北京自考汉语言文学古文史一名词解释

、名词解释:1、赋、比、兴：诗经在艺术上对后代文学影响最大的是赋、比、兴的表现手法。赋、比、兴”是诗的表现手法。赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。山”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。 兴” 是从一个事物联想到另外一件事物。赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他 物以引起所咏之辞也。赋是诗经中运用最多的表现手法。赋从本质上讲，就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙。诗经中使用赋法较多的是雅”、颂，而国风”里也不乏用赋法写出的优秀篇章，例如：静女、七月。比，即比喻，例如：氓用桑树由繁茂到凋落比喻女子由风华正茂到年老色衰，也比 喻夫妇间爱情的变化。兴即起头、开端，借外物以引出所歌咏的对象和所抒发的感情，有的甚至能起到比 的作用，例如：关雎用 雎鸠”的鸣叫起兴，引出诗人即景生情的联想。2、春秋：本是先秦时期各国史书的通称。现在我们所见到的春秋是一部鲁国的编年史，上起 鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年。春秋的记事极为简略，在记事中体现出鲜明的思想倾向。春秋 以一字为褒贬的写法和微婉含蓄的风格，对后代散文有不小的影响。3、国语：是一部按国别记载的史书，它的成书大约在战国初年，一般认为是春秋末年左丘明所 作，以记言为主，故称国语。书中既尊礼，又崇德；既敬神，又重民。4、左传：原名左氏春秋，是独立的编年体史书，成书约在战国初年。左传的记事起于 鲁隐公元年，止于鲁哀公二十七年。此外，还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。5、战国策：是一部战国时期的史料汇编，西汉后期，刘向校理群书，得三十三篇，按国别分为 十二国策，定其名为战国策。书中主要记载了当时谋臣策士的言行。6、论语：是一部记载孔子及其弟子言行的书。此书约成于战国初年，是孔子的弟子和后学编纂而 成的。传至汉代，出现了鲁论语、齐论语和古文论语三种不同的本子。今天我们见到的论 语是在鲁论语的基础上，参考齐论语和古文论语而形成的，共包括学而、为政等 二十篇。7、浩然之气：是孟子提出的道德修养方法，孟子非常重视道德修养，他还说：吾善养吾浩然之气”，所谓浩然之气，通过 义”的积累而养成，它 至大至刚”，充塞于天地之间”，表现为崇高的无所畏惧的精神 境界和心理状态。8、楚辞：楚辞”是战国后期楚国屈原等人创造的诗歌，是当时产生的一种富有南方地方特色的新诗体。西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，散篇的楚辞”才被编辑成书，定名为楚辞。从此， 楚辞又成为一部诗歌总集的名称。9、离骚：司马迁史记 屈原列传说： 离骚者，犹离忧也。”班固离骚赞序又说：离，犹遭也；骚，忧也。明已遭忧作辞也。 ”所以 离骚”就是遭受忧愁。10、九歌：是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上加工创作而成的祭歌，总共包括东皇太一、 东君、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、河伯、山鬼、国 殛、礼魂等十一篇作品。诗中借助人与神，或神与神的爱情故事展开抒情，间接地表现了作者的理 想、追求。11、互见法：史记特别注意人物形象的统一性，为了既不伤害这种统一性，又能忠于史实，作者 常常把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中，这就是通常所说的互见法12、乐府：乐府本来是个音乐机关的名称。我们今天所见到的乐府就是乐府机关采集的民间歌谣。思 想上大体可分为以下几个方面：其一，反映劳动人民生活的痛苦，如病妇行、东门行。其二，反 映战争徭役给劳动人民造成的灾难，如战城南、十五从军征。其三，反映青年男女婚姻恋爱方面 的问题，如白头吟、孔雀东南飞。其四，反映社会动乱给文人造成的忧惧漂泊之痛，如枯鱼过 河泣、西门行。13、古诗十九首：最早见于昭明文选，是萧统为编选这部诗文集而收集东汉末年的五言诗时， 所收集到的一些内容风格相近，又都失去了题目的无名氏作家的作品。萧统把它们编在一起，起名古诗 十九首。作者们大概都是些失意文人，他们或直抒胸臆，或借题发挥，抒发的大都是些个人的利害得失， 怀才不遇，以及穷愁潦倒的各种忧愤之情。14、建安风骨：建安文学以曹魏集团为中心，主要成就在诗歌。建安诗人直承汉乐府民歌的现实主义 精神，真实而广泛地反映了动乱的社会现实和人民的苦难，展示了广阔的时代生活画面；抒发了作家建功 立业的理想壮志和积极进取精神；也流露了人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。这些作品意境宏大，笔 调明朗，形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格，具有鲜明的时代特征和个性特色。后人把建安诗歌的独特风格 称为建安风骨风”主要指作品的思想内容， 骨”主要指作品的艺术表现形式。15、左思风力：左思咏史八首无论是抒写志向怀抱、愤懑反抗，还是写自己的遗世高蹈、大彻大 悟，均能古今融合，气势雄健；直抒胸臆，慷慨淋漓，笔调挺拔，辞采壮丽，形成独有的豪壮风格，与以 潘、陆为代表的繁缗雕饰之风迥异，表现了鲜明的创作个性。不但对咏史诗的题材有极大的开拓，而且他 这种 或先述己意，而以史事证之；或先述史事，而以己意断之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事， 而己意默寓”，独创表达方式，对后世咏史诗的发展影响极为深远。左思的诗歌继承了建安诗歌的风骨，被 誉为左思风力16、兰亭集序：永和九年三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人燕集于山阴之兰亭，各赋诗 咏怀。羲之为序，记叙燕集之盛况，名兰亭集序，最为传诵。17、新体诗：齐武帝永明年间，声律说有了突破性发展。周颗借鉴转读佛经之声，对汉语语音的天然 声调进行规范，总结出平、上、去、入四种声调，同时，沈约等人根据四声和双声叠韵来研究声、韵、调 的相互配合，提出了八种必须避免的声病。 至此，以四声“人病”为核心的声律说基本确立。 诗人们把声律 说自觉运用于诗歌创作，产生了面目一新的新体诗，世呼为 永明体代表作家是谢跳、沈约、王融。18、宫体诗： 宫体”之名，始于梁简文帝萧纲。宫体诗以描绘女性的体态、生活为重要内容，风格雕 饰绮艳。宫体诗代表人物，梁代有萧纲、萧绎、徐摘和徐陵父子，陈代有陈后主及其狎客”江总、孔范等人。19、骈文：也称骈偶、俪文、四六等，是一种通篇对偶或以对偶句为主构成的文章。这种以偶句为主 的规范化、格律化的文体与自由抒写的散文相对立而存在，表现出形式、情调和风格上的明显不同。20、初唐四杰：初唐四杰是指共同活跃于7世纪下半期文坛上的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。他们在思想性格、生活遭遇、文学主张，以至创作实践上都有许多共同倾向，故合称初唐四杰。四杰中当以王 勃、骆宾王成就最高。他们身上也体现着沿袭与变革六朝文风的两种倾向，但与宫廷诗人不同的是，他们 力求创新的精神与成就显然更强更大。21、大历十才子：指大历年间的十位诗人。其出处最初见于姚合极玄集所载。其中成就较高者当 推钱起、卢纶、戴叔伦。这些大历诗人的创作内容比较贫乏。22、尚书：即上古之书，是一部古代历史文献汇编，是我国最早的历史散文集。相传战国时有百 篇，汉初经师传授的尚书称今文尚书。二十八篇今文尚书中，包括虞、夏、商、周之书，虞书、夏书是春秋战国人根据古史传说编纂而成，具有一定史料价值，商书和周书主要是商 周两代官方文献，基本可以代表当时散文发展水平。尚书以记言为主，书中文章分为典、谟、训、诰、 誓、命等类别，可以看作古代最早的散文体式。23、楚歌体：春秋后期楚文化步人鼎盛 ，出现了一批优秀的楚歌作品，标志着楚歌体式的基本形成。 到了汉代民间楚歌体流行，几位政治家也借用这种体式，创出了脍炙人口的作品。首先是楚霸王项羽作垓 下歌、此后刘邦有大风歌、戚夫人有戚夫人歌、刘彻有秋风辞及瓠子歌二首、到了东 汉梁鸿有五噫歌、张衡有四愁诗。尽管张衡的四愁诗已经是比较整齐而有韵味的七言诗了， 但每首的头一句还都有一个 今”字，还拖着一条楚歌的尾巴。24、王官采诗：汉书中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，经周朝乐 师等人汇集整理后献给天子看，目的除了娱乐宴享、宗庙祭祀和教育子弟外，还为了解民情。25、百家争鸣：战国时期，多政治中心并存的现实，使不同学说得以自由发展。为寻找安邦强国的理 论借鉴，一些统治者以优厚的待遇招揽游士，鼓励不同学派自由讲学议论。士”人们也大都思想积极，勇于建功立业，而且敢想敢说，从不隐瞒自己的观点。对于不同学派的主张，他们甚至可以彼此相互攻击”得狗血喷头，也没有什么关系。这便是历史上的百家争鸣26、散体大赋：师承屈原、宋玉和诗经的 雅“、颂”与战国时期的纵横游说之风，形式上都篇幅 巨大，文字铺排堆砌。大多以借互相攻驳辩难之机，而为统治者扬威送圣为主要内容，代表作是枚乘的七 发，司马相如的子虚赋、上林赋，杨雄的长杨赋、羽猎赋，班固的两都赋，张衡 的两京赋等。27、骚体赋：骚体赋上与屈原一脉相承，基本内容都是抒情言志，自鸣其怀才不遇”的不平，抒发一种不得帮闲的牢骚首倡者是汉初的贾谊，代表作是吊屈原赋和服鸟赋。后有董仲舒的士不 遇赋，司马迁的悲士不遇赋。东汉初期冯衍的显志赋，东汉后期有张衡的归田赋和赵壹的刺世疾邪赋。28、行卷：唐代的科举考试中士子们盛行 行卷“、温卷”之风。行卷”指士人于应试之前，常先以所作 诗文投献名公巨卿，以求称誉。行卷之后，逾数日又投，谓之温卷”。唐代的传奇 文备众体，可见史才、诗笔、议论”，常用作行卷”。29、气盛言宜：韩愈在答李翊书中，提出了气盛言宜”之论。他说： 气盛则言之短长与声之高下者皆宜也。指出了作家的思想、人格、气质、品德等内在的精神力量对文学创作的影响。气盛”了，才能创造出 言宜”的好文章，与孟子提出的 浩然之气”含义有相近之处，把 养气”与作文统一了起来。30、永州八记：柳宗元开创了具有独立意义的山水游记，被后人视为游记之祖。柳宗元被贬官到永州所写 的八篇山水游记，这些作品写出了山水景物中的奇妙动人之处，富有卓越的艺术独创性，画廊式的展现了永州的山水胜景，被后人称为 永州八记”。包括：钻潭记、钻潭西小丘记、小石潭记、袁家渴记、始得西山宴游记、石渠记、石涧记、小石城山记变文变文简称为 变”，它是在佛教僧侣所谓 唱导”的影响下，继承汉魏六朝乐府诗、志怪小说、杂赋等文学传统逐渐发展成熟的一种说唱体的通俗文学。变文和后世的演义”相类似，即把古典的故事，重新再演说一番，变化一番，使人们容易明白。变文以长篇叙事为主，极善于敷衍故事，充分发挥了佛教文学的想象奇特、 色彩瑰丽、布局宏大、场景宏伟的特点。变文在艺术形式上也有独特的创造。除了叙事曲折、描写生动、 想象丰富、语言通俗外，体制上韵文与散文相结合是其重要特点。变文对唐代文人创作，特别是传奇的创 作，对后代的诸宫调、宝卷、鼓词、弹词等讲唱文学和杂剧、南戏等戏曲文学，也有积极的影响。永明体永明体又称新体诗，最早出现于南朝齐武帝永明年间。此时，声律说有了突破发展，诗人自觉地把声律说自觉地运用于诗歌创作， 产生了面目一新的新体诗。 这些新体诗自觉地运用 四声”、避免八病”，形成了 永 明体”。永明体的代表作家有谢跳、沈约、王融。逍遥游逍遥游出自庄子内篇。逍遥游是庄子追求的人生最高境界。在庄子作品逍遥游中，对其有所描述。逍遥游即所谓 乘天地之气，御六气之辨，无所待而游无穷的人”的绝对自由的境界。庄子的逍遥游，只是心灵的遨游，带有某种神秘色彩，但又并非随心所欲的主观冥想。这篇文章想象丰富，带有很 多寓言故事，有浓厚的浪漫色彩。