅，二课亥，遥克日神，则取亥为用，三传亥申巳。青空虎常寅卯辰巳勾丑 午玄合子 未阴虎阴朱青官丁亥朱辰未亥寅财甲申后未戌寅丙兄癸巳常亥戌酉申朱蛇贵后弹射课。谓四课无上神遥克日干，则取日干克上神为用，曰弹射，计二十五课。盖我去克他，如弹丸当矢，射物难中。纵有虚名虚利，不可实用。如癸未日申将酉时，干上子，三课午，四课巳，日干遥克两上神，则取巳之与日比者为用，三传巳辰卯。蛇朱合勾辰巳午未贵卯 申青后寅 酉空朱合常玄财辛巳朱巳午亥子官庚辰蛇午未子癸子己卯贵丑子亥戌阴玄常虎五昴星无克无遥觅昴星，阳仰阴伏反为门，刚日先辰而后日，柔日先干而后辰。释义：四课之中，既无神遥克日，又无日遥克神，却取昴星。盖昴星，酉也。阳日仰视酉上所得神为初传，阴日俯视酉字落处为发用。阳日以支上为中传，日上为末传，为仰视格。阴日以日上为中传，支上为末传，为俯视格。俯视者忧近，仰视者忧远。二课大端皆凶，如蛇虎入传更甚。昴星仰视格。谓刚日昴星，取地盘酉上神为用，中用辰上神，末用日上辰，为仰视格，计四课。主事多惊危，则宜静守。如戊寅日申将辰时，三传丑午酉。初末皆空，独存中传之午，日占乘虎而居支上。谚云：双拳不敌四手。何况逢两虎乎？凡占不吉。勾合朱蛇酉戌亥子青申 丑贵空未 寅后合虎贵勾兄丁丑贵戌午丑酉父壬午虎午寅酉戊子酉勾午巳辰卯虎常玄阴昴星俯视格。谓柔日昴星，取天盘酉下神为用，中用日上神，末用辰上神，为俯视格，计一十二课。主事多蔽慝，惟潜藏为宜。如己巳申将未时，三传申申午，虽无蛇虎入传，但申为虎之本家，课传三见此神，灾惊有所不免。空虎常玄午未申酉青巳 戌阴勾辰 亥后虎空玄常未午酉申午巳申己子壬申常子壬申常父庚午空卯寅丑子合朱蛇贵六别责四课不全三课备，无克无遥别责视，刚日干合上头神，柔日支前三合取，皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。释义：课有一课与四课相同，或二课与三课相同，则干支之阴阳二神，缺其一课矣。阳课缺一，曰阳不备。阴课缺一，曰阴不备。不备者，以干支之阴阳言，非以奇偶之阴阳言也。有克贼，照常以克贼、遥克等论，中末亦如克贼之相因。如无克无遥，阳日取干五合上神为用，阴日取支三合前位神为用，中末俱用干上神，曰别责。别责者，主倚仗别物借径而行事。阳不备课。谓干支之阳神不备，曰阳不备。如庚午日申将戌时，干上午，干阴辰，支阳辰，支阴寅。刚日先尽干神，辰既为干阴所占，则支阳缺一课矣。占主事不成全，必有缺憾。干阳不备，主外事不足。支阳不备，主内事不足。勾合朱蛇卯辰巳午青寅 未贵空丑 申后青合合蛇官庚午蛇寅辰辰午父戊辰合辰午午庚财丙寅青子亥戌酉虎常玄阴阴不备课。谓干支之阴神不备，曰阴不备。如甲午日申将子时，干阳戌，干阴午，支阳寅，支阴戌。刚日先尽干神，戌既为干阳所占，则支阴缺一课矣。空虎常玄丑寅卯辰青子 巳阴勾亥 午后合虎后合戌寅午戌寅午戌甲财戊戌合子甲午后兄壬寅虎戌酉申未合朱蛇贵刚日别责课。谓刚日不备，无克无遥，取干五合上神为用，中末俱取干上神，为刚日别责，计三课。如丙合辛，辛寄戌，取戌上神为用。如丙辰日酉将申时，干上午，一课戌上亥，三传亥午午是也。主凡事倚仗于人，方能有成。另戊辰、戊午日，干上午。青勾合朱午未申酉空巳 戌蛇虎辰 亥贵青空勾青官癸亥贵午巳未午兄戊午青巳辰午丙兄戊午青卯寅丑子常玄阴后柔日别责课。谓柔日不备，无克无遥，取支三合前位神为用，中末俱取干上神，为柔日别责，计六课。如酉日取丑为用。如丁酉日午将申时，干上巳，三传丑巳巳。另辛酉日，干上酉。辛丑日并辛未日，干上丑未。勾青空虎卯辰巳午合寅 未常朱丑 申玄空常勾空巳未卯巳未酉巳丁子辛丑朱兄巳 空 兄巳 空 子亥戌酉蛇贵后阴七八 专两课无克号八专，阳日日阳顺行三，阴日辰阴逆三位，中末总归日上眠。释义：谓四课缺二，仅有两课。如丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申五日，支干共位，阴阳两课，五日四辰，表里俱拱于八极，故曰八专。有克照常以克贼比用涉害论，如无克贼比涉，不复取遥矣（伏吟不取遥克，其例亦同） 。刚日从干阳连根顺数三神为用，曰顺数三神格。柔日从支阴连根逆数三神为用，曰逆数三神格。八专有克例。谓八专课有克贼比涉，照常以克贼比涉用，中末亦如克贼之相因。主二人同心，重轻易举，凡忧喜事，俱重迭而至。但不免有人宅不分，尊卑无别之事。如癸丑日巳将丑时，三传酉丑巳。空虎常玄酉戌亥子青申 丑阴勾未 寅后空朱空朱父己酉空酉巳酉巳官癸丑阴巳丑巳癸财乙巳朱午巳辰卯合朱蛇贵顺数三神格。谓阳日无克，取干阳顺数三神为用，中末俱用干上神，为顺数三神格，计六课。刚日用阳，义主超进，故用干之阳神顺布也。主任意而行，不循规矩，功成异路，事倚他人。如甲寅日巳将申时，干阳亥，顺数三神得丑，则以丑为用，三传丑亥亥。蛇朱合勾寅卯辰巳贵丑 午青后子 未空虎阴虎阴财丑贵申亥申亥父癸亥阴亥寅亥甲父癸亥阴亥戌酉申阴玄常虎逆数三神格。谓阴日无克，取支阴逆数三神为用，中末俱用干上神，为逆数三神格，计十课。柔日用阴，义主退缩，故用支之阴神逆行也。主不由正道，凡事苟且。仍以神将论其吉凶。如丁未日巳将寅时，支阴丑，逆数三神得亥，则以亥为用，三传亥戌戌。蛇贵后阴申酉戌亥朱未 子玄合午 丑常常后常后官辛亥阴丑戌丑戌子庚戌后戌未戌丁子庚戌后巳辰卯寅勾青空虎又如己未日巳将卯时，三传酉酉酉，干支上又俱乘酉，课传同归一神，名曰独足。既止一足，焉可行乎？主凡事不能动移，极是费力，且多脱耗。青勾合朱未申酉戌空午 亥蛇虎巳 子贵蛇合蛇合亥酉亥酉酉未酉己子辛酉合子辛酉合子辛酉合辰卯寅丑常玄阴后八伏吟伏吟有克还归克，无克刚干柔取辰，迤逦刑之作中末，从兹玉历审其真，若也自刑为发用，次传颠倒日辰并，次传更复自刑者，冲取末位不论刑。释义：所谓伏吟者，天盘神与地盘神俱会于一处，故取伏藏之意也。主藏匿隐伏，屈不能伸。有克者，惟乙癸两干。癸日用克为初传，中末俱取刑。乙日用克为初传，中末用杜传例。余八干无克，刚日用日上神，柔日用支上神，中末二传有刑者取刑，如值自刑用杜传例。杜传者，传行杜塞也。如发用为干自刑，则中传取支发用，为支自刑则中传取干。中传有刑，以刑为末传。中传复自刑，取冲为末传。伏吟课如三传干支见旬内丁神及天驿二马，主静而求动，不可以伏匿言。自任课。谓阳日伏吟无克，取干上神为用，中末俱取刑，曰自任。如六甲日三传寅巳申，六丙六戊日三传巳申寅，六庚日三传申寅巳。主自任其刚，干进于时，必有否塞，惟静守为宜。自信课。谓阴日伏吟无克，取支上神为用，中末俱取刑，曰自信。如丁巳、己巳、辛巳日，三传巳申寅。丁丑、己丑、辛丑日，三传丑戌未。丁未、己未、辛未日，三传未丑戌。占主自信其柔，隐匿潜藏，诸事退缩。干刑杜传格。谓用起干之自刑，中传取支，末传取刑，为干刑杜传。如乙丑日辰丑戌，乙未日辰未丑，乙巳日辰巳申，乙卯日辰卯子，壬申日亥申寅，壬寅日亥寅巳，壬子日亥子卯，壬戌日亥戌未。支刑杜传格。谓用起支之自刑，中传取干，末传取刑，为支刑杜传。如丁酉、己酉日酉未丑，辛酉日酉戌未，丁亥、己亥日亥未丑，辛亥日亥戌未。初中二传杜传格。谓用起干之自刑，中传取支复值自刑，则取冲为末传。如乙亥日辰亥巳，乙酉日辰酉卯，壬辰日亥辰戌，壬午日亥午子是也。主事有两次中止，到底被人冲散，不能成事。中传杜传格。谓用起支之刑神，中传值二字刑，不复再传，则取冲为末传。如丁卯、己卯、辛卯日，初传卯，中传子，子卯两刑，不复再传，则末传取冲，三传卯子午。主作事之初虽有谋为，至日后不免间断冲散，终于不成。九返吟返吟有克仍为用，无克别有井栏名，若知六日该无克，丑未同干丁巳辛，丑日登明未太乙，辰中日末识来因。释义：所谓返吟者，天盘神俱坐地盘神之冲处，天地反复之谓也。何以为冲，如子坐在午是也。主来者思去，合者将离，得失无一定。大抵此课多主动，如来去空亡，则又不以动论。返吟有克例。谓反吟课取克贼比涉为用，为返吟有克。如丁亥日午将子时，取克为用，三传巳亥巳。巳为日之比肩，又为驿马，昼占乘天空，如欲求事，徒多奔走之劳，全不能成也。朱合勾青亥子丑寅蛇戌卯空贵酉辰虎朱常阴勾兄癸巳常亥巳未丑官丁亥朱巳亥丑丁兄癸巳常申未午巳后阴玄常返吟无克例。返吟无克取支之驿马为用，中用支上神，末用干上神，计六课。丁丑、己丑日三传亥未丑，辛丑日三传亥未辰，丁未、己未日三传巳丑丑，辛未日三传巳丑辰。主摇动不宁，事难成而易破。朱合勾青亥子丑寅蛇戌卯空贵酉辰虎勾阴阴勾官乙亥朱丑未未丑子癸未阴未丑丑丁子丁丑勾申未午巳后阴玄常