对价值和思想政治教育价值的再认识

https:/对价值和思想政治教育价值的再认识对价值和思想政治教育价值的再认识摘要：价值是思想政治教育价值研究的逻辑起点，对价值内涵的准确理解和科学界定是思想政治教育价值研究的前提和基础。本文尝试从马克思交往实践观视角出发来诠释价值内涵，揭示“客体满足主体需要” “主客体关系说”的价值内涵对人的拒斥和消解，还价值以“属人性”，并据此对思想政治教育价值进行新的解读与再认识。关键词：马克思交往理论；价值；类价值；思想政治教育效用价值中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2016）05-0033-04价值问题乃至思想政治教育的价值问题是思想政治教育理论中的一个基本问题，其对思想政治教育存在的“合法性”及思想政治教育自身的理论建设具有重要意义。一、对学界流行的“价值”概念界定的质疑“如果说，按照德语的用法， 这就是指物被赋予价值，那就证明：价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的，因而，这也是价值的种概念，而价值的其他一切形态，如化学元素的原子价，只不过是这个概念的属概念。一位德国的政治经济学教授的自然愿望是，从某一个概念中得出价值这一经济学范畴”，他采取的办法是把政治经济学中俗语叫做使用价值的东西，按照德语的用法改称为价值。”2406407“但是瓦格纳先生想使我们和他自己相信，他并没有给予同样内容的东西以两个名称，而是相反地，从财物的规定上升到与它不同的、更为成熟的价值的规定，而他达到这一点的办法只是，用或财物来代替外界物， 可是这个过程又为他用或外界物来代替财物弄糊涂了。他的这种混乱产生了很好的效果：迷惑了他的读者。他同样可以采取下列办法把这种绝妙推论颠倒过来：人在把成为满足他的需要的资料的外界物，作为这种满足需要的资料，而从其他的外界物中区别出来并加以标明时，对这些物进行估价，赋予它们价值或使它们具有价值属性；这同样可以这样来表达：他赋予它们以财物这个属性作为特殊的标志，或者把他们当做财物来评价和估价。因此，价值，或外界物，就被赋予财物的概念。这样，就从价值的概念中推论出财物的一般概念。所有这类推论的目的只是回避作者不能胜任的任务。”2409410三、对思想政治教育价值的再认识令人颇为遗憾的是，马克思主义价值哲学的研究成果并未充分反映到思想https:/政治教育价值的研究中来，正像我们上面提及的，目前思想政治教育学界对价值的定义仍然逃不出“主客体关系说”，寻此逻辑，教育价值被界定为“作为社会实践活动主体的人的需要与作为社会实践客体的教育现象的属性之间的一种满足与被满足的关系”。49 而思想政治教育价值一般被理解为“是主体在思想政治教育实践 认识活动中建立起来的，以主体为尺度的一种客观的主客体关系，是思想政治教育的存在是否与主体的本性、目的和需要等相一致、相适合、相接近的关系”；185 “是指思想政治教育以自身属性满足主体需要和主体需要被客体满足的效益关系”；1929 “是人和社会在思想政治教育的实践 认识活动中建立起来的，以主体的思想政治品德形成和发展规律为尺度的一种客观的主客体关系，是思想政治教育的存在及其性质是否与人的本性、目的和发展需要等相一致、相适合、相接近的关系”；1162 “就是思想政治教育存在及其属性对社会发展和人的发展需要的满足关系”。2072 凡此种种，不一而足。鉴于学界对价值的误读在先，所以上述对思想政治教育价值的界定无论表述的如何“完美”，也难逃逻辑上致命的错误。那什么是思想政治教育价值？思想政治教育有没有价值呢？依据哲学价值论最新研究成果和笔者对价值的界定，价值即是人的价值，人以外的物或现象并没有价值或无所谓价值，只不过当物或者某种现象与人发生了“关联”，这种物或者现象对于人就有了价值。譬如自然界中的风，本无所谓价值，没有人的存在它依然或“款款而来”或“狰狞而去”，只不过和人发生关联，它产生了“价值”，当然，这里的“价值”并不是人的价值，而是一种使用价值或效用价值。它属于价值一般的局部形态，是指外界物（现象）对人的价值实现的效力和作用，表示“物为人而存在”。这个效用价值有大小、有正负，全凭它对人的价值的“效用性”。人也正是借助于外界物或现象的“效用价值”而实现和彰显人的价值的。这样一来，思想政治教育价值实际上是思想政治教育效用价值的体现，正是因为思想政治教育在某一方面实现了人的某种价值的提升，思想政治教育方才显露出它某方面的效用价值。那什么是思想政治教育效用价值呢？简言之，思想政治教育效用价值，是指思想政治教育的存在对人的价值开发和提升的效用性。这种效用性主要表现在两方面：其一，思想政治教育对社会（群体、组织、集团、共同体等的代名词）的价值开发和提升的效用性。其二，思想政治教育对个体的价值的开发和提升的效用性。其中，思想政治教育个体的效用价值依据个体的价值层次不同又可分为三种类型，即，个体的自我效用价值、个体的社会效用价值和个体的类效用价值。因为对于“类价值”在以往的思想政治教育研究中并不多见，本文在此对思想政治教育的个体类效用价值多做一些阐述和说明。“类价值”按照本文之前的界定，是人在实践活动中表现出的超越性和人道性指向全人类。它强调人的实践活动要拥有全球视野，超越个人和群体的狭隘视界，关注整个人类命运共同体的历史发展和全球的利益。因为，人作为“超物之物，他不只是与一切其他之物相区别，更重要的是与一切其他之物还有着普遍同一和本质统一的一体性联系，而这正是人之为人的类本质和类特性。”21上世纪 90 年代，以哲学泰斗高清海先生为代表的一些哲学界人士基于马克思的“社会形态论”，提出了“类哲学”理论。自此，学者们开始关注“类主体”“类生存”“类价值”等问题，但到目前为止，对这些探讨仍不成熟。因此，于类价值主https:/要体现为什么、如何实现等问题不仅是哲学界需要进一步关注和研究的问题，也是思想政治教育学界需要研究的一个重点。依马克思“社会形态论”观点，从“人的依赖形态”（群体本位）到“物的依赖形态”（个体本位）再到“人的自由全面发展的形态”（类本位）是人类发展的必然趋向。所谓“类本位”，“在这里不过是指，这时的每个人都已自觉为人，把个人存在纳入他人本质，也把他人存在纳入自身的本质，即各人都以人为自我主体的人的自为存在状态”“它体现的就是一种人与人、人与自然、人与自身内在统一的一体性关系。这种关系的建立必须经过彼此分化的过程，而后在更高的基础上才能形成。”21这种关系就是马克思所描述的：“实际日常生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系”。397 由此可见，“类本位”是人类发展的最高阶段，它是人的类价值不断开发和提升的结果。因此，实现、彰显人的类价值无疑是思想政治教育效用价值最高层次的体现。思想政治教育要通过各种方法和途径，不断提高人的觉解程度，使人逐渐从自然境界（求本能的善）、功利境界（求个体的善）、道德境界（求社会的善）跃升到冯友兰先生所倡扬的天地境界（宇宙的善），彼时，即人的类价值将充分彰显，马克思预言的共产主义社会也不再是一种乌托邦。 注释： 正是由于没有特别留意这句马克思对瓦格纳的讽刺，使一些人误读了马克思的原意。 这样，即便一个完全丧失劳动能力甚至丧失了生活能力的人也有存在的价值，因为即使他在生产实践中丧失了其价值存在的前提，但是在交往实践中（特别是近亲关系中）他仍被需要，被珍重，有其存在的价值。这种价值主要体现为人道价值或精神价值。 鉴于社会是由具体的、现实的人构成的，且这个集合体的人（群体或团体）有某种同一性或统一性，在这个意义上“群体的价值”也可表述为“社会的价值”。 在此，人的社会价值和类价值，其结果虽然不指向自身，但这种价值仍是人的固有价值的体现，不能理解为“工具价值”或“使用价值”。价值是“属人”的，“工具价值” “使用价值”是“属物”的。当然，不可否认，在人类漫长的发展时期，人被物化、人的价值沦为“工具价值”或“使用价值”的现象是存在的，并将继续长期存在下去，但存在的并不一定是合理的，这种“实然”最终会被“应然”所代替。 没有价值，不等于没有存在的必要和权利，比如自然界（动物、植物、各种微生物等），本没有价值，但自然界本身仍有不依赖人的存在而独立存在的权益。对自然界权益的尊重恰恰彰显出人的价值，即人的生态价值。参考文献：1张耀灿，郑永廷.现代思想政治教育学M.北京：人民出版社，2006.https:/2马克思恩格斯全集（第 19 卷）M.北京：人民出版社，1963.3马克思恩格斯文集（第 5 卷）M.北京：人民出版社，2009.4王坤庆.教育哲学 一种哲学价值论视角的研究M.武汉：华中师范大学出版社，2006.5张澍军.德育哲学引论M.北京：中国社会科学出版社，2008.6赖金良.哲学价值论研究的人学基础J.哲学研究.2004，（5）.7兰久富.社会转型时期的价值观念M.北京：北京师范大学出版社，1999.8马克思恩格斯文集（第 1 卷）M.北京：人民出版社，2009.9张岱年.论价值的层次J.中国社会科学，1990，（3）.10马克思恩格斯全集（第 3 卷）M.北京：人民出版社， 1956.11马克思恩格斯全集（第 46 卷 上）M.北京：人民出版社，1979.12赫舍尔.人是谁M.贵阳：贵州人民出版社，1994.13马克思恩格斯全集（第 40 卷）M.北京：人民出版社，1982.14万俊人.真理与价值及其关系拓论J.人文杂志，1992，（6）.15何中华.论作为哲学概念的价值J.哲学研究，1993，（9）.16郁建兴.关于马克思价值概念的商榷J.哲学研究，1996，（8）.17龚群.论价值与价值关系J.苏州大学学报，2013，（6）.18项久雨.思想政治教育价值论M.北京：中国社会科学出版社，2003.19罗洪铁，董娅.思想政治教育原理与方法基础理论研究M.北京：人民出版社，2005.20周中之，石书臣.现代思想政治教育理论与实践探微M.北京：人民出版社，2009.21高清海.人类正在走向自觉的“类存在”J.吉林大学社会科学学报，1998，（1）.本文档【对价值和思想政治教育价值的再认识】来自查字典文档网，更多文档欢迎访问