山东省临沂市蒙阴县第四中学八年级语文下册 23《马说》课件 新人教版

“说说”： 是古代的一是古代的一种种议论体裁议论体裁，是，是一些文人志士对一些文人志士对事对物有感而发，事对物有感而发，宣泄心中郁闷，宣泄心中郁闷，托物寓意托物寓意的一种的一种体裁。体裁。“马说马说”即谈马、论马。即谈马、论马。 这篇这篇马说马说大约作于贞元十大约作于贞元十“说说”： 是古代的一种是古代的一种议论体裁议论体裁，是，是一些文人志士对事对物有感而发，一些文人志士对事对物有感而发，宣泄心中郁闷，宣泄心中郁闷，托物寓意托物寓意的一种体的一种体裁。裁。“马说马说”即谈马、论马。一年即谈马、论马。一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有用。很可惜有“忧天下之心忧天下之心”的他，的他，终未被采纳。后来又相继依附于一终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有能之士不受重视，所以他有“伯乐伯乐不常有不常有”之叹。之叹。作品介绍 本文选自韩昌黎文集中的杂说四，作本文选自韩昌黎文集中的杂说四，作者韩愈，字退之，登洲南阳人。唐代著者韩愈，字退之，登洲南阳人。唐代著名文学家。韩愈的宗族原本出于昌黎，名文学家。韩愈的宗族原本出于昌黎，今河南省昌黎县。因昌黎韩氏是旺族，今河南省昌黎县。因昌黎韩氏是旺族，所以后人称他为韩昌黎。本篇取材于古所以后人称他为韩昌黎。本篇取材于古代伯乐相马的寓言，借千里马因无伯乐代伯乐相马的寓言，借千里马因无伯乐赏识的不幸遭遇，说明了赏识的不幸遭遇，说明了“欲得士，必欲得士，必须善识士，善养士，善誉士的道理。须善识士，善养士，善誉士的道理。”表达了对当时社会压抑人才，摧残人才表达了对当时社会压抑人才，摧残人才现象的控诉，对昏聩愚蒙的达官贵人的现象的控诉，对昏聩愚蒙的达官贵人的谴责，以及沉沦下僚的才智之士的乞求谴责，以及沉沦下僚的才智之士的乞求脱颖而出的渴望。脱颖而出的渴望。 学习目标 （1）理解短文所阐明的深刻道理。 （2）掌握短文中的主要实词和虚词的用法。 （3）归纳这一类怀才不遇的文学作品的共同特点，做一点初步的文学探究通读课文，整体感知 (1)文中千里马指的是什么?千里马比喻人才。 (2)伯乐指的是什么?伯乐指的是识人才的人(3)归纳：本文就是通过千里马和伯归纳：本文就是通过千里马和伯乐，隐喻人才和识人才的人的。乐，隐喻人才和识人才的人的。 朗读第一自然段,思考讨论。 (1)概括本段内容。(无识马者则名马无名 ) (2)世上到底是先有马还是先有对马的认识?(先有马，再有对马的认识。就一般的马来说，应该是这样的情况。然而对千里马来说，情形便有所不同。如果不能把它从普通的马群中识别出来，只有一般对待，发挥不出它的特长来，那就等于它不是千里马，就没有千里马。在这里，识马就成为前提了。) 朗读第二自然段 ,思考讨论。 (1)概括本段内容。 (无识马者则千里马无法日行千里。 ) (2)跟常马一样都达不到，岂不是千里马不如常马了吗?(通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱；没吃饱的当然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不得法，便无法显示它的本领。) 朗读第三自然段思考讨论： (1)概括本段内容。(妄言无千里马者，恰是不识千里马者 ) (2)“策之”“食之”“鸣之”是什么句式?(排比句式。总括不识马者不按照千里马的特性来对待它。) (3)三个“之”字，用法是否一样?(前两个“之”，代词，指千里马，分别作动词“策”(驱使)、“食”(喂)的宾语。第三个“之”却不同：它可以不用，用了只起调节音节的作用，如同我们在第一册中读到的“久之”的“之”一样。(见蒲松龄的狼)这里“鸣”是(马)鸣，而不是鸣(马)。这样用使句式整齐而又灵活富于变化。 ) (4)你是怎么理解“其真无马邪?其真不知马也”的? (表现了作者对统治者不能识别人才，摧残埋没人才的不满和愤慨。) 1.策策 策之不以其道 （用鞭子打） 执策临之 （马鞭子） 2.之之 策之不以其道 （代词，指马） 鸣之而不能通其意 （用在主谓之间） 3.其其 策之不以其道 （代词，它。马） 其真无马邪？ （句中语气词） 其真不知马也。 （其实） 4.通假字通假字 食马者不知其能千里而食也（通“饲”，喂） 才美不外见（见，通“现”）