23女娲造人学案3

女娲造人导学案【学习目标】1、了解神话的特点。2、 通过比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象力的作用。3、 通过朗读，探究神话故事的魅力，并运用创造性想象改编神话。【学习重点】1、大胆而新奇的想象。2、对人类诞生的喜悦感。【学习难点】激发和训练学生的想像力。如引导学生对女娲造人的动机、方法等作另一种推测。【自主预习案】1、给下列加线字注音。女娲（） 澄澈（）（）掘起（）掺和 （）莽莽榛榛（）（）踪迹（）2、圈出下列词语中的错别字，在括号内写出正确的字。绵廷（）奔奔榛榛（）开僻（）气慨（）兴高彩烈（）3、填空、简答。（1 ）、 是远古人民表现对自然文化现象的理解与想像的故事。它并非现实生活的科学反映，而是以远古人民贫乏的生活为基础，借助_和_ 把自然和客观世界拟人化的结果。（2）、本文选自 ，是 （谁）根据古代神话改写的，其体裁是 ，它详细叙述了 的具体过程，着力刻画了女娲的母亲形象。【课内探究案】一、情景导入，明确目标。同学们，远古时代，生产力水平低下，知识贫乏，人们对于一些自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能科学地解释，于是被困惑的原始人便通过幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事。一个被幻想加 工过的神奇世界便产生了：山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神灵；开天辟地后的盘古“头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”，威武的太阳神每天乘坐羲和驾驶的车子绕天巡行”。人，到底从何而来？思索着的远古人们用他们丰富的想像创造了女娲抟土造人的神话，今天我们所要学的女娲造人（板书文题）就是袁珂根据中国古代神话而改写的。本节课我们的学习目标是：（见上文）二、自主探究，释疑解惑。（一）初读课文1、听一听。听老师范读课文，整体感知。首先请同学们听老师朗读课文，在听的时候圈点勾画生字词。2、记一记。每学习一篇课文，我们首先都要积累一些新词。在听读中，你圈点勾画了哪些生字词？你为什么觉得它们重要？（二）合作探究3 、让学生仔细品味课后练习一中风俗通里两则短文，然后请一学生复述课文故事情节，其他学生边听边在课文中划出短文中所没有的内容。讨论整理归纳，看看课文中丰富了哪几个情 节？4 、同学们刚才找出的几个情节，特别是女娲造人的具体过程是真的吗？你怎样理解这种写法？5 、默读这几个情节，同学们看看哪里最见出作者的想象力，能否谈谈你的看法？6 、讨论：结合文中想象的情节 ，体会女娲形象。完成句式：女娲是一个 的人。7 、女娲到底是神还是人？女娲是现实生活中没有的，她是借助什么创造的？8 、作者运用怎样的想象，才塑造了女娲这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神？三、结合目标，有效训练。AI、亮 亮。 想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。 她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊： “妈妈！” 接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。 女蜗看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜， 眉开眼笑。9. 选文运用了哪些描写方法？体现了神话的什么特点？2、写一写。现在请你对女娲造人的动机、 经过做另一种推测， 说说你编的 女娲造人 。(与袁珂比一比) 【拓展检测案】 一、课内语段阅读。 她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头 枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。 她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有 达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。 最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上A 下一条枯藤， B 入一个泥潭里， C 成了浑黄的泥浆，向地面这么一 D，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥 E 成的小人儿，模样一般无二。 “妈妈”“妈妈”的喊声，震 响在周围。 用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就 布满了人类的踪迹。1、解释文中加点字。略睡一睡()疲倦不堪()绝妙()幽光()2、选词填入文中的空白处。(填序号即可)捏搅伸挥洒拉A、B 、 C 、 D 、 E 、3、第段划线句属于 描写，其表达作用是 4、选段采用了哪些描写人物的手法？表现了人物的什么特点？5、本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。你能否从选段中找出相关的语句加以说明？二、课外语段阅读。耶和华上帝按照自己的形象，用地上的尘土造出男人，往他鼻孔里吹一口生气，他就成了有灵魂的活人，取名亚当（希伯来语，意即“出自泥土”“被造者”）。上帝派他看守伊甸园，只见他一人独居，没有帮手，就趁他沉睡之际，从他身上取出一根肋骨，又把肉合起来，造成了一个女人。亚当醒来，看见那女人，高兴地说：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”亚当给她取名叫“夏娃”（希伯来语，意为“生命之源”“众生之母”）。两人赤身裸体，无忧无虑地生活在伊甸园。6、分别给下面词中加点字注音。耶和华（）看守（）裸体（） 肋骨（）7、 文中的两处括号起 的作用。8、 选出下面句子没有语病的一项（）A 、又把肉合起来，造成了一个女人。B 、人为破坏造成的新沙尘源，加重了沙尘暴迅速。C 、最后，她想出了一个绝妙的制造人类的方法。D 、这种产品的实用价值正在逐步被发现和推广。9、选出下面表述不当的一项（）A 、“出自泥土”、“被造者”、“夏娃”、“生命之源”、“众生之母”这几处的引号都表示特定称谓。B 、这是一段“上帝造人”的神话故事。C 、这段圣经故事中的“亚当”和“夏娃”是创造人类的始祖。这是人们想像中美好的神话。D 、这段旧约故事中的“亚当”和“夏娃”是人类的上帝。虽为神话，却是有一定科学根据的。答案 【自主预习案】1、 wach eng ch eju ech m m ang zh en j 12、廷延 奔莽 僻辟 慨概 彩采3、（1）、神话 想像 幻想（ 2 ）、神话故事新编 袁珂 神话 女娲造人【课内探究案】3、女娲造人的具体过程； 、人造出来之后欢喜的场面； 、女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪 、作者的评述1. 此题目的让学生明白这些情节是想象而得的。让学生通过讨论了解到神话是 在科学不发达的远古时代，人们因无法对人类诞生做出解释时，但又想探求 自身起源，所以只好借助想象来解决，这也正是神话故事的亮点。2. 如：女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面以及对女娲的人性化描写最见作者的 想象力，女娲作为“神” ，她也有人的喜怒之情，她会哭、会假装生气，甚至 会灵机一动创造出人类，她得到了母亲的天伦之乐。她哪里是神，分明就是 人，她有人的情感、人的心态、人的智慧、人的生活体验。从中我们看到了 神话情节里想象的，但又是真实的，是合乎现实生活情理的。然后针对“喜”字启发学生从多角度来感受人类诞生意义：如有了人类，大自然才有了生机；有了人类，女娲不再孤独；有了人类，世间才有温情 , 。 从而让学生明白生命的可贵，要珍爱生命等。6、勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富、有伟大的神力 ,7、（神） （想象）8、（明确：大胆奇特的想象，成就了女娲抟土成人、洒泥成人的神力；而合情合 理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特，却又不能随心所欲、任意发挥、不受限制，还要合情合理。 )2、选文运用了动作、语言、神态的描写方法。体现了神话借助想像和幻想把自 然力和客观世界拟人化的特点。【拓展检测案】1、大致、简单。忍受，能支持。 极、极端的。 幽暗。2、3、景物表现出女娲造人工作的辛苦。4、心理描写、行动描写勤劳、智慧、伟大的母亲形象。5、“泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿 , 妈妈 妈妈的喊声，震响在周围”这句话就能体现出。6、ye k an lu o l 百7、 补充说明8.A 9.D6