高中语文 1祝福课后巩固 大纲人教版第二册

课后巩固检查我的基础1.选出下列加点字注音全对的一项（）A.悚然（sn）负疚（ji） 窈陷（yo） 监生（jin）B.新正（zhn） 谬种（mi） 炮烙（po） 踌蹰（ch）C.草窠（k） 忌讳（hu） 鄙薄（b） 执拗（ni）D.踝骨（lu） 谬种（mi） 朱拓（t） 间或（jin）解析：A项“监”应读“jin”；B项“炮”应读“po”；D项“踝”应读“hui”。答案：C2.选出下列词语书写全对的一项（）A.钝响寒喧语重心长神气鄙薄 B.冤府忌讳宽宏大量谆谆告诫C.仰仗惶急额头蹙缩劈柴淘米 D.桌围诡秘深感负疚动作驯熟 解析：A项，寒喧寒暄；B项，冤府怨府；D项，桌围桌帏。答案：C3.填入下列句中横线处的词语最准确的一项是 （）（1）“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。“还不是和祥林嫂？”那短工的说。（2）但随后也就自笑，觉得的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲（3）“我正要问你一件事”她那没有的眼睛忽然发光了。（4）脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前的神色。A.简捷偶尔精采悲哀B.简洁偶尔精采悲苦C.简洁偶然光采悲苦D.简捷偶然光采悲哀解析：“简捷”是“不绕弯子，直截了当”的意思，“简洁”是“简明，不啰唆”的意思。根据句意应选“简捷”。“偶尔”强调出现的频率低，“偶然”强调事情的突然性。此处应选“偶尔”。“精采”是“精神”“神采”的意思，“光采”是“明亮，华丽”的意思。根据句意应填“精采”。“悲哀”和“悲苦”，后者更强调“痛苦”的意思。答案：A4.选出标点运用无误的一项（）直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆一个小叔子，十多岁，能打柴了她是春天没了丈夫的他本来也打柴为生，比她小十岁大家所知道的就只是这一点。A.； ； 。 。B.， ； ； 。C.； ； 。 ：D.； ； ； ：解析：这句话分别介绍了祥林嫂的婆婆、小叔子、丈夫的一些情况，呈并列关系，应用分号隔开。最后一句是总结，所以前边用冒号。答案：D5.填入横线处与上下文衔接最恰当的一项是（）她仍然头上扎着白头绳，眼光也没有先前那样精神了。顺着眼乌裙月白背心脸色青黄眼角上带些泪痕蓝夹袄只是两颊上已经消失了血色A.B.C. D.解析：由服饰到神情的顺序描写。先写服饰，突出祥林嫂刚死了丈夫这件不幸的事，也是产生悲哀神情的原因。答案：C6.指出下列判断有误的一项（ A.康熙字典近思录和四书衬都是理学入门的书。B.四书指的是论语孟子大学中庸，它得名于宋朝的朱熹。C.“牺牲”的古义是指祭祀用的牛、羊、猪三牲，后来也泛指祭祀用的肉类。D.鲁迅的小说集有彷徨呐喊故事新编。祝福选自彷徨，是彷徨的第一篇，写于1924年。解析：康熙字典是清代康熙年间编纂的一部大型字典，不是理学书籍。答案：A剖析精彩文段（一）阅读下面的文字，完成712题。冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。7.下列词语在文段中指代的对象，不正确的一项是（）A.“玩物”指和祥林嫂一样贫穷受苦的人。B.“无聊生者”指像祥林嫂一样生活无着落难以活命的人 C.“厌见者”指“我”和所有认识祥林嫂的人。D.“活得有趣的人们”指鲁四老爷等封建统治阶级中的人们。解析：C项，“厌见者”指鲁四老爷一类的封建统治的卫道士。答案：C8.画线句中“总算”一词在文中的意思是（）A.祥林嫂终于死去了，“我”不必再为她感到不安，算是了却一桩心事。B.祥林嫂终于死去了，她总算得到解脱，不再受痛苦的折磨了。C.祥林嫂终于被迫害至死，这是不可避免、无可奈何的事情。D.祥林嫂终于死了，不会再令“活得有趣的人们”怪讶了。解析：结合上文“从活得有趣的人们看来”这句话去理解。答案：D9.画线全句的含意是（）A.凡是无所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，使讨厌见他的人不再见他，这对别人或对他自己，也都还不错。B.祥林嫂这个无所依靠而活不下去的人死了，讨厌见她的人不会再见到她了，这对别人和对自己，也还都不错。C.这是愤激而沉痛的反语，表现了对黑暗社会的憎恨。D.这是激愤而沉痛的反语，表现了对祥林嫂的同情和对鲁四老爷的憎恨。解析：应联系全文的感情基调和作者的语言风格去理解。这里用反语，表达强烈的愤怒之情。答案：C10.画线句中“惊醒”的含义是（）A.从沉思中惊醒 B.从睡梦中惊醒 C.从麻木中惊醒 D.从迷惘中惊醒解析：考查学生对文章中过渡句的认识 答案：A11.选出对第二段文字意思的理解最准确的一项（）A.嘲弄鲁镇的人们沉浸在迷信的、落后的、麻木的生活状态中。B.揭示出沉重的封建礼教与封建迷信氛围扼杀了死者又麻痹着生者的社会现实。C.暗示这种虚伪和残酷的社会现实不会维持多久的时间。D.悲愤地控诉祥林嫂的死在鲁镇活着的人们中没有引起一点反响。解析：认识封建思想对善良的人们思想上的毒害。答案：B12.对第一段景物描写的作用，分析正确的一项是（）A.描写冬天肃杀的景象，使读者对祥林嫂的惨死更加同情。B.烘托“我”强烈的压抑和悲愤之情。C.表现社会的黑暗，世道的炎凉。D.预示着寒冬过去，春天即将来临。解析：首先准确把握“我”这一形象，作者通过写景表达了自己的思想感情。 答案：B综合拓展提升（二）阅读下面的文字，完成1318题。“祝福”我的故事与祥林嫂的故事 祝福也有两个故事：“我”回故乡，“我”讲述的“他人”祥林嫂的故事。如果说故乡里闰土的故事不具备独立的意义，“他人的故事”包容在“我的故事”之中。祝福里面的祥林嫂的故事却相对独立，构成了小说结构中重要的一极。因此，我们先从“祥林嫂的故事”说起。一位外国研究者曾经用结构主义的方法来探讨祝福，认为“祥林嫂的故事”的文章结构是“她的死（主语）乃由造成”，但这是一个“不完整的句子的文本”，也就是说隐在的不参与故事的旁观叙述者“我”仅仅提供了许多部分真实的谓语例如，“造成”祥林嫂的死的原因（事件）有：她的贫穷；两次结婚；儿子的死；对地狱的恐惧；在捐门槛后，仍然禁止参加祭祀；精神的最后崩溃；被解雇，成为乞丐等等。但这些“部分真实谓语”的总和绝不等于“完全的、真正的谓语”。真正的凶手就隐藏在这些部分真实谓语的总和的背后，要读者自己进一步去追寻，这表明，“祥林嫂的故事”是向读者的解释开放的文本。这样一来，对“祥林嫂的故事”背后的意义，出现种种不同性，而且这些不同的解释（或解释的重点）是可以互相补充的。过去有不少分析文章与教学参考材料，常常引用毛泽东关于“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索”的论断，来说明祥林嫂的悲剧，这确实可以部分地阐明“原因”，“族权、神权、夫权”在祥林嫂悲剧命运中的作用本是十分明显的，但过分强调“政权”的作用，特别是鲁四老爷作为“杀死”祥林嫂的主要元凶，则让人感到多少有些从理论原则出发，而脱离了“本文”的描写实际。近来有的研究者注意到鲁迅祝福明天风波及其他小说所提供（创造）的“鲁镇”世界，认为“鲁迅有意以鲁镇显示传统中国社会、历史、文化的几乎全部内容：从风俗到制度，从思想到宗教，从日常生活到行为准则”，在祝福里，无论是鲁四老爷书房里理学入门书与传说中道教始祖陈抟老祖的朱拓“寿”联并存，还是岁末的“祝福”习俗与寡妇再嫁在阴间要遭分尸酷刑的传说，以及土地庙捐门槛替身的庙规无不“赋予鲁镇一种带有原始多神教意味且杂糅着儒道多种成分的混沌性质”，正是这有形无形的“鲁镇社会”扼杀了祥林嫂的生命，研究者把祝福概括为“儒、释、道吃人的寓言”，这自然是很有道理的，而我则想强调在“祥林嫂故事”里所内含的“看/被看”二项对立模式。这本也是鲁迅小说的一个基本模式，鲁迅不仅写有示众，正面展示“看/被看”的二元对立图景，而且在狂人日记孔乙己头发的故事药阿Q正传祝福长明灯以及铸剑理水采薇中一再出现类似的场景。在“示众”的图景中，“看客”都是不觉悟的“庸众”，而“被看”的牺牲者则分为“独异的个人（先驱者）”与“庸众者中的一员”两类，前者如狂人、夏瑜，后者则有祥林嫂。在小说第一部分，“我”就是这样介绍祥林嫂的，说她是“百无聊赖”地“将形骸露在尘芥堆中的”，被人“看得厌倦了的陈旧的玩物”，并且说她“将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要惊讶她何以还要存在”这里，再沉重不过地揭示了祥林嫂这类处于封建等级制度最底层的妇女，在“鲁镇社会”唯一的存在价值，就是充当“玩物”，一旦“看得厌倦”、变得“陈旧”，就被剥夺存在的权利：这正是祥林嫂真正不幸之所在。因此，在我看来，祝福中最惊心动魄的场面，无疑是村里的男人女人们从四面八方“寻来”听（看）祥林嫂讲述她的阿毛被狼吃了的悲惨故事，“直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着”。在这里，人们已经不只是麻木、迟钝，而恰恰表现了对于不幸的兴趣和对痛苦的敏感，“自身以外的任何痛苦和灾难都能成为一种赏心悦目的对象和体验”，一方面是把他人的痛苦、不幸审美化，另一方面又通过“鉴赏”别人的这种“痛苦”，来使自身的痛苦得到排泄、转移，以至最后遗忘，甚至于从这种“鉴赏”中达到自我表现“满足”，而在别人的痛苦、悲哀“咀嚼鉴赏”殆尽，成为“渣滓”以后，就立即“厌倦和唾弃”，施以“又冷又尖”的“笑”：这类情感与行为方式表面上麻木、混沌，实际上是显示了一种人性的残忍。可是，在祝福里，当村民尽情地“鉴赏”祥林嫂的痛苦时，读者又分明地感觉到，在这背后，还有叙述者“我”在“看”：用悲悯的眼光观照祥林嫂被“鉴赏”的屈辱和不幸，更冷眼嘲讽着“看客”的麻木和残酷。读者或许还会联想起鲁迅所说的，“这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物”；祥林嫂正是这“无主名无意识的杀人团”的祭坛上的牺牲品。（节选自钱理群名作重读） 13.第二段四次提到“谓语”一词，对它的理解正确的一项是（）A.祥林嫂就是死于这个“谓语”之中的。 B.杀死祥林嫂的真正原因是四大“权利”。C.是“鲁镇世界”。 D.是“看/被看”的二元对立说。答案：C14.结合课文内容和对本文的分析，写出下列词语的具体含义。“尘芥堆”指“玩物”指“活得有趣的人们”指答案：社会低层祥林嫂鲁四老爷们15.对文中的“特别是鲁四老爷作为杀死祥林嫂的主要元凶，则让人感到多少有些从理论原则出发，而脱离了本文的描写实际”这句话理解不正确的一项是（）A.对祝福的理解，在这以前都是错误的。B.对祝福的文本读解，过去是缺乏对文本的关注的。 C.对“鲁镇世界”新的阐述，为我们打开了解读鲁迅小说的大门。D.对“鲁镇世界”的了解，可以避免从概念化出发去理解鲁迅作品。解析：A项的说法绝对化了。答案：A16.对文中“类似的场景”的理解符合本文意思的一项是（）A.鲁迅散文的“基本模式” B.“看/被看”的二元对立图景C.“我”的故事与祥林嫂的故事 D.对鲁迅祝福结构的最好概括解析：由句子的前半部分可以推知，“类似的场景”就是指代“看/被看”的二元对立图景。答案：B17.结合课文内容，选出对文中“叹息”“满足”和“评论”理解正确的一项是（）A.是一种精神麻木、迟钝的最典型的反映。B.是“被看”群体中那一部分人的悲哀图景。C.是“看”者排泄、转移自身痛苦的一种人性的残忍 解析：由“另一方面又通过鉴赏别人的这种实际上是显示了一种人性的残忍”可推知答案为C项。答案：C18.从钱理群名作重读这篇文章中，对阅读鉴赏小说的主题，你得到了哪些启示？(开放性试题。)解析：开放性试题，要注意文学短评的基本要求，言之成理即可。答案：略