赵明教研成果申报111---对学生世界观、人生观、价值观、荣辱观的研究

2009年河南省教育科学研究优秀成果申报评审表申 评 成 果 名 称 对学生世界观、人生观、价值观、荣辱观的研究申 报 人 姓 名 赵 明 申评人所在单位 河 南 省 息 县 第 一 高 级 中 学填 报 日 期 2 0 0 9 年 4 月 28日 河南省教育厅印制填 表 说 明1、请按各表栏目要求认真如实打印或用钢笔填写。如填写，字迹务必清晰工整易辨。2、主要合作者限填报3位。3、本申报评审表请按一式2份报送，复印件一律用A4复印纸，于左侧装订成册。4、河南省教育科学研究优秀成果评审办公室设在省教育科学规划领导小组办公室。5、通讯地址：郑州市纬五路12号（省供销大厦8楼816房间）邮政编码：450003联系电话：（0371）65838010申评成果名称对学生世界观、人生观、价值观、荣辱观的研究申报人姓 名赵明性别男民族汉族出生年月1976-10专业职务中高行政职务教研处副主任工作单位与 通信地址河南省息县第一高级中学邮政编码464300联系电话（区号）0376 （手机） 13333970119 主要合作者姓 名年龄单 位专业职务任太成43河南省息县第一高级中学高级教师王群48河南省息县第一高级中学高级教师余青春45河南省息县第一高级中学高级教师参评成果形式（著作、研究报告、课件、论文）论文成果字数9000字出版或发表的报刊、出版社及时间对学生人生观、世界观、价值观、荣辱观的研究寻找人生的意义发表在人教版2008年11月14日中学生学习报高二语文决策采用情况或会议交流情况在信阳市德育研究研讨会上交流，得到与会专家称赞并获信阳市德育研究优秀成果壹等奖。成果内容摘要随着人们对外部空间的拓展，人们对心灵的提升却停滞了，教育在考试成绩和思维、智力方面收获过剩，但在人生、态度、情感、道德、价值观等心灵方面却沦丧殆尽。心灵世界的深度不安折磨着现代社会中最敏感的人未成年人。作为一个特殊群体，他们的思想活跃、感受灵敏、对自己的期望很高、对挫折的承受力不强。在新的时代下，许多未成年人身处优越的环境，却不同程度地感觉到精神压力，未能无忧无虑地生活和学习，享受花季年华应有的童真乐趣。让他们能健康茁壮的成长，不仅是我们构建和谐社会、和谐校园的要求，更应该是一个值得整个教育界乃至整个社会深切关注的问题。为此，我们祈求教育回归到它的育人的本质。育人说到底是育心的必然产物，成才是成人的必然产物，优秀的成绩是成功德育的必然产物，而成功的德育是学生形成健康的人生观、科学的世界观和正确的价值观和荣辱观的必然产物。或者可以这样说：学生的优秀考试成绩不是我们刻意追求的结果，而是我们对其德育教育成功的副产物；而德育教育的成功不是我们模式化、教条化和形式化灌输的结果，而是我们塑造学生健康的人生观、科学的世界观和正确的价值观和荣辱观的副产物。我们认为：从某个方面来说，德育教育是一种自由落体运动，是一种精神上的自由落体运动知识经过大脑，再沉淀到心灵，最后落实到脚掌。一定要“往下落”，在“往下落”的过程中，学生的健康的人生观、科学的世界观、正确的价值观和荣辱观才能初步形成，学生的人格才能发育，学生的精神支柱才能树立起来。申报人所在单位意见 公 章：负责人签字： 年 月 日厅省直辖属市单、位高或校学科校研推管荐理意部见门公 章：负责人签字： 年 月 日评审专家组评审意见是否同意授奖表决结果： 学科组组长签字 ： 年 月 日 建议奖励等级 表决结果： 评审专家组组长签字： 年 月 日评审办公室审定意见 负 责 人（签章）： 年 月 日踔 厉 风 发 日 日 新 -对学生世界观、人生观、价值观、荣辱观的研究河南省息县第一高级中学 赵明 任太成 王群（13333970119）【写在前面】：我们用情感、智慧和期望托起来的新一代为什么与我们的距离越来越远？我们用浪漫、纯洁和灵性为下一代编制的宏伟蓝图，为什么与我们的初衷越来越不吻合？我们用泪水、汗水和希望筑起来的未来大厦为什么在没有经风之前就倾塌了？当今社会进步与浮躁并存，文明与喧嚣共生。缤纷的世界固然精彩，却掩饰不住慌张中透出的无奈。“我”逐渐淡化在人群中，人性的光芒日益暗淡。在现代化进程中，生命愈发地彷徨，教育遭遇着迷失。教育与德育的隔离，不仅是教育本身的误区，更是整个社会的不幸。于是，我们祈求回归。在这个成绩主宰一切的时代中，教育封闭了通向灵魂的大门，对生命的异化和遮蔽使其迷失了方向，越来越远离生命的原点。一个和谐社会和、谐校园的到来，一个以人为本的时代的到来，呼唤教育回归生命的本真。本研究正是基于对和谐社会、和谐校园的理解，基于对德育与教育本体关系的理性思索，探讨了教育的本质和德育教育的理念、特点，对德育教育最核心的“人生观、价值观、世界观、和荣辱观”提出了最新的解读和认识，同时倡导有“人”的生命教育学，让人们重新审思教育的过去，向着生命的未来行进。我们怀着对生命的敬畏和尊崇，以热切而理性的思索努力追寻教育的本真，引导教育的实践：将德育融于教育，将教育融于生活，让教育成为生命的诗意存在，凸显生命的灵魂、自由和独特，并以此渐臻教育的完满与幸福。关照，要以前所未有的速度注入人生；关注，要以无以伦比的力量投向德育；关爱，要以更加纯净的方式走进心灵；关怀，要以更加创造的思维融入德育。德育与教育的邂逅，生命与使命的耦合，对学生人生观、世界观和价值观、荣辱观教育的有机整合，心怀宽厚，博爱众生，每一个生命会因此而灿烂，教育会因此而生辉。 -作者自序对学生世界观、人生观、价值观、荣辱观的研究河南省息县第一高级中学 赵明 任太成 王群（13333970119）随着人们对外部空间的拓展，人们对心灵的提升却停滞了，教育在考试成绩和思维、智力方面收获过剩，但在人生、态度、情感、道德、价值观等心灵方面却沦丧殆尽。心灵世界的深度不安折磨着现代社会中最敏感的人未成年人。虽然他们表面看来一切正常，但其内心却在默默忍受越来越大的压力。作为一个特殊群体，他们的思想活跃、感受灵敏、对自己的期望很高、对挫折的承受力不强。在新的时代下，许多未成年人身处优越的环境，却不同程度地感觉到精神压力，未能无忧无虑地生活和学习，享受花季年华应有的童真乐趣。让他们能健康茁壮的成长，不仅是我们构建和谐社会、和谐校园的要求，更应该是一个值得整个教育界乃至整个社会深切关注的问题。为此，我们祈求教育回归，回归到它的育人的本质。我们认为：育人说到底是育心的必然产物，成才是成人的必然产物，优秀的成绩是成功德育的必然产物，而成功的德育是学生形成健康的人生观、科学的世界观和正确的价值观和荣辱观的必然产物。或者可以这样说：学生的优秀考试成绩不是我们刻意追求的结果，而是我们对其德育教育成功的副产物；而德育教育的成功不是我们模式化、教条化和形式化灌输的结果，而是我们塑造学生健康的人生观、科学的世界观和正确的价值观和荣辱观的副产物。肖川教授说：“教育是慢的艺术。”何为成功的教育？德育既是教育的原点又是其归宿，教育与德育的隔离，不仅是教育本身的误区，更是整个社会的不幸。成功的德育的标志是什么？我们认为离不开几点：健康的人生观、科学的世界观、正确的价值观和荣辱观。于是我们更加确信：从某个方面来说，德育教育是一种自由落体运动，是一种精神上的自由落体运动知识经过大脑，再沉淀到心灵，最后落实到脚掌。一定要“往下落”，在“往下落”的过程中，学生的健康的人生观、科学的世界观、正确的价值观和荣辱观才能初步形成，学生的人格才能发育，学生的精神支柱才能树立起来。换言之，若教育漠视德育的存在、无视心灵的需要、无助于人的幸福，则要教育何用？为此，我们对学生人生观、世界观、价值观和荣辱观的教育做了以下思考和研究：一 人生观： 人生观是指人们对人生目的、价值和道路的根本观点和态度。 人生观是每个人必须面对的人生选择。人活着为什么? 人生的意义是什么 ? 人应该怎样度过自己的一生 ? 对这些问题的不同认识和态度，形成了不同的人生观。人生观问题在人的旅途中具有特殊的意义。人生观决定一个人的人生走向。人们的思想和行动，不论自觉与不自觉，总是受某种人生观的指导。人生观体现在人生的各个方面。人生的目的，亦即人为什么活着，是人生观中始终起着核心和主导作用的东西。人生观是人对世界看法的一部分，是对人生的看法。中华文华既然认为天人合人，那么，对人生的看法是和对自然的看法联系在一起的。比如：老子喜欢水，老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”最好的德行是像水一样，去最坏的地方，去别人最不愿意去的地方，从而就可接近真理。庄子喜欢风，从风里面体会人生。孔子对着河川讲：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”从流水里得到感悟。还有李白春夜宴桃李园序中说：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”苏轼的前赤壁赋讲的就是人生感悟的典型。中华文化是从对自然界的感悟来感悟人生。老子讲“死而不亡者寿”，人是要死的，但他的精神可以永远不死。南宋王奕有诗说：“遗表不随诸葛亮死，离骚长伴屈原生。”他还有诗说：“白骨青山如得所，何须儿女哭清明。”这正是从精神层面上看的。孔子讲：“己欲立而立人，已欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人。”法国启蒙思想家伏尔泰认为这句话是超过基督教的教义的纯粹的道德。正因为如此，中国的哲人的人生都是非常积极的。朱光潜说：“人生应该如蜡烛一样，从头燃到底，一直都是光明的。”雷锋说：“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”这样的人生观就是积极的人生观、健康的人生观，才是非常有价值有意义的人生观。【我们应该让学生知道】： 人生的意义是什么？古往今来无数能人智士、先贤儒哲都探寻过这个问题，所谓人生智慧和智慧人生或许就是对这个问题的全部解答。庄子慨叹；“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”泰戈尔说：“人生不过是荷叶上的一颗露珠。”哥德认为人生有三个层次即生存、生活和生命。每人都有自己的人生观 如果我们稍为留意周围的人，我们会发觉人人的思想、价值观念和行为模式，都有显著的不同，他们都站在不同的角度去看生命、看朋友、看自己、看世界。但在不同之中，似乎又可以分为若干类，例如：有些人重色轻友，有些人爱财如命，也有很多人看重友谊或爱情等。一个人的这些特点并不是偶然的，经常在他的日常生活和行动中表现出来。亦由于人对生命和对世界的看法、观点与角度有不同，所以他们对生命和对世界的反应也便有了差异。如果我们立于生命存在的基点来看，则会明白我们生存的本质是普遍性的。我们每个人的生命都是父母精血神孕育而就，我们也都在社会中成长，每个人都承受着人类文明与文化的熏陶，这些都使我们的生命本真显现为普遍性。也就是说，在生命的层面上，你我他皆连为一体，血乳交融，不分彼此，这即是一种朴素而正确的人生观。【我们的观点】： 不正确的人生观，对人对己都有莫大的影响。每个人都可能犯许多错误，但最大的错误，莫过于选择了错误的人生观，即一个不适合他、不能使他的生命释放出最强的异彩的人生观。 事实上，在教育事业中，我们发现，同样是教书育人的工作，你既可以让其平庸无奇，停滞不前，也可以让其激情飞扬，不断超越。而决定这两种境界的，既非参加工作的早晚，也非外在环境的差异，而更多的在于你是否能引导你的学生赋予他们的人生以某种特殊的意义。当我们的学生有了意义的指引，他们所踏出的每一步也都将被赋予崭新的意义，即便遭遇坎坷与挫折，他们也能够将其化为前行的力量，而这些不仅决定了我们短期的教学实绩，更决定了我们自己教育人生的高度和事业舞台的宽度。 【学生人生观的现状】： 健康、正确的人生观教育是可能的，也是重要的。我们决不能认为，什么人生观都没有没有关系。要告诉学生在一些极端的情况中，不正确的人生观对自己、对别人都可能有很大的关系。比如：如果你是纳粹党人，你会认为杀害犹太人是为人类谋幸福；如果你曾在第二次世界大战时随日本皇军进攻中国，你会认为中国本来就应该是日本的属土。我们经过大量的调查发现：许多学生似乎没有刻意去选择自己的人生观。他们对生命、对世界的看法，也似乎只是出于偶然：是社会、父母和学校塑造了他们现在的人生观；是他们所看的电视，所阅读的报纸，所常去的地方，所交的朋友也给他们提供了一种对自己和生命固定看法。具体来说在学生中错误人生观有以下几种：A自控能力差 自控能力差，可能是学生学习行为和生活习惯中最普遍的现象。学生有时会感到在自己的体内有一种力量（魔力）在驱使自己。这种力虽似在自己体内，又好象不属于自己的，自己不能控制这种力量反而成为它的俘虏，从而跟随、服从和听命于它。这种力量有时是一种禁忌，谁触犯了这种禁忌，就会难过，感到内疚。这种力量有时是人的情感，即人的喜、怒、哀、乐的情绪，他无法不受情绪的波动所影响。这种力量有时是他的自我形象，例如：他认为自己是个新潮人物，所以便花很多金钱去装扮自己。这种力量有时只是一种本能，好象动物有求生和求性欲满足的本能，他也一样会服从这种本能的驱使。他有时会称这种在自己体内的力量是自然的和应该的，反而毫无觉醒，有时又称它做灵感或直觉。至于那些认为自己没有人生观和没有原则的人，其实他们的最高原则是：不按原则办事，而不按原则的意义，便是在每一个情况中，都要听命于这种魔力和力量，按照他当时的感受、情绪、好恶、或灵感去行动。B 以自我为中心行为的人生观 自我为中心，是一个人只考虑和关心自己的利益和所能获得的好处，或考虑如何可以避免损失和惩罚。这是一种自利的人生观。他可能会帮助别人，而且他在帮助别人之前也可能经过一番深思熟虑；但他帮助别人的基本动机，并不是以别人为中心，不是为了别人的好处或需要，也不是要服从某种原则或良心的指示，他只是考虑自己的利益。例如：他知道如果他帮助别人，他会获得感激和赞美，别人在他需要时也可能会反过来帮助他。或者，如果他是基督徒，他相信帮助别人会为他带来天堂的赏报；如果他相信轮回，他相信帮助别人，就是在为自己的下半生或来生积福。C盲从行为 盲从者就是服从或听命于一种外在的权威。这种权威的来源可能是人，例如：父母、师长、神父、好朋友、总统、一些我们崇拜的英雄或偶像等等；也可能是非人格化的东西，如名言、口头禅、俗语、圣经、孔孟的学说、学校的规则、社团的惯例、地方的风俗，甚至个体压力和潮流等等，都可以成为这类盲从学生行为的力量。【正确的人生观包含的几个关键词】： 宽容、感恩、责任、快乐。一个人的痛苦或欢乐，不仅仅是由于外界环境的影响，更主要的还是取决于心理状态的自我调整。要想时刻与欢乐相伴，就必须要做到心胸宽广，豁达开朗，要想摆脱逆镜的羁绊，就必须学会宽容，善待他人，善待自我，“感恩惜福”简简单单四个字，却把人类最美的情感推而广之。亲吾亲，以及人之亲；爱吾爱，以及人之爱，当你能够以此律己，又何尝不是一种人生的彻悟？“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义；衔环结草，以报恩得；滴水之恩，涌泉相报” “投之以木桃，报我以琼瑶”，对待生活要心存感激，没有别人的呵护与帮助，我们每个人都会生活得艰难。一个善待别人的人，一个心存感恩的人，一个心存善念的人，会超脱世俗的功利之心，获得一种难以言喻的大幸福！这是给予之福。就好像阳光，它从遥远的天边长途跋涉，不畏艰幸就是为了给人类以生命和幸福，于是它也感到幸福。无论何时，无论何地，我们每一个人都应该拥有一颗感恩之心，一片珍惜之情，我们都应做到“一念之善”常在心。我们中华民族是一个有希望的民族，因为她是一个负责任的民族。顾炎武的一句“天下兴亡，匹夫有责”道出了每一个炎黄子孙的共同心声，同时也激励着多少仁人志士、民族英雄，有良心有正义的中国人为民族的解放、崛起、复兴不屈不挠前赴后继，而献出他们宝贵的一切。无论是在金戈铁马，狼烟四起的战争年代，还是在政通人和、日新月异的和平时期，都涌现出了许许多多可歌可泣、可颂可叹的感人事迹，这是我们民族历史上一笔宝贵的精神财富。人生在世，不过是在向上天借几十年光阴罢了。短暂的人生旅途，绝不可轻易丢掉寻找快乐的习惯，这应是我们最大的奢侈。一定要保持快乐。切不可妄自菲薄，自甘平庸，要学会欣赏自己，在造物主眼里，每一个人都是独特而可爱的，都是不可代替的生命个体。每一个人存在的过程就是追求成功和快乐的过程，人生不如意事常十之八九，生活不可能一帆风顺、事事如意，挫折和坎坷是讨厌的客人，常常不邀而至，不要抱怨生活，要坚强起来，风雨过后彩虹更加美丽；或许因为你的努力，你很出色，而遭到别人的嫉妒、排挤、打击或冷言冷语时，要学会冷静地审视自己，别人是一面镜子，自己也是一面镜子，大海的快乐是因为它不拒绝沙粒和水滴，鲜艳的花朵常常在辛勤的劳动中自由地绽放，热烈的掌声常常在艰苦奋斗的创造后频频地响起。要学会创造生活的乐趣，并用自己的快乐，去点燃别人的快乐，快乐也是一种美德呀！要让我们的学生永远做一个主动去创造生活和学习中快乐的人！【正确的人生观是什么】：我们认为正确的人生观实际上就是追求一种和谐的生活。追求和谐人生，就是追求美好生活。和谐，是一个美妙的哲学理念，和谐是一种美的重要形态。“天行健，君子以自强不息。”人就要像天一样，自强不息地要求自己。 “地势坤，君子以厚德载物。”要对别人厚德，搞好关系。讲构建和谐社会，和谐就是关系要和谐，和谐必须稳定，稳定方有右能和谐。所以，构建和谐社会从中国传统文化上讲，就是要原德载物；这样，这个系统才能向前发展。“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”是和谐；“水仙的清绝、幽兰的自信、秋菊的傲岸、山竹的平易”是和谐；“君子和而不同”、“和为贵”、“如乐之和、无所不谐”也是和谐；而真正的和谐人生来自于心灵坦然和淡然，来自于对动和静、穷和富、暖和寒、得和失、荣和辱、虚和实的关系的正确理解。“静若处子，动若脱兔”、“人莫鉴于流水而于止水”是和谐，“穷不起贪心，富不行无义”也是和谐；“暖不争花红，寒不改叶绿”是和谐， “得之淡然，失之泰然”也是和谐；“草荣不谢春，木落不怨秋”是和谐，“淡中藏美丽，美从虚静生”也是和谐；“真诚的对待经历，豁达的对待结果”是和谐，“岂能尽如人意，但求无愧我心”、“赢得起，更要输得起”更是和谐。“相去日已远，衣带日已缓，岁月忽已晚，游子不顾返”要告诉学生：为人一世，所遇纷繁芜杂何止百千，心境的淡泊方能看穿美丽外壳之下的不和谐因素，胸怀的广阔方能达到“白鸟玄机，看天外云舒云卷；去留无意，任庭前花落花飞”如此至和至谐之佳境。 【怎么帮学生建立正确的人生观】： 要让学生知道：幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的错误惩罚自己。二不要拿自己的错误惩罚别人。三不要拿别人的错误惩罚自己。人的一生应当是不断的快乐的积累才构成幸福。人生观是可以选择的，不同人生观的选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现着不同的人生观。要学会选择正确的、健康的和高尚的人生观。 人应当追求高尚的品格。树立积极进取、乐观向上、厚德载物、自强不息的人生态度。 为了达到这一目的我们做为教师应该首先要让学生有对人生短暂的真实体会，可用一些有力量和警醒作用的名言名句来引导。如：李贺的嘲少年中的“少年安得长少年，海波尚变为桑田，荣枯递转急如箭，天公岂肯于公偏。 莫道韶华镇长在，发白面皱专相待。” ；苏轼的浣溪沙“谁道人生无再少？ 门前流水尚能西！ 休将白发唱黄鸡。” ；再如一些很有力量和哲理的美文“人生第一要紧的是，把组成生命的时间充分的支付到自己崇高的生活目标中去。因为我们的生命是热切的，愿望是强烈的，生存是残酷的，时间在敲打着离别之钟，只有踏着钟的每一步攀登感觉是挽救太阳落山，那么我们才会把沸腾的热血、蓬勃的生命、闪光的智慧、百折不挠的拼搏交付在夜幕降临之前。 ” 然后要让学生养成“谁言群生性命微，一般骨肉一般皮；劝君莫打三更鸟，母在巢中望子归。”这样的仁爱之心；还要让他们有“心怀宽厚，博爱众生” 的感受和“万物相形而生，众生互惠而成”的体会。最后还要引导他们建立过去、现在和未来的三维联系。如： 我在回忆与未来之间徘徊，珍惜逝去的，因为那证明我曾存在过，我喜欢说我要创造回忆，而不是未来，因为，我想到我两鬓斑白的时候能因为我拥有的回忆而欣慰的离开这个世界，我想那时我的表情是微笑且享和的，制造我希望得到的回忆，也把自己刻在别人的回忆里，深深的，念念不忘是我的人生观。这样人生不再空虚，我也不再孤单，因为我有了要去牵挂和牵挂我的人，我们彼此因为回忆而思念，且痛且幸福着。二：价值观 树立正确的价值观，价值观从由来、实质和运用角度定义，就是指对人的社会实践行为和活动的评价与判断。价值观是时刻发挥作用的内心指令。价值观，是一个人几乎每时每刻都会碰到的问题。在一定历史条件下，多次反复的实践和评价过程，使人们逐渐形成了相对稳定的判断人的行为与活动的好坏、美丑、利害、善恶、荣辱、得失等的观念。价值观决定着人们对价值目标的追求。人们对目标是有取舍和选择的，选择的是能够满足其需要、被认为是最有价值的目标；舍弃的是被认为没有价值和价值不大的目标。 人们做事说话经常要考虑“有没有用？”“有没有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一种价值判断。我们赞美杰出人物的高贵品质时常说“比金子还珍贵”，我们指责某些人的不道德时，常说真“不值钱”。“金子”、“钱”是一种价值判断。毛泽东同志赞扬张恩德“是为人民利益而死，他的死比泰山还重。”这也是价值观的判断。价值观作为人生观的重要组成部分的价值观，是指对各种关系的处理的意义的看法。人的一生就是在处理各种关系。大学里讲：“物有本末，事有始终，知所先后，则尽道矣！”事情是有本有末、有终有始的，要搞清哪个先做，哪个后做。大学讲了八条：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。要做到后边一条，必须先做到前边一条，只有先研究客观事物，才能了解客观事物，只有了解客观事物，才能诚意，只有有了诚意才能正心，只有有了正心才能修身，只有有了修身才能齐家，只有有了齐家才能治国，只有有了治国才能平天下。先后顺序不能颠倒。我记得有位名人讲过，中华文化的核心价值观就是国家重于家庭，家庭重于个人。中国自古以来讲忠、孝、节、义，讲责任。忠就是讲对国家、对民族负责，天下兴亡，匹夫有责；孝就要讲对父母、对长辈负责，孝悌也者，为人之本；节，就是讲对配偶、对家庭负责，相敬如宾，携手偕老；义，就是讲对朋友负责，荣辱与共、义重泰山。【正确的价值观包含的几个关键词】：苦和乐、甘和甜、困苦和无奈、坚强和收获。人性的自然就是避苦求乐，人生的必然却是多苦少乐，但做人的坦然是能苦会乐，智者的超然是化苦为乐。“上天给了我一份困苦和无奈，我要返还给他一份坚强和收获”，苦和甜来自于外界，坚强来自于内心，来自于一个人的自我努力，从自然和必然到坦然和超然，是人类精神和思想境界的巨大飞跃。一个人有了海阔天空的心境和虚怀若谷的胸怀，就能自信达观地笑对人生的种种苦难与逆境，视世间的千般烦恼和万种忧愁如过眼烟云，不为功名利禄所缚不为得失荣辱所累。就能从苦境或困惑中解脱出来，“成己为人，成人达己”，以宽容大度容纳别人，以豁达开朗对待自己。天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比，高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩瀚无涯。意志的坚强、信仰的执着、心灵的自由、真性的飘逸、胸怀的坦荡、气质的超然、才是人生追求的真谛。追求幸福，善待人生，让人生与欢乐为伴，让生命与使命同行，生活中才会处处洒满温暖的阳光。【怎么建立正确的价值观】： 我们认为要让学生建立正确的价值观就要让其正确的对待两点;1.正确地对待权力、地位、金钱。 “我哪有什么财富呢？作为一个学生，买不起车，买不起房，学费都交得紧紧张张，日子过得紧巴巴的，你看人家”经常有学生发出这样的感慨，其实我们对财富理解片面了。财富并不只是权力、金钱，只是财富中比较引人注目的一种而已。如果把生活的意义与生命的价值置于纯物质性金钱财富的这种无常之有的基础上时，无疑会痛感生活的艰辛、生命的无常和人生的痛苦，寻觅不到自然、社会以及生活与生命的幸福家园。最后的结果只能是：轻则导致我们的身体疲惫不堪，精神萎靡不振；重则让我们轻贱生命，放弃生活，迈向自我毁灭的不归之路。人的一生如潮起潮落，起伏难定，在潮头风光时要看到落到潮底的危险性，在潮底的时候则要有向高峰冲击的信心和行动。当年林肯一生坎坷，屡受挫折，谁相信这位鞋匠的儿子能成为历史上最伟大的总统之一呢？邓小平三起三落，当年人们“批邓”时，谁会想到若干年后，他为中国设计一副崭新的蓝图呢？比尔盖茨中途退学时，谁会想到他能成为世界首富呢？这样的例子多得数不胜数，世界上什么样的奇迹都可能发生，其前提只有一点：我还活着，我要努力行动，我有信心，这是人一生中最最宝贵的财富。第二个重要的财富就是今天我们所拥有的一切，请万分地珍视它们！你可能没什么大出息，可是你毕竟为此做了努力，只要再努力一些前途就会光明。家很温暖这份亲情是财富，终生值得珍惜。虽然你没有发财又很想发财，但没有去偷去抢去骗去胡作非为，勤俭持家，虽然不富裕，可还是乐于助人，亲戚关系融洽，同学朋友们喜欢与你在一起这种善良品德、气节操守、为人处世也是你弥足珍贵的财富。我们也许没觉察到它们的重要，但它们终究会给你一份回报。 第三，你的抱怨表示你对现状有所不满意，你在试图努力改变它们，在追求你想要的东西。这种欲望、上进心也是财富。 也许现在的不如意、逆境、挫折乃至苦难都让你觉得难过，但这都是你的财富！人们常说，苦难是最好的大学，古今中外，凡成就大事业者，无一不是从苦难中走来的。在逆境中，我们会经受各种考验与锤炼，百炼成钢，成就我们非凡的意志品质和能力，“苦其心志，劳其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成结局而不是过程。 2.正确处理理想与现实的关系。 人是生活在现实和理想、物质和精神的世界之中的。现实世界、物质世界是人得以生存和发展的基础，理想世界、精神世界则是人生活的动力和价值取向。推动任何一个世界，都不能算是真正人的生活。我们主张每个人都应该有他一定的物质利益，反对的是将个人利益置于社会利益之上，唯利是图、损人利己。我们提倡的是将理想和现实、精神和物质统一起来，将个人利益和集体利益结合起来，把个人理想融入全体人民的共同理想当中，把个人的奋斗融入到为祖国社会主义现代化建设事业的奋斗当中。实事求是地讲，人生在世，不能不去赚钱，不能不去享受，也不是不要去获得权力。这些是我们人的生活中重要的所求和所获；但我们同时必须明白，人生中最重要的东西并不在金钱、享乐和权力，而在于创造，在于你为这个丰富多彩的世界增添了一些什么，一如我们的前辈所做的那样。次之，则在你拥有了多少的亲情、友情、人情。这些才是人之生活与生命中最最重要的内涵，也是最为宝贵的东西，而这一切，都要求人们从自我满足的狭义价值观迈向更高层次的价值观。 第三，世界观 世界观，是指人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。世界观是人们的思想指南。世界观是人们对客观外在世界的总的看法和基本观点。世界观影响和决定着每个人的生活与活动。在人们的思想认识中，世界观是带根本性的。人们在现实生活中决定和处理一切问题的具体看法和观点，都是由他们的世界观所决定的。 一般地说，任何一个思想健全的人都在其生活实践中形成一定的世界观。世界观对每个人来说，不存在有和无的问题，只有系统还是零散，自觉还是盲目，清晰还是模糊，坚定还是摇摆，正确还是错误，先进还是落后的区别。科学的世界观，中华文化说天道有常，世界是有规律的。有什么规律？整体的、变化的、本质的。所以中华文化主张格物致知，研究客观世界，了解客观世界，一定要实事求是，这是一切的根本。马克思主义世界观是迄今为止人类历史上最科学、最先进的世界观。构成这一世界观大厦的是辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义世界观的科学性、先进性在于它吸收了人类创造的一切优秀成果，揭示了自然、社会和人类思维发展的一般规律。马克思主义是严密而完整的思想体系，也是一个开放的思想体系，具有与时俱进的理论品格。这个科学的世界观和方法论，为我们认识真理开辟了道路，随着时代前进又引导时代前进。这个科学的世界观一旦同人民群众认识世界、改造世界的实践活动相结合，就会化为强大的物质力量。第四，荣辱观 胡锦涛总书记倡导的“八荣八辱”以春风化雨之势滋润人们心田、点亮人们生活。什么是荣辱观？荣辱观是一个国家、一个民族、一个阶级经过长期实践而形成的精神支柱和道德规范，也是一个人生活在社会里应当具备的思想品质和高尚的人格。荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。一个国家或民族，如果荣辱观倒置，就会陷入罪恶的深渊；一个社会，如果荣辱观倒置，就会陷入一片混乱；一个人如果荣辱观倒置，就会导致颓废、堕落直至自我毁灭。因此，正确的或者进步的荣辱观，向来是维系社会正常运转或良性运行的基本条件之一，是人们的基本行为规范之一，是善良人们的精神追求的重要体现。孟子云：“无羞恶之心，非人也”。古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。“八荣八耻”的社会主义荣辱观，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。在我们的校园里，是非、病善恶、美丑、先进和落后、平凡和平庸的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。现代社会生活多样性，给了每个学生选择自己生活方式、学习方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，如果在我们的校园中出现了以丑为美，以恶为善，以耻为荣将是我们教育莫大的悲哀。社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。它应当成为我们德育教育的共识，也应当成为我们每个教师和学生的做人准则。【怎么为学生树立正确的荣辱观】：根据我们的调查和研究发现一些名人例子还是很能让荣辱观走进学生的心里世界的。如：毛泽东，为了国家和人民忍痛牺牲自己的亲生儿子，他为世人留下了“送子奔赴战场，教子以身报国”的千古绝唱。周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。刘胡兰，为了严守党的机密，面对凶残的敌人，英勇不屈、如钢铁般毫不动摇地在血淋淋中光荣而悲壮地牺牲。董存瑞，为了新中国，毫不犹豫地拉燃了导火索，伴着碉堡的炸毁声，以19岁的生命为部队开辟了前进的道路。邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，一动不动长达半小时之久地强忍着烈火在身上熊熊燃烧，直到把生命活活吞噬。叶挺，面对蒋介石的威逼利诱，坚贞不屈。他在牢房中书写囚歌以明志：“我希望有一天/地下的烈火将我连这活棺材一齐烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生”。钱学森，中国导弹之父，美国说他抵制三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。李四光，当外国专定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工作成长为党和国家领导人。焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最生一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。邱少云，为了大部降低成本 的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。这些鲜明的事例更能使学生深刻地悟到“八荣八耻”的真正含义，它仿若一面大镜子，让我们的学生能更加清楚地认识到：“无论什么时候，我们都应该学会堂堂正正地做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。不管过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。正如藏克家先生纪念鲁迅所说的那样：“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着；有的人骑在人民头上呵，我多伟大；有的人俯下身子给人民当牛马”。“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以团结互助为荣，以损人利已为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”。我们要有用这八荣八耻永远呵护着我们的学生，让他们纯洁的心灵永远纯洁，让他们在健康和进步中茁壮成长！【我们的荣辱观】：我知道，教师的将来不会有令羡慕的财富和权力，不会有显赫一时的声名和荣誉，也不会有悠闲自在的舒适和安逸。从教许多年后，也许我们会感到疲倦，也许我们曾经踌躇满志，也许我们永远默默无闻。但我们更相信，其它职业都有是在改造世界，只有教师的职业是在创造世界，我们所收获的是任何数字都无法计算的生命价值和幸福成果。生活的目的，不在于炫耀和享受，而在于精神上的充实和事业上的成功。没有战士，谁也当不了将军；没有水手，谁也当不了船长；没有教师，就没有我们人类文明的明天！只要我们把平凡的人生献给这壮丽的事业，用心血与汗水浇灌祖国的花朵，那么，我们就会在这壮丽的事业中谱写出自己的生命的赞歌！【我们的结论】：世界观、人生观、价值观是道德行为的思想基础。世界观、人生观、价值观，是一个人对世界、对人生的基本看法和根本观点，是人们最基本、最重要的精神支柱。三者互相渗透、相辅相成，决定着人们的理想信念，影响着人们的思想境界，指导着人们的行为选择，关系着人们的价值判断。世界观、人生观、价值观是一个有机的整体。世界观是人们对世界的总体看法，具有决定性作用。世界观带有根本性，对人生观、价值观有着重大和关键性影响。有什么样的世界观，就会有什么样的人生观，从而形成对人生的理想、态度、人生道路等问题的基本看法。世界观的转变是一个根本的转变。有什么样的世界观就有什么样的人生观和价值观。“世界观的重要表现是为谁服务”。 价值观是人们衡量不同事物价值标准的基本看法。亦即以什么样的标准去判断事物是否具有价值及价值的大小、优劣。人生观、价值观是世界观的重要组成部分。人生观与价值观紧紧相连，人生观决定价值取向，价值观引导人生走向，人生观和价值观又丰富着世界观。价值观是由世界观和人生观决定的。有什么样的世界观和人生观，就有什么样的价值观。而荣辱观就是上述三观的必然产物，有什么样的人生观、价值观和世界观就一定有什么样的荣辱观。换句话说：人生观世界观和价值观是内隐的，而荣辱观是外显的。胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观是对青少年人生观、世界观和价值观的一个有机整合，以此教育广大中学生牢固树立社会主义荣辱观，就能使他们积极塑造正确的人生观、世界观、价值观；以此引导社会各阶层树立社会主义荣辱观，就能大力弘扬以爱国主义为核心的民主精神和以改革创新为核心的时代精神，促进良好社会风气的形成和发展。所以用社会主义荣辱观教育广大中学生，尤为迫切和重要。总之对德育进行了一些思考和研究之后感觉到教育不是重复，而是创造，是一种知识、智慧、思想和爱心的创造，是一种精神、关爱、真情和心灵的创造。教育不仅需要胆识和能力，更需要智慧和爱心。教育是技艺，更是哲学；是艺术，更是诗篇，是思想与思想的碰撞，是心灵与心灵的交流，是生命与生命的对话，是爱心与爱心的重叠和融合。让我们的目光充满信任和期待，让我们相信孩子“能行”，让我们用爱心和真情抚平孩子成长道路上留下的疤痕，让我们用心去呵护未成年人成长的土壤，让爱心如阳光一样洒满大地，让美丽的心灵永驻人间，让学生精神之花沐浴在我们德育教育和思想教育圣洁的光辉中，自由、自在地舞蹈，健康茁壮的成长和成才。寻 找 人 生 的 意 义 2008。02。26河南省息县第一高级中学对学生人生观、世界观、价值观、荣辱观的研究课题组 赵明（13333970119） （464300）【开栏小语】人生的意义是什么？古往今来无数能人智士、先贤儒哲都探寻过这个问题，所谓人生智慧和智慧人生或许就是对这个问题的全部解答。庄子慨叹；“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”泰戈尔说：“人生不过是荷叶上的一颗露珠。”哥德认为人生有三个层次即生存、生活和生命。事实上，在教育事业中，我们发现，同样是教书育人的工作，你既可以让其平庸无奇，停滞不前，也可以让其激情飞扬，不断超越。而决定这两种境界的，既非参加工作的早晚，也非外在环境的差异，而更多的在于你是否赋予你的教育人生某种特殊的意义。当我们有了意义的指引，我们踏出的每一步也都将被赋予崭新的意义，即便遭遇坎坷与挫折，我们也能够将其化为前行的力量，而这些不仅决定了我们短期的教学实绩，更决定了我们人生的高度和事业舞台的宽度。 对于人生这个亘古不变的问题下面的两篇文章或许能给你更多的答案。人 生 只 有 两 件 事 人生其实很简单，只有两件事：谋生与乐生。“谋生”是一个苦涩的词语，意味着忍受、付出、疲劳、无奈、受气、披星戴月、流泪流汗谋生是人之为“人”的必须本事，会谋生才不会成为社会的负累，才能担当家庭的各种责任。人从一生下来就被父母教以各种谋生的必需素质。想想小时候学走路摔倒，父母一定会告诉我们要坚强，要自己爬起来，这已开始在训练我们的谋生能力。而后，不停地读书学习，学各种各样的知识技艺，领悟各种人生道理，这是在为日后的谋生做好准备。参加工作后，努力地适应、敬业、进取、忍耐，承受身不由己的各种事情，这是真正地在谋生。是的，当我们必须回报，必须担当各种角色所赋予的责任时，我们就被推到谋生的角色之中了。这是一种理所当然的人生义务，每个人都必须履行。所以，不要怨恨和拒绝这一切，这是你应该做的，除非你不想活了，而不想活是做人最不负责任的一种行为。而“乐生”却是一个愉快的词语，意味着物质、情趣、品味、干净、爱、音乐乐生是属于精神层面的，是一种心态，与物质没有多大关系。物质富裕的人不一定乐生，而贫穷的人也不一定不乐生。如果你能热爱生活、博爱众生，放一轮明月在心中，那么，面对任何苦厄便都能从容面对，苦中取乐。人的一生呀，烦恼总是如影随形。杨绛的我们仨中有一段文字：“人间没有单纯的快乐，快乐总夹带着烦恼和忧虑；人间也没有永远，我们一生坎坷，暮年才有一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了，我们三人就此失散了！”真是令人唏嘘啊！人生苦短，我们不能任由烦恼淹没快乐，不能一生都活在与烦恼的牵缠中。心是烦恼的根源，亦是快乐的根源，我们无法像佛一样除尽烦恼，了脱生死，到达涅槃。但是我们完全可以学会操纵自己的心，让它向着有阳光、有灯光的一面，只要心明净了，就会快乐起来。学会了乐生，才不会白来人间一趟，才能在任何时候都能“行到水穷处，坐看云起时。”人 生 是 一 种 过 程一个农夫和一个准备远行的水手在交谈。农夫问：“你的父亲是怎么死的？”“出海捕鱼，遇到了风暴，死在海上了。”“那你祖父呢？”“也死在海上。”“那你为什么还要去航海，不怕死在海上吗？”水手沉默片刻，他反问农夫：“你的父亲死在哪里？”“死在床上。”“你的祖父呢？”“也死在床上。”“那么，你每天睡在床上不害怕吗？”水手孤傲而冷峻的反问，好像一声霹雳，让我们许许多多的生命遽然受惊。人为什么要生存，如果单纯从结果而言，那将是多么的黯淡和无奈，出生、成长、死亡是人生必经的三个阶段，不管选择什么样的人生道路，走到尽头，都是一种悲剧的结尾，但如果过分注重这个结果，就会导致极度消沉，乃至失去生活的斗志，到头来只能郁郁而终。生命是一种过程，这个过程我们无法预判，不管发生什么，我们都要坦然面对。我们不是天使，也不是上帝，我们不能旁观自己的生活，但是可以判断主宰自己想过的生活，可以不断寻找生活的寄托点和支柱点，为爱活着，为情活着，为教育而活着，为所有生命中美好的回忆活着，为拥有的成就活着。有一句老话：“但问耕耘，莫问收获。”但这并不是说我们不要收获。这句话的意思非常简单，把种子撒进地里，种子自然会成长，长到最后自然会有收获，但是在庄稼成长的过程中给它浇水和施肥的管理更为重要，因为只有这样，庄稼才会长得健壮，收获才会更好。生命也是这样，不断成长的过程，就是一种奋斗，一种探索，一种征服，一种付出的过程。世上很多事情，在结束后会觉得没什么，但在经历的过程中，种种的酸甜苦辣、喜怒哀乐和怨恨情仇，本身就是很有意义的。缺少过程，就如同一出没有高潮的戏，如同一杯淡而无味的白开水。一次充满希望的旅行要比到达目的地好。人生如登山，登山的所有意义不限于登上山顶，而在于登山中的努力，对山顶美好的遐想，甚至是登山的疲劳，那种快乐是别人无法体味的，自己也美不可言。【编后感】;人生第一要紧的是，把组成生命的时间充分的支付到自己崇高的生活目标中去。因为我们的生命是热切的，愿望是强烈的，生存是残酷的，时间在敲打着离别之钟，只有踏着钟的每一步攀登感觉是挽救太阳落山，那么我们才会把沸腾的热血、蓬勃的生命、闪光的智慧、百折不挠的拼搏交付在夜幕降临之前。 息县一高对学生人生观、世界观、价值观、荣辱观的研究课题组 赵明13333970119